엽상체 하부의 뒷면이 바위에 붙어서 자란다. 길이는 20∼30㎝이고 일부는 60㎝ 이상에 달한다. 너비는 5∼15㎝ 또는 그 이상이다. 조간대(潮間帶: 밀물과 썰물때의 해안선 부분) 또는 점심대(漸深帶)의 바위에 붙어서 자란다. 경상북도 연안에서 남해안에 걸쳐 분포하는데, 경상북도 연안의 것이 크고 남해안 서쪽으로 갈수록 작아지며 드물게 분포한다. 도박은 예전부터 은행초(銀杏草)라는 상품명으로 일본에 수출되고 있었다. 이것은 과거에 주로 고아서 풀을 뽑아 석회와 섞어서 회벽을 바르는 데 사용하여 왔었는데, 지금은 합성수지로 된 대용품이 그 자리를 대신하고 있다. - 『한국동식물도감』8-식물편-(강제원, 문교부, 1968)

「고래 뱃속에서의 도박」은 고래에게 삼켜진 사람들이 뱃속에서 도박을 하다가 살아나게 된 경위를 다룬 민담이다. 동물의 거대함에 압도된 민중들의 경험과 상상력이 확대 작용하여 만들어졌으며, 거대한 동물, 자연에 대한 인간의 공포와 도전 정신을 드러낸다. 서양의 ‘살해되지 않고 삼켜진 사람', ‘동물 뱃속에서 카드 노름을 하는 사람' 유형의 설화를 포함하여 범세계적으로 널리 구전되며, 우리 민간에서는 「호랑이 뱃속에서 살아난 사람」의 이야기가 이 유형의 대표성을 띤다. ｢고래 뱃속에서의 도박｣은 민담의 유형 중 과장담에 속한다. 이 이야기는 손진태(孫晉泰)의 『조선민담집(朝鮮民譚集)』(1930)에 「고래 뱃속에서」라는 제목으로 소개되어 있다. 어떤 사람이 바다에서 고기를 잡다가...

농촌운동에도 힘써 농사개량법을 장려하고 소비조합제도를 만들었으며, 도박을 없애기 위해서도 노력하였다. 조선어학회의 유일한 목사회원으로서 한글보급운동에 적극적으로 참여하였다. 1932년 총회종교교육부 교사양성과 과장으로 있으면서 서류 일체를 한글로 사용하게 하였고, 1934년 제23회 총회 때에는 성경 및 찬송가를 새 맞춤법에 따라 개편해야 한다고 주장하여 한글보급에 크게 이바지하였다. 조선어학회가 펴낸 『큰 사전』 편찬에 기독교용어의 전문위원으로 활동하였으며, 한글 목사라는 별칭으로 더 많이 알려졌다. - 『한글학회50년사』(한글학회, 1971) - 『장로회신학대학70년사』(김광수, 장로회신학대학, 1971)

원래 소싸움은 여름 동안 어느 집 머슴이 소를 잘 먹여 소가 힘이 세어졌는지 치하하려고 했던 것인데, 부농들의 세도자랑으로 번지고 근래에는 돈내기 등의 도박성향도 보이고 있다. 마을의 태평과 풍년을 비는 줄다리기는 상원경에 하는데, 마을사람들이 짚 · 돈 · 음식 등을 염출해 서부(수줄)와 동부(암줄)로 나누어 암줄의 고를 수줄의 고에 넣고 비녀목에 걸어 대개 3일쯤 당겨 승부를 겨룬다. ‘메구’라고 하는 농악놀이는 상원경에 즐기는데, 집안에서 치는 것을 ‘집돌금’, 샘에서 치는 것을 ‘샘굿’이라 해 정월 초에 집집마다 다니면서 가내 태평을 빌어 준다. 이 밖에도 아이들의 놀이인 풀쌈과 삘기따먹기 등이 있다. 이 고장은 대부분의 마을에서 동제를 지낸다. 흥동에서는 마을 뒤편 임호산 중턱의 산신당과...

가산오광대는 경상남도 사천시에서 전승되는 가면극이다. 사천시 축동면 가산리에 있던 조창(漕倉)에서 천룡제를 지낸 다음 지신밟기 등을 이어가는 마지막 연행 과정에서 놀던 가면극으로 1980년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 인근의 오광대(五廣大)와 영향 관계가 깊다.어딩이는 화가 나서 포졸(순검)을 데리고 와서 문둥이들의 도박을 고발한다. 포졸이 문둥이들을 꾸짖고 퇴장한다. 포졸이 그냥 퇴장하자 화가 난 어딩이는 다시 포졸을 끌어오고 포졸은 문둥이들을 모두 포박하여 끌고 나간다. 제4과장은 양반 과장이다. 큰 양반과 작은 양반 셋이 순서대로 장단에 맞춰 등장한다. 양반은 하인 말뚝이를 부르고 말뚝이가 들어와 문안(問安)하고[^17] 양반을 찾아 전국을...

동회는 1900년대 초 하와이 한인 이민자들이 친목 도모, 질서 유지, 상호부조, 권익 신장을 위해 조직한 자치단체이다. 1903년부터 1908년까지 하와이 한인 이민자들이 각 지역의 농장 단위로 10명 이상의 한인이 거주하는 곳에 친목 도모, 질서 유지, 상호부조와 권익 신장을 위해 동장(洞長)과 사찰(査察)을 선임하여 조직한 한인 이민자 자치단체였다.동회 회원 간의 폭력, 도박, 간통 등의 분쟁이 발생하면 동장은 벌금 혹은 캠프에서 축출하는 처벌을 시행하였다. 또한, 동회에서는 다른 민족과의 갈등이 발생하거나 차별 대우를 받을 경우 집단적으로 대응하기도 하였다. 자녀 교육, 환자 돌봄, 축제 행사, 귀국 등을 서로 도우며 회원들의 이민 생활을 지원하였다. 1905년 11월 을사늑약 체결 이후 하와이와 미주 한인사회는 국권...

김범우는 조선후기 을사추조적발사건과 관련된 천주교인이다. 1773년(영조 49)의 증광시 역과에 2등급으로 합격한 중국어 역관으로 한학우어별주부(漢學偶語別主簿)를 지냈다. 1784년에 이벽의 권고로 천주교에 입교하여 이승훈(李承薰)으로부터 세례를 받았고, 가족과 중인, 양반들에게 천주교를 열심히 전교하였다. 1785년에 을사추조적발사건으로 밀양으로 도배된 이후 형조에서 고문 받은 상처가 악화되어 사망하였다.김범우의 집에서 이승훈과 정약전(丁若銓) · 정약종(若鍾) · 정약용(若鏞) 3형제 및 권일신(權日身) 부자 등 양반과 중인 수십 명이 모여 이벽의 설교를 듣고 있을 때, 마침 그곳을 지나던 형조의 관리가 도박으로 의심하고 수색한 끝에 예수 화상(畵像)^2]과 천주교 서적들을 압수하여 [형조에 바치게 되었다....

복권은 재정 조달, 불법 도박에의 경도성 순화 등 순기능이 있지만, 사행심 조장, 노동 의욕저하, 중독, 범죄 유발 등의 사회문제와 직간접적으로 관련되어 있다. 최근 경제 위기, 고령화, 실업 증가 및 노동시장 불안정성 등의 영향으로 복권의 인기는 날로 높아지고 있다. 이에 복권발행을 통한 재정확보는 어디까지나 보충적인 성격일 뿐 대체적이어서는 안되며, 복권발매 수익은 공익을 위해 투명하게 사용되어야 하며, 지나치게 사행성이 조장되지 않도록 복권제도가 운영되어야 할 것이다. - 『복권백서』(복권위워회, 2010) - 「복권법제의 정당화요건」(김대인,『행정법연구』18, 2007) - 「한국사회에서의 복권의 생성과정소고」(홍관식, 『금융』32, 1955)

② 범죄행위로 인하여 생겼거나 이로 취득한 물건으로서, 예컨대 문서위조행위에 의하여 작성한 위조문서 또는 도박행위로 인하여 취득한 금품 등이다. ③ 위와 같은 물건의 대가로 취득한 물건으로서 예컨대 장물을 매각하여 취득한 금전 또는 위조통화의 매각대금 등이다. 법원은 이러한 물건이 몰수의 요건을 갖추면 그 전부 또는 일부를 몰수할 수 있다. 몰수를 하려면 그 대상물이 범인 이외의 자의 소유에 속하지 않거나 범죄 뒤 범인 이외의 자가 정을 알면서 취득한 물건임을 요한다. ‘범인 이외의 소유에 속하지 않는 물건’에는 예컨대 범인의 소유물뿐만 아니라 무주물 내지 소유자불명인 물건도 포함된다. 또한, 금제품(禁制品)은 누구도 이를 소유할 수 없기 때문에 이것도 포함된다. 그리고 범인에는 공범도 포함된다. 누구의...

난장은 일정한 장날 이외에 임시로 특별히 서는 시장이다. 하루만 열리는 것이 아니고 길게는 2개월까지 열리기도 한다. 정기적으로 열리는 장 외에 특수 지역이나 특수산물이 다량으로 나는 곳에서 열린다. 대규모 난장은 주로 큰 강의 포구에서 열렸다. 예성강의 고량포, 금강의 강경, 섬진강의 광양·하동 등이 유명하다. 난장에는 장사꾼뿐만 아니라 구경꾼, 연예인, 투기꾼, 굿판 무당 등도 모인다. 난장판이라는 속어가 여기에서 생겨났다. 난장과 비슷한 양상을 띤 장으로는 해산물을 파는 파시와 약재를 취급하는 약령이 있다.그뿐 아니라 연예인 · 복술쟁이[^4] · 투기꾼 · 도박꾼 · 건달패 · 싸움패 · 사기꾼 · 요식업자 · 창녀 등과 난장굿을 벌이는 무당도 모여들어 소비를 조장하고 유흥적 낭비를 유발시켰다. 난장에는...

야쿠자와 고로쓰키는 도박을 일삼고 금품을 갈취하는 불량배인데, 흉기를 지니고 다니며 필요할 때는 이를 휘둘렀다. 우리 나라 건달들도 점차 이들의 생태를 따르게 되었다. 건달이 폭력을 휘둘러 싸움질을 많이 하게 되자 겐카도리라는 새 이름이 붙게 되었다. 겐카도리는 일본말을 우리 말투로 쓴 것인데, 싸움패라는 뜻이다. 일본어에는 겐카도리라는 말은 없다. 겐카도리라는 말은 뒤에 ‘가다’라는 말로 변했다. 가다는 야쿠자와 고로쓰키의 두목을 일컫는 오야가다라는 말에서 가다만 딴 것이다. 가다는 또 변하여 어깨가 되었는데, 가다가 일본말로 어깨를 뜻하기 때문이다. 광복 후 세상이 혼란해지자 가다의 횡포가 심해졌고, 가다는 깡패로 이름이 바뀌었다. 깡패는 폭력배로도 불리었는데, 영어의 갱(gang)에서 따온 말이다. 정부가...

백운산은 강원특별자치도 영월군 상동읍과 정선군 고한읍에 걸쳐 있는 산이다. 해발 고도는 1,426.6m이다. 북쪽 사면은 강원랜드 카지노와 스키장 등의 레저 스포츠 시설이 조성되어 있으며, 남쪽 사면의 상동광산은 폐광되었으나, 최근 다시 개발되기 시작했다.도박 중독 등 카지노 산업의 부작용이 나타나기도 하지만, 주변 지역 음식점, 주유소, 숙박업소의 이용객 증가와 지가 상승, 개발에 대한 기대로 주변 지역 관광지 개발 증대 등 간접적인 효과도 적지 않다. 한편 강원랜드의 지역 사회로의 환원이 다소 부족하다는 지적도 존재하여 2022년에는 사회공헌재단이 설립되기도 했다. [^1]: 지표의 물이 점차로 모여서 같은 물줄기를 이루는 계통. 수계의 주체는 하천이지만, 여기에 딸린 호소(湖沼)도 이에...

형인 응칠은 부채 때문에 파산을 선언하고 도박과 절도로 전전하며 아우인 응오의 동네로 와서 무위도식하는 인물이다. 응오는 순박하고 성실하지만, 가혹한 지주의 착취에 맞서 추수를 거부한다. 이러한 상황에서 응칠은 응오 논의 벼가 도둑질 당하고 있다는 사실을 알게 된다. 응칠은 마을 사람들로부터 전과자인 자신에게 지목될 혐의를 벗어나기 위해서 그 범인을 잡으려고 논 가까이 숨어 밤을 새운다. 그런데 깊은 밤중 격투 끝에 도둑을 잡고 보니 범인은 바로 이 논의 농사를 지은 동생 응오였다. 이 작품은 추수를 하여도 아무런 수확도 돌아가지 않는 빈한한 소작 농민이 끝내 제 논의 벼를 도둑질할 수밖에 없는 참담한 현실을 반어적(反語的)으로 제시한 것이다. 도지(賭地) · 장리(長利)...

또한 끝에 가서 이러한 말세적인 작태를 동리의 주지가 다 알고 있다면서 주의를 환기시키고 있어 불교적 색채가 짙게 나타나 있는 점도 특이하다. 이 작품은 남편을 깨우쳐 도박·나태·주색 등을 몰아내고 풍요롭고 건전한 가정과 사회를 이루어가고자 하는 여인네의 애틋한 심경이 잘 나타나 있다. 전통적 도덕관·생활관을 지닌 우리 나라 여성들이 오늘날에도 사회 발전의 저력으로 작용하고 있음을 보여주는 좋은 예가 된다. 경상북도 예천군 용문면 금당실에서 수집한 필사본이다. - 『규방가사(閨房歌辭)』 Ⅰ(한국정신문화연구원, 1979)

난장굿은 새로 시장을 설립했을 때나, 몇 년 걸이로 시장 경기부양책(景氣浮揚策)으로 씨름 · 그네 · 도박판 · 색주가 · 굿판 등을 7일 또는 15일씩 벌인다. 군중을 모으고 난장을 터서 시장경기를 활성화하기 위한 것이다. 예전에는 난장굿과 풍어제가 엄밀하게 구분되었으나, 이제는 별신굿이라 하여 그 범위가 확대되었다. 별신굿은 복합적인 동제(洞祭)이다. 먼저 유교식으로 제관이 축문을 읽고 조용히 끝내면, 이어 사제가 무당으로 교체되어 굿 형식으로 흥겹게 진행된다. 경우에 따라서 여기에 마을의 농악대가 참가해서 농악대굿도 벌인다. 이와 같이 별신굿은 두가지 방식으로 진행되기도 하고, 세 가지 방식으로도 진행되므로 이를 두고 학계의 견해가 구분된다. 일본인 아키바(秋葉隆)는 이중구조라 해서 한국사회의 구조를...

김일봉은 비밀단체를 조직한 직후인 12월 27일 연변군 자작리에 큰 도박이 있다는 소식을 듣고 장인준·박봉수와 함께 습격할 것을 공모했으나 성사시키지는 못했다. 1933년에는 국민부(國民府)에 가입해 활동했다. 국민부는 1929년 4월 지린[吉林]에서 정의부(正義府)·참의부(參議府)·신민부(新民府) 등이 연합하여 조직한 남만주 지역의 대표적인 독립운동 단체였다. 국민부원이 되어 조카인 장인준과 함께 영변의 용연동에서 개량서숙을 운영하면서, 1933년 2월 4일에는 장인준과 함께 평북 덕천(德川) 왕택준(王澤俊)에게서 100여 원을 모금하는 등 독립운동을 전개했다. 덕천서(德川署)에서 이 사실을 알고 2월 8일 용연동 개량서숙에 와서 김일봉·장인준을 체포하고 가택을 수색했다. 수색 도중에 폭발물이 나오자 황급히...

노름은 돈이나 재물을 걸고 주사위·골패·마작·화투·카드 등을 사용해 서로 따먹기를 하는 내기 행위이다. 우리나라의 대표적 노름은 투전이었다. 투전은 조선 시대 영조 초기부터 널리 퍼져 크게 유행하였다. 당시 국가에서는 투전의 해악 때문에 이를 법으로 엄금하기도 했다. 노름은 사용 기구에 따라 쌍륙 등 주사위를 쓰는 것, 골패·마작 등 패를 쓰는 것이 있다. 또 슬롯머신처럼 기계를 작동하는 것, 경마처럼 어떤 경기의 승패에 돈을 거는 방법도 있다. 노름의 오락적 요소는 인간이 추구하는 본질적 욕구이지만 사회적으로 악영향을 끼칠 수 있다.‘내기’ 또는 ‘도박(賭博)’이라고도 한다. 통념상 내기는 일반인이 심심풀이로 음식이나 술 따위를 걸고 하는 소규모적인 것임에 반하여, 도박은 주로 돈을 걸고 전문가에 가까운...

그런데 1920년 서울 진고개 일본인 미두 도박전업자 3∼4명이 체면상 정기미거래를 꺼려하는 우리 나라 재산가들을 미두도박시장으로 유인하기 위하여 쌀클럽［米俱樂部］을 설치하고 전화로 우리 나라 재산가의 미두매매에 관한 주문을 받아 인천미두거래소에 연계하여 미두매매를 하도록 유인하였다. 그리하여 미두시세의 변동에 따라 그 차액을 청산하게 하고, 처음에는 약간의 이익이 우리 나라 고객에게 돌아가게 하고, 우리 나라 사람이 미두도박의 묘미를 크게 과장하여 선전함으로써 우리 나라 사람이 미두도박시장에 뛰어들게 되었다. 이리하여 단지 전화로 미두거래를 주선하는 쌀클럽 또는 미우회(米友會) 등이 계속해서 나타나게 되었는데, 1920∼1930년의 기간에 일본인이 주재하는 미두거래소와 쌀클럽이 합작하여...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.그리고 무늬도 여러 가지 작은 꽃무늬를 도박(陶拍)으로 두드려서 나타내는 기법이 쓰이게 되고 처음으로 유약(釉藥)이 나타나기도 한다. 이 유약은 중국의 한나라 토기에서 쓰인...

만일, 이러한 중복소송을 무제한 인정하게 되면 당사자가 도박삼아 민사소송을 제기할 염려가 있고, 법원도 법관에 따라서 결론을 다르게 내릴 위험이 있어서 혼란을 빚을 것이기 때문이다. 법원이 소장을 접수하면 곧 그 부본을 상대편 당사자에게 우송하고 이 소장부본을 받은 상대편 당사자는 이 공격에 대한 답변을 서면으로 작성하여 법원에 낸다. 그러면 이 답변서를 받은 당사자측은 이것에 대한 재답변을 서면으로 마련하여 법원에 낸다. 이와 같이, 법원이 양측 당사자의 가운데 서서 각자의 공격과 방어에 관한 서면들을 받아서 상대편에게 우송하여 이른바 서면을 통한 준비를 하게 한다. 이러한 소장 답변서 따위가 제대로 교환되면 변론을 위하여 법정에 나가기 전에 이미 그 사건에 대한 쟁점이 무엇인가가 자연히 표출되게...