곡물 따위의 농산물을 나르는 데 많이 쓰며 말리거나 갈무리용으로도 사용된다. 테두리에 대나무를 서너 겹 둘러서 손잡이로 쓰거나 바닥을 든든히 하려고 대쪽 서너 개를 나란히 질러두기도 한다. 이것은 허리에 끼거나 머리에 얹어 운반하지만 큰 것은 좌우에 새끼를 꿰어 어깨에 매어 나른다. 또, 조그맣게 물들인 챗가지로 무늬를 넣은 것을 꽃바구니라 하여 마른 물건을 담거나 나물 캐는 처녀들이 가지고 다니기도 한다. 요즈음은 죽세공으로 유명한 전라남도 담양지방에서 섬세한 세공을 하며 채색한 바구니를 생산, 외국에 수출도 한다. - 『한국의 농기구』(김광언, 문화재관리국, 1986) - 『한국농기구고(韓國農器具攷)』(김광언, 한국농촌경제연구소, 1986)

이 유형은 우리나라뿐만 아니라 외국에도 많이 분포되어 있으며 「바구니를 훔친 여우(The fox steals the basket)」가 바로 그것이다. 일본에서는 「때까치와 여우」 · 「메추라기와 오소리」등으로 알려져 있다. 여우가 메추라기를 만나 잡아먹으려 하자 메추라기는 배가 부르게 하여 주겠으니 살려 달라고 간청하였다. 여우가 응낙하자 메추라기는 밭으로 점심밥을 이고 가는 여자의 앞으로 가 얼씬거렸다. 여자가 밥 광주리를 놓고 메추라기를 잡으러 쫓아간 사이에 여우는 음식을 실컷 먹었다. 다시 여우를 만난 메추라기는 우스운 꼴을 보여 주겠다고 하고 옹기장수의 짐 위에 앉았다. 뒤에 가던 옹기장수가 메추라기를 잡으려고 작대기로 내려친 것이 옹기 짐만 박살을 내었다. 앞에 가던 옹기장수가 성이 나서 뒷사람의 옹기 짐도...

가신신앙은 집안에 위치하는 신적 존재들에게 종교적인 믿음을 바치는 민간신앙이다. 가정 단위의 신앙으로, 유교의 제례가 남성 위주이며 형식성·이념성·논리성 등을 특징으로 하는 것과 달리, 집안의 부녀자들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것이 특징이다. 조령·삼신·성주·조왕신앙 등의 가신신앙은 민간·무속신앙과 뒤섞이고 겹치는 부분도 많다. 유구한 한민족의 농경생활 역사에서 생활과 밀착된 종교현상으로, 가족의 생일·제사·명절에 마련한 음식을 바쳤다가 물리는 식으로 주부들을 중심으로 검소하게 전승되다가 현재는 거의 찾아보기 힘들 정도로 소멸되어 버린 신앙이다.몸오가리에는 쌀이나 한지를 넣는데, 한지에는 조상의 이름을 적기도 하며, 뚜껑이 있는 대바구니로 오지그릇을 대신하는 경우도 있다. 오가리가...

꽃꽂이는 가정에서 생활에 이용되는 것 외에도 회의식장 · 결혼의식 · 장례의식 · 화환 · 꽃바구니 · 코사지 · 부케(꽃다발) · 브라이달(신부 꽃다발) · 보토니어(남자용 작은 꽃장식) 등 생활에 이용되지 않는 곳이 없을 정도이다. 이는 색채학적 원리와 미적 표현원리에 의한 예술창작품으로서 작품적 성격이 강하다. 우리나라에서는 동양식 꽃꽂이 중 독특한 한국식 꽃꽂이형이 개발, 보급되고 있다. 우리나라에는 꽃을 주제로 한 타령들이 많은데, 「꽃타령」은 신민요로 자진모리장단의 빠르고 흥겨운 노래이다. 봄철 아낙네들이 동산에 올라 봄놀이를 하며 부르기도 하고 시집간 딸이 친정어버이의 생신을 맞아 친정에 들러 경축하면서 부르기도 하였다. 「꽃타령」은 “꽃 사시오 꽃을 사 사랑 사랑 사랑의...

이밖에 해인사 대적광전 벽화(모사도)에는 늙은 가지의 선을 살려 꽂은 꽃작품에서 이 시대의 높은 미감을 읽을 수 있고, 또 같은 곳에 있는 벽화의 꽃바구니 그림은 괴석과 꽃을 조화시킨 문인취향의 차원 높은 꽃바구니 꽃으로 꽃의 색깔과 질(質)의 대비적 처리와 공간처리 등에서 서구적인 감각과의 차이점을 볼 수 있다(［그림 12·13］). 뿐만 아니라 불교문화의 융성과 화기로서의 고려청자의 출현은 화예의 표현영역을 확대함에 결정적 구실을 하였기에, 예술로서의 꽃문화의 본격적 발생은 이때부터라 할 수 있다. 또 궁중에서의 꽃문화는 고려시대의 귀족문화적인 생활환경을 배경으로 해서 고려청자의 출현과 더불어 화려하게 꽃피웠던 것이다. 궁중에서는 다음과 같은 의식과 담당관직이 있었다. 고려시대의 궁중의식과 화예를 보면...

모양에 따라서 마늘등·연꽃등·수박등·일월등(日月燈)·북등·누각등·종등(鐘燈)·배등［船燈］·가마등·머루등·난간등·항아리등·방울등·병등(甁燈)·알등·화분등·공등·바구니등·거북등·자라등·봉등·용등·학등·잉어등이 있다. 이 밖에도 남산등·만세등·수복등·태평등·사각등·육각등·팔각등 따위의 이름이 전한다. 등은 나무나 대나무를 깎아 살을 만들고 여기에 종이를 바른 것이 많으나 때로는 천을 바르기도 한다. 등지(燈紙)에 글씨를 쓰거나 그림을 그리기도 하고 채색을 해서 호화롭게 하며, 꼬리를 달아 바람에 나부끼게 해서 모양을 내는 일도 있다. 특히, 주마등(走馬燈) 같은 것은 종이를 오려서 만든 여러 짐승이 등 안에서 돌아가게 되어 있어, 밖에서 볼 때 그 그림자가 마치 짐승을 사냥하는 것처럼 보여 아이들에게 큰...

이 행사는 석가모니의 탄생지인 룸비니동산의 화원을 상징하여 많은 꽃바구니를 불단에 올리고 불단의 중앙에 석존의 아기부처님을 안치한 뒤, 욕불게(浴佛偈)를 창하면서 작은 표(杓：바가지)로 감로수를 취하여 부처님의 정수리에 붓게 된다. 먼저 법사가 이를 시작하면 참여한 모든 대중이 아기부처님의 정수리에 감로수를 붓는 행사를 계속하면서 공덕을 쌓는다. 관불회를 줄여서 관불 또는 욕불이라고 하는 것은 부처님을 목욕하게 한다는 뜻이 담겨 있기 때문이다. 뿐만 아니라 감로수를 뿌리는 것은 곧 향수를 뿌리는 것이나 다름이 없고, 불상을 씻는 그 공덕이 한량 없다고 믿고 있다. 또한, 관불에 쓰인 감로수는 공덕이 있는 것이라 하여 집으로 가져가서 하루 동안 마시는 습속이 있어 왔다고 한다. 우리나라에서는 부처님오신날을...

이 때쯤이면 정성껏 마련한 점심바구니를 머리에 인 어머니나 언니들이 그곳으로 나온다. 그러면 처녀들은 놀이집에 들어가 고운 한복으로 갈아입고 둥글게 둘러앉아 즐거운 회식을 벌인다. 먼저 여왕이 음식을 맛보고 나서, 이긴 편이 수저를 들면 진 편에서도 따라서 수저를 든다. 회식이 끝나면 북을 울리며 노래를 부르고 춤을 추며 즐기는 놀이가 밤 늦도록 이어진다. 그러는 사이 밥을 날라온 어머니·언니들도 자연히 한덩어리가 되어 함께 즐긴다. 이 놀이는 섬처녀들에게 어물채취 기술을 습득시켜 성인의 자격을 획득하게 하려는 일종의 성년식(成年式)의 성격도 지니고 있다고 할 수 있다. - 「민속놀이 ‘등바루’」(박계홍, 『충남일보』, 1973.9.19.)

즉, 호근동의 당신 ‘애비국하로산또’의 막내딸이 버릇이 나빠서 대바구니에 담아 던져졌는데, 때마침 대정현(大靜縣) 형방이 말을 잃고 찾으러 다니다가 이 아이를 만났다. 아이가 “말은 성밖의 탱자나무에 목매어 죽었다.”고 점쳐내는 것을 듣고 범인(凡人)이 아님을 알아 말꽁무니에 태워 가면서 하원(河源)·중문(中文)·감산(柑山)·창천(倉川) 등 각 마을에 이렛당신을 마련하여 대정현으로 들어갔는데, 그 아이는 옥할망〔獄神〕이 되었다는 이야기이다. 이 추방당한 불효자의 이렛당신은 서귀포시에서 대정읍까지 번져갔고, 산간을 거쳐 한림읍 금악리까지 이르고 있다. 서귀포시 하예동계 이렛당신들은 서귀포시 색달동 본향당신의 딸 일곱 자매라고 이야기되며, 이 딸들은 부모에게 불효하는 죄를 지어 추방당하고 각각...

싸리제품에는 바구니·다래끼·채반 등 여러가지가 있으나, 광주리겨르기가 가장 어려운 솜씨에 속하는 편이다. 역사적으로 광주리는 재료와 형태가 다양했던 것으로 보인다. 17세기에 간행된 ≪박통사언해≫에서는 광조릿디플［筐兒草］이라 하였고, ≪역어유해 譯語類解≫에서는 삿광조리［席龍子］·대광조리［竹簍子］·채광조리［荊筐］·드는 광조리［提籃］ 등이 열거되었으며, 곡식씨 씻는 광조리［靑箱］라는 기록도 보인다. 그러나 19세기 이후의 문헌에서는 광(筐)·비(篚)를 한결같이 광주리라 주석하였다. 또한, 농사짓는 도구로는 광주리에 끈을 매어 들기도 하였던 것 같으나, 요사이에는 머리에 이고 다니거나 음식물과 옷 등을 서늘하게 보관하는 그릇으로 용도가 제한되었다.

무명짜기는 경상북도 성주지방에서 목화를 따서 실을 뽑아 무명을 짜는 길쌈을 말한다. 한말 이후 전통 무명짜기는 사라질 위기에 처해 현재 국가와 시도 무형유산으로 지정하여 보존하고 있다. 무명짜기는 방적 과정과 방직 과정으로 구분된다. 방적 과정은 씨앗기, 솜타기, 고치말기, 실잣기로 실을 만든다. 방직 과정에서 씨실은 꾸리감기로 단순하며, 날실은 베뽑기, 베날기, 날실 익히기, 바디 끼우기, 베매기를 거쳐 베틀 위에서 날실과 씨실을 교차시켜 베짜기한다. 다 짠 무명베는 잿물에 삶아 손질하는 과정을 거쳐 완성된다.이제 날실을 풀어 맞은편 끄싱개에 묶고 그것을 돌로 눌러준 다음, 그 위 바구니에 날실을 담아 얹어 놓는다. 팽팽해진 날실의 표면에 쌀풀을 풀솔에 묻혀 풀을 고르게 바른다. 그보다 20...

김홍도 필 군선도 병풍은 조선 후기의 화가 김홍도가 그린 도교의 인물화이다. 국보 제139호이다. 수묵담채로 그렸고 세로 132.8cm, 가로 575.8cm이다. 원래 8폭의 연결 병풍 그림이었으나 현재 3개의 족자로 분리되어 있다. 관을 통해 김홍도가 31세 때 1776년(영조 52)에 그렸음을 알 수 있다. 이 작품은 서왕모의 생일잔치에 초대를 받고 약수를 건너는 신선들을 그린 그림이다. 인물의 윤곽은 굵은 먹선으로, 얼굴과 손, 기물들은 가는 필선으로 처리하였다. 호방한 필치로 독특한 인물 묘사에 성공한 작품이다.다음 두 폭에는 흰 당나귀를 거꾸로 탄 장과로(張果老), 딱따기를 치는 조국구(曹國舅), 낚싯대를 든 한상자(韓湘子), 그리고 왼쪽에 연꽃가지를 든 하선고(何仙姑)와 꽃바구니를 맨 마고(麻姑)[^5]라고 생각된다. 이들 신선과 시자...

신전리에서는 고등원예작물도 재배해 소득을 올리고 있고, 반곡리 백동마을은 과수재배, 우본리 송계마을에서는 싸리나무를 이용한 바구니 · 채반 · 발 등의 공예품을 생산하고 있다. 교통은 당진∼영덕간의 국도와 경북선이 면의 남부를, 낙동∼단양간의 지방도가 동부에서 남북으로 각각 통과하며, 유곡∼호계, 영순∼산북간의 군도도 있어 편리하다. 봉우재마을의 비조산 뒷봉은 옛날 봉화를 올리던 곳이다. 동족마을로는 현리에 인천채씨, 신전리에 개성고씨가 있다. 교육기관으로는 초등학교 1개 교, 중학교 1개 교가 있다. 8. 영순면(泳順面) 시의 남동단에 위치한 면으로 면적 38.55㎢, 인구 2,445명(2022년 12월 현재). 면 소재지는 의곡리이다. 신라시대에는 남면임하(南面林下) 또는 영순부곡(泳順部曲)이라 불리다가...

부여 관북리 유적은 충청남도 부여군 부여읍에 있는 백제의 사비시대 궁궐터이다. 백제의 사비의 왕궁터로 조선시대 부여현의 관아가 있었던 곳이다. 백제의 유적과 유물이 출토되었는데 막돌을 이용하여 4∼5단 높이로 쌓아 올린 연못과 남북과 동서로 교차된 도로망 유적의 일부가 확인되었다. 도로의 가장자리에는 배수로 시설과 도로의 교차 지점에는 화강암을 이용하여 암거 시설이 만들어져 있었다. 건물터 기단과 석축 시설 및 얼굴 무늬 토기와 태토가 매우 정선된 완형토기 등이 출토되었다. 이 유적을 통해 도시 계획에 따라 도성 안의 시가지를 정비하고 있었다는 것을 알 수 있다.등잔, 바구니 등이, 최상층에서는 개원통보(開元通寶), 철모, 철촉 등이 발견되었다. 연못에 인접한 동쪽 지역에서는 남북과 동서로 교차된 도로망 유적의...

③ 소녀들의 화사하고 발랄한 꽃바구니 민속춤인 ‘봄처녀’ 매스게임에는 이화여자고등학교생 등 894명이 출연하였다. ④ 육체와 정신을 단련하는 태권도를 표현한 ‘약동’에는 미동초등학교생 등 1,001명이 출연하였다. ⑤ 고놀이와 농악으로 한국민의 도도한 기상을 부각시킨 ‘고놀이’ 매스게임에는 성동고등학교생 등 1,942명이 출연하였다. ⑥ 각국 선수와 출연자 그리고 관중이 한 덩어리가 되어 아시아인의 영원한 전진을 다짐하는 율동과 합창으로 구성된 ‘영원한 전진’ 매스게임에는 전문 무용수 등 327명의 출연자 전원이 참석하였다. - 『매스게임의 응용과 실제』(김영일, 문교부) - 『스포츠사진연감』(일간스포츠 편, 한국일보사출판국, 1983∼1986)

제주도에서는 육지와 달리 물허벅을 바구니로 된 물구덕에 넣어 밧줄로 등에 져서 식수를 나른다. 제주도는 본래 바람이 세고 돌이 많은 고장이라, 물허벅을 머리에 이고 나를 경우 자칫하면 돌에 채거나 바람에 쓰러질 우려가 있으므로, 이와 같이 등에 져서 운반하는 것이다. 이 고장에서는 식수뿐만 아니라, 여러가지 짐짝 같은 것도 등에 져서 나르는 것이 풍속으로 되어 있다. 잔칫날이 되면, 제주도에서는 동네 부녀자들이 모두 합심하여 식수를 길어다 주는 것이 큰 행사처럼 되어 있다. 이와 같은 것은 제주도가 예로부터 식수가 귀한 고장이기 때문이다. 부녀자들이 잔칫집에 식수를 길어다 줄 때는, 자기집의 물허벅과 물구덕을 들고 나와 한 항아리에 두세 사람의 물허벅을 맞대어 물을 부어넣는다고 한다. 항아리에 물을 부을 때는...

수확은 결실 후 서리가 내릴 때까지 가능하다. 주요 품종으로는 다루마종·츠루구미종·하마나종·텐류종 등이 있다. 종자는 채유용 또는 사료용으로 이용되고 고미발생 전의 어린 수세미오이는 식용으로 이용된다. 또 한방에서는 사과(絲瓜)·천락과(天絡瓜)·만과(蠻瓜)라 부르며, 해열·거담(祛痰)·양혈(涼血)·해독·소종(消腫)의 효능이 있다고 하여, 열병신열·담천해수(痰喘咳嗽)·유즙불통(乳汁不通)·장염·옹종(癰腫)·정창(疔瘡) 등에 치료제로 사용한다. 이 밖에 줄기에서 채취한 수액은 화장수로 이용되었으며, 수세미오이의 섬유는 그릇을 닦는 데 이용되었다. 지금도 수세미오이의 섬유는 슬리퍼·바구니·모자속 등의 재료로 이용된다. - 『산림경제(山林經濟)』 - 『대한식물도감』(이창복, 향문사, 1982)

태안 해저유물은 충청남도 태안군 마도 해역에서 발굴된 해저유물이다. 발굴된 유물은 고려시대~조선시대의 선박과 청자, 도기, 백자, 곡물, 솥, 청동숟가락, 목간, 죽찰 등의 물품이다. 2007년에 고려청자를 2만 3천여 점을 적재한 태안선이 처음 출수된 이후 2009년~2015년까지 고려시대 선박 3척과 조선시대 선박 1척이 추가로 조사되었다. 그 외에도 태안 마도 해역에서는 분청사기, 백자, 중국 도자기, 닻돌 등 다양한 유물이 출수되었다.선상용품으로 분류된 바구니, 청동완, 철제 솥, 도기호, 도기병, 시루 등은 뱃사람들이 실제로 배에서 이용했거나 개경의 관료들에게 상납된 물품들이다. 도자기 사이에서는 인골도 수습되었다. 배에 타고 있었던 선원 중 한 명(30대 남자)으로, 배가 가라앉는 긴급한 상황에서 미처 빠져 나오지 못하고 도자기...

『자산어보』에서는 속명에 따라 꽃게［花蟹］라 하고 “크기는 갈게와 같고 등이 높아 바구니와 비슷하고 왼쪽 집게다리는 특별하게 크고 붉으며 오른쪽 집게다리는 아주 작고 검으며, 몸 전체가 여러 빛깔이 섞여서 알록달록하게 빛나 마치 대모와 같고 맛이 적다. 소금기가 있는 진흙 속에 있다.” 하고 중국의 소송(蘇頌)이 말한 옹검(擁劍)·걸보(桀步)·집화(執火)라고 하는 것이 이 ‘꽃게’라고 했다. 『물명고』에서는 ‘옹검’을 한 집게다리는 크고 한 집게다리는 작다고 했다. 「전어지」에서는 옹검을 한 집게다리는 작은데 늘 큰 집게다리로 싸우고 작은 집게다리로 먹으며 걸보라고도 한다고 했다. - 『자산어보(玆山魚譜)』 - 『물명고(物名考)』 - 『임원경제지(林園經濟志)-전어지(佃漁志)...

나르는 연장에는 길마 · 걸채 · 발채 · 옹구 · 거지게 · 발구 · 지게 · 달구지 · 쟁기지게 · 바소거리 · 거름지게 · 망태기 · 주루막 · 다루깨 · 바구니 · 광주리 · 또아리 · 구덕 등의 18가지가 있다. 길마는 짐을 옮길 때 마소의 등에 얹는 틀이며, 걸채 · 발채 · 옹구 · 거지게는 이에 의지하여 짐을 싣는 연장들이다. 걸채와 발채는 Ⅱ자 모양의 몸채 좌우에 새끼 그물을 늘여서 만들었으며, 옹구는 큰 주머니를 달아맨 것이다. 따라서 걸채와 발채는 부피가 큰 것을, 옹구는 감자나 고구마 또는 모래나 거름 따위를 실어나를 때 쓴다. 거지게는 짧은 지게로서 길마 양쪽에 하나씩 달아매고 통나무나 돌 등을 운반할 때 쓴다. 발구는 평안도나 함경도에서 눈이 많이 쌓였을 때 쓰는 운반구이다. 긴 통나무 두 개를 나란히...