제주 용담동 유적은 청동기시대부터 철기시대에 걸쳐 조성된 대규모 선사취락 유적이다. 유적 내에서는 다수의 송국리형 주거지 및 굴립주 건물지, 수혈유구, 소성유구, 집수정 등 100여 기의 생활유적 관련 시설이 확인되었으며, 제주도 송국리문화의 유입과 전개과정 및 탐라의 성장과 발전 과정을 엿볼 수 있다. 제주특별자치도 제주시 용담2동에 있으며, 2012년 5월 17일 사적으로 지정되었다.2012년 5월 17일 사적으로 지정되었다. [^1]: 탐라시대. - 『제주 용담동 유적(국가사적 제522호)문화재발굴조사 보고서-제주 용담동 유적』(제주문화유산연구원, 2016) - 『제주 용담동 유적-제주 용담2동 2696-2번지 연립주택 신축부지내 문화재 발굴조사 보고서』(제주고고학연구소, 2013)

이 마을의 수호신을 모신 본향당으로 용담 2동 용두암 남쪽에 있다. 당의 형태는 크고 넓적한 바위 위에 팽나무신목이 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어놓았으며, 주위를 돌울타리로 둘러놓고 있다. 신체(神體)는 별도로 이렇다 할 것이 없다. 모셔 있는 신은 상사대왕·중전대부인·정절상군농 등이다. 본풀이에 따르면 이 신들은 본래 용담 2동에 있었던 내왓당신의 일부로 중전대부인은 상사대왕의 큰부인이고, 정절상군농은 그 작은부인이다. 이들이 궁당으로 와서 좌정하게 된 경위는 다음과 같다. 작은부인인 정절상군농이 임신을 하였을 때 하도 돼지고기가 먹고 싶어서 돼지털 하나를 불에 그을려 그 냄새를 맡으니 돼지고기를 먹은 듯한 기분이 들었다. 상사대왕이 외출하였다가 돌아와서 돼지고기의 부정한 냄새가...

이웃하고 있는 오라동 고인돌과 함께 1959년 서울대학교 김철준(金哲埈)에 의하여 발견된 것으로, 오라동의 것과 형태가 비슷하고 석재도 현무암을 사용하여 축조한 것이다. 1호 고인돌의 경우 외형은 남방식으로 대구광역시 대봉동 제1구 제2호와 제2구 제1호 고인돌과 비슷하다. 그러나 뚜껑돌[蓋石] 밑에 수매의 판석(板石)을 둘러 석실을 만든 것은 형식상 남방식보다 개석식으로 볼 수 있는 것이다. 이곳에서는 유문암(流紋岩)으로 만들어진 돌도끼[石斧]와 인골편이 발견되었는데, 인골에 대해서는 자세한 보고가 없다. 이밖에 2·3·4호로 이름지어진 3기의 고인돌이 더 발견되었는데 형태상 모두 차이가 없다. 이들은 조사 전에 모두 도굴되어 별다른 유물은 발견되지 않았다. 연대는 오라동의 것과 비교해볼 때 형태나...

용담동 무덤 유적에서 발굴된 철제무기나 동굴 바위그늘 집자리, 조개더미, 적갈색토기, 석기 등이 용수와 식량 획득이 유리한 해안지방을 따라 제주도 내 50여 곳에서 발견되고 있는데, 이는 이 시대에 와서 제주도 인구가 급속히 팽창되어 많은 마을이 형성되었음을 알 수 있다. 이 무덤군은 용담동 일대뿐만 아니라 제주도 전체의 선주민사회의 이해관계와 사회변천상을 이해하는 좋은 자료가 된다. 특히, 구멍무늬토기를 사용한 청동기시대 주민들의 묘지에 철기를 사용한 사람들이 석렬(石列)로서 경계를 구획한 다음 그 북쪽에 그들의 무덤을 덧붙인 것으로 파악되며, 제주도 선사시대의 변천상을 이해하는 데 중요한 유적이 되고 있다. - 『동아시아의 옹관묘』한국의 옹관묘(국립나주문화재연구소, 2010)...

복신미륵은 제주특별자치도 제주시 건입동·용담동에 있는 조선전기에 조성된 2기의 석조 불상이다. 높이 약 2.8m에 이르는 제주도에서 가장 큰 석상들이다. 제주읍성의 동쪽과 서쪽에 위치해 있어 동자복(건입동 소재)과 서자복(용담동 소재)으로 불린다. 복신미륵은 1704년 이형상이 저술한 『남환박물』에 언급된 불상으로, 18세기 이전에 조성되었음을 알 수 있다. 15세기에 유행한 원정모형 보개를 착용하고 있다. 대정현성과 정의현성 돌하르방의 조형성을 모방한 점으로 보아 15세기 후반에 조성된 것으로 추정된다.이 석상들은 제주시 건입동과 용담2동에 1.56km의 간격을 두고 서로 마주 본 채 각각 세워져 있는데, 지금의 위치는 원래 제주읍성의 동쪽과 서쪽에 해당된다. 건입동에 있는 복신미륵은 ‘동자복’으로 칭해지고 있으며 용담2동에...

제주도 내왓당 무신도는 제주도 제주시 용담동의 신당인 내왓당[川外堂]에서 모셨던 조선시대 무신도이다. 내왓당의 무당 고임생이 보관하던 무신도를 제주대학교로 옮겨온 것이다. 원래는 12폭이었을 것으로 추정되며 현재는 남신상 6폭과 여신상 4폭만 남아 있다. 빨강·노랑·초록 등 삼색 위주로 채색되었으며 부분적으로 금박이 사용되었다. 『세조실록』의 기록으로 보아 내왓당 무신도는 1466년에 이미 존재했는데 이 무신도의 제작 연대에 대해서는 몇몇 주장이 엇갈린다. 무신도는 강신무에게 필요한데 세습무임에도 무신도를 신단에 모셨다는 점에서 제주의 무신도는 예외적이다.내왓당은 1882년(고종 19)에 헐려 현재 남아 있지 않다. 내왓당이 헐리자 당의 심방[무당의 제주 방언] 고임생(高壬生)이 그곳의 무신도 10폭을 삼도동에...

신라 사해는 남북국시대, 통일신라에서 제사의 대상이 되었던 국토 사방의 바다이다. 바다에는 용왕이 바다를 지배하고 국토를 수호한다고 생각하여 동서남북 바다에 제사를 지냈다. 동해는 퇴화군(현 포항시 흥해면)의 아등변, 남해는 거칠산군(현 부산 동래)의 형변, 서해는 시산군(현 군산시 임피면)의 미릉변, 북해는 실직군(현 삼척)의 비례산이다. 삼국을 통일한 신라는 외곽지대의 국가 제사권을 장악하여 민심을 수습하고 국가통치권의 정당성을 확보하고자 하였다. 또한 국방을 수호하고 각 방면의 일정한 정치적 세력을 진압한다는 상징적인 의미도 지니고 있다.고대 해신 숭배와 관련된 고고학 자료로는 완도 청해진 유적, 부안 죽막동 유적과 제주 용담동 유적이 대표적이다. 죽막동 유적에 있는 해식(海蝕) 동굴에는 해신과 관련된...

수신신앙은 물을 관장하는 신을 모시는 신앙이다. 수신은 물의 성격이나 규모에 따라 해신(海神), 강신(江神), 지소신(池沼神), 천정신(泉井神) 등으로 변별되기도 한다. 민속에 나타난 수신신앙은 집단의 생활과 밀접한 관계를 가진다. 어민들이 숭앙하는 용왕신은 풍어의 신이면서, 주민을 지켜주는 수호신이다. 농촌에서는 농경과 관련하여 비를 관장하는 신으로 숭앙되었다. 대체로 어떤 물이거나 용이 수신으로 많이 나타나기에 수신신앙은 용신신앙과 상통한다. 한편, 수신신앙은 불교가 전래되면서 불교와 융화하여 호국용신 사상을 낳기도 하였다.제주시 용담동에는 용소 또는 용연(龍淵)이라는 못이 있는데, 이 못에는 동해용이 와서 풍치를 즐겼고 용이 머물러 있다고 하여 가물 때 기우제를 지내면 효험이 있다고 한다. 전라남도 고흥군...

상당산성은 청주시 상당구 산성동 일원에 위치한 포곡식 산성이다. 통일신라시대 전후부터 운영되었으며, 조선시대에는 여러 차례 개보수가 이루어졌다. 조선 후기에는 충청 병영의 진수 산성으로 경영되는 등 중요한 역할을 담당하였다. 현재 성의 전체 둘레는 약 4.2km이며, 시설물로 동문·서문·남문 3개소 및 문루를 비롯하여 암문 2개소, 치성 3개소 등이 남아 있다.상당산성은 충청북도 청주시 상당구 산성동, 용담동, 명암동 일원에 위치한 성곽으로, 청주시 동쪽의 해발 491.2m 고지와 계곡부를 따라 축조된 포곡식[^2] 산성이다. 남쪽 구간을 제외하면 삼면이 산으로 둘러싸여 있으며, 성의 서쪽으로는 청주 시내가 잘 보인다. 성의 전체 둘레는 약 4.2km로, 성벽은 산의 능선으로부터 약간 밖으로 벗어나 축조되었으며...

국립청주박물관은 충청북도 청주시 상당구 명암동에 있는 국립박물관이다. 충북지역의 문화유산을 조사, 연구, 전시하고 다양한 문화교육 프로그램을 통하여 중원문화의 특색을 조명하고자 1987년 개관하였다. 2004년에 어린이 박물관이 있는 청명관을 개관하고, 2007년 문화학습 공간으로서 정보자료관을 개관하였다. 4개의 상설 전시실에는 시대적 흐름에 따라 구석기시대부터 조선시대까지 충청북도 지역에서 출토된 2,300여 점의 유물을 전시하고 있다. 주요 유물로는 국가 지정유산 4점과 세계 최초로 금속 활자를 주조한 청주흥덕사지 절터 유물이 있다.야외에는 진천 석장리 유적에서 조사된 백제시대의 제철로와 청주 용담동 유적의 통일신라시대 무덤을 복원, 전시하고 있다. 그리고 매년 다양한 주제의 특별전시를 비롯하여 관람객과...

용담동 한내［漢川］ 곁에 있었다. 문헌에는 ‘천외사(川外祠)’라고 한자로 표기하고 있다. 심방(무당)의 구전에 따르면 이 당은 제주목의 광양당(廣壤堂), 대정현의 광정당(廣靜堂), 정의현의 서낭당［城隍堂］과 더불어 도내 4개 국당(國堂)의 하나라고 한다. 이 말의 사실여부는 확실하지 않으나, 이원진(李元鎭)의 《탐라지 耽羅志》 사묘조(祠廟條) 등 여러 문헌에 기록되어 있는 것으로 보아 큰 신당이었음에 틀림없다. 본래 신당건물이 제법 컸던 것으로 생각되는데, 1882년(고종 19)에 헐어 내어 걷어 버리게되었다. 이 당에는 12신위가 모셔졌던 것으로 전하며, 무신도(巫神圖) 10폭이 남아 있다. 신위의 구전명칭과 무신도에 쓰여진 한자표기명칭은 다음과 같다. 제석천왕마누라(帝釋位)·어모라원망님(寃望位)...

23세에 입무의례인 신굿을 하여 정식 심방인 하신충이 되어 제주시 용담동의 본향당인 ᄀᆞ스락당의 매인 심방(당에 소속된 무당)이 되었는데, 목소리가 좋고 춤이 고와 심방으로서 명성이 높았다. 36세에 다시 신굿을 하여 중신충이 되었고, 49세에 다시 신굿을 하여 심방의 최고위인 상신충에 올랐다. 무슨 굿이든 못하는 굿이 없어 제주시일대의 굿을 맡아 하였고, 또한 굿의 예술화에도 기여하였다. 1966년 전국민속예술경연대회에 놀이굿인 세경놀이를, 1967년 영감놀이를, 1968년 영등굿놀이를 지도, 출연하여 공보부장관상 · 대통령상 · 국무총리상을 각각 받았다. 이러한 과정을 통하여 자신의 굿기능이 학술적 · 예술적 가치가 있음을 인식하여 학자들의 조사, 채록에 협조하여 무가를 문자화하였다. 1980년 중요무형문화재(현...

1972년 7월 강석범(姜錫範)이 운영하는 학교법인 제주명륜학원(濟州明倫學園)에서 제주시 용담동에 제주실업전문학교로 설립하였다. 이듬해 3월에 개교하여 초대 교장에는 강석범이 취임하였으며, 건축과 · 토목과 · 전기과 · 공업경영과 · 가정과 등 5개 과에 입학생 240명으로 출발하였다. 1979년 1월 학제 변경에 따라 제주실업전문대학으로 개편되었으며, 1982년에는 제주전문대학으로 교명을 변경하였다. 1998년 5월에는 대학명을 다시 제주산업정보대학으로 변경하였다. 2000년 3월 당시 6개 계열 22개 전공 12개 학과에 신입생 정원이 2,520명이었으며, 전체 재학생수는 6,000여 명에 이르렀다. 오랜 역사와 전통을 지닌 이 대학은 그 동안 ‘전문 직업교육과 건전한 인성 교육을 통하여 지역사회와...

1945년 12월 1일 제주향교에서 개교하였고 초대 교장에 현경호가 취임하였다. 1946년 12월 1일 제주초급중학교 6학급 설립인가를 받았고 1950년 6월 1일 「교육법」 개정에 따라 제주중학교로 교명 변경하였으며 9학급 증설하였다. 1955년 2월 28일 야간부 3학급을 병설하였고, 1967년 「교육법」 개정에 따라 제주향교 재단에서 분리, 학교법인 명륜학원을 설립하였다. 1972년, 1973년, 1975년, 1978년에 학급을 증설하였고 1986년 야간부를 폐지하며 학칙을 개정하고 주간 24학급으로 증설하였다. 1988년 10월 20일에 강영민 박사가 이사장에 취임하였다. 1995년 학교법인 제주아남학원으로 개명하였고 1996년 12월 1일 정보화교육 분야 우수학교로 선정되었다. 1997년 10월 1일 급식소를 개소하였으며 그해...

10기 이상의 고인돌이 발견된 곳은 한천변의 제주시 용담동(龍潭洞), 외도천(外都川)의 외도동(外都洞)과 애월읍 광령리(光令里), 대정읍 동일리(東日里), 가파도 등이다. 특히, 제주시 한천과 외도천변에는 각각 20여 기 이상 있었거나 있는 것으로 보고되었다. 3∼5기 정도가 있는 곳은 제주시 삼양동(三陽洞), 애월읍 곽지리(郭支里), 대정읍 창천리(創川里), 서귀포시 상예동(上倪洞) 등이 있다. 제주도 고인돌의 형식은 6가지로 분류할 수 있다. 제1형식은 지석(支石)이 없이 넓적한 상석(上石)만 있는 무지석식, 제2형식은 3∼4개의 지석으로 상석을 고인 형식이다. 제3형식은 지석을 2중으로 고인 형식이다. 제4 · 5 · 6형식은 지석을 판석으로 다듬어 만든 형식이다. 제4형식은 비탈면을 높은 쪽은 작고 낮은 괴석(塊石)으로...

또한 고득종의 경우, 향사(鄕祠)라 하여 향현사(鄕賢祠)에 제향되고 있음을 부기하였고, 연벽(聯璧)이라 하여 형제가 동시에 과거에 급제한 경우, 회방(回榜)이라 하여 과거에 급제한 지 60세가 되는 경우, 훈록(勳錄)이라 하여 공훈록(功勳錄)에 기록된 경우, 소건 계성사(疏建啓聖祠)라 하여 계성사의 건립을 상소했던 사실도 기록하고 있다. 이 자료는 제주시 용담동 제주향교에 소장되어 있다. 『국조방목』과 비교해 볼 때 제주 출신 급제자의 많은 수가 누락되어 있지만, 당시 제주 사회의 구조와 성격을 이해하는 데 중요한 역사자료가 된다. - 국가유산청(www.khs.go.kr)

제주향교 대성전은 제주특별자치도 제주시 용담동에 있는 제주향교 내 공자와 선유의 위패를 모신 건물이다. 제주도의 대표적인 유교건축 문화유산으로, 1394년(태조 3) 건립 후 몇 차례 이건을 거쳐 1827년(순조 27) 지금의 위치에 자리 잡았다. 제주도의 기후와 풍토에 맞게 낮고 안정적인 건물 모습을 갖추었고, 처마의 처짐 방지를 위한 덧기둥 등에서 제주도 향교 건축의 특징을 보여주고 있다.제주향교는 1394년(태조 3) 관덕정에서 서쪽으로 1리 정도 떨어진 가락천의 서안에 위치한 교동에서 창건된 것으로 추정되며, 이후 5차례 이건 과정을 거치면서 1827년(순조 27) 지금의 위치에 자리 잡았다. 건립 당시에는 경사지형에 맞추어 홍살문-외삼문-대성전-계성사로 이어지는 전학후묘(前學後廟)의 배치였으나, 제주중학교가 들어서면서...

제주시 용담동 남무 안사인(安士仁)의 구송에 의하면, 문전철갈이는 조왕비념 – 문전비념 – 오방토신비념 – 칠성비념 – 주목정살지신·눌굽지신비념의 순으로 진행된다. 2001년 『제주도 세시풍속』의 현장조사에 의하면, 문전철갈이를 시행한 마을은 제주시 영평동 가시나물마을, 서귀포시 표선면 성읍2리 구렁팟마을, 서귀포시 성산읍 온평리·신풍리마을, 제주시 우도면, 서귀포시 중문동 하원리 등지이다. 특히, 제주시 우도면에서는 ‘문전비들기’라고 부르며 정월 대보름에 이를 행하는데, 문전신을 주신으로 삼아 집안의 평안을 빌고 칠성눌을 단지 위에 주쟁이로 덮어 만든다. 칠성눌은 기와나 단지에 주쟁이를 덮어 놓은 것이다. 그 안에는 조·콩·팥·수수 등 잡곡과 소라껍질이 담겨있는데, 이를 해마다...

충청북도 청주시 상당구 수동 목우사 터에서 출토된 불상이다. 2005년 5월 6일 충청북도 유형문화유산으로 지정되었다. 2002년 목암사의 승려가 봉황사 주지로 오면서 봉황사로 이관되었다. 목우사는 통일신라시대에서 고려 초기에 이르는 기간에 존재했을 사찰로 생각되며, 이 석조여래입상 역시 이 시기의 작품으로 추정되고 있다. 높이는 208㎝이며, 통형의 신체는 굴곡이 거의 드러나지 않는다. 불의(佛衣)는 통견형식을 하고 있다. 통일신라 말에서 고려 초의 Y자형 옷주름을 보이는 석불입상의 변화과정을 보여주는 자료로 주목된다.현재 청주시 상당구 용담동 봉황사에 봉안되어 있으며, 2005년 5월 6일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 원래 목우사지의 남서쪽 아래 개천 건너에 위치한 목암사(牧岩寺)에 있었던...

그러나 한국의 남부지방에서는 경주 구정동 유적, 제주 용담동 유적, 울산 하대 고분군, 김해 양동 고분, 합천 저포 A40호분 등 원삼국시대 분묘에서 산발적으로 출토되기는 하나 북부지방과 같이 빈번하지는 않다. 이는 이후 출현하는 장신의 철창, 고리자루큰칼(環頭大刀)의 발달로 그 기능을 대신하기 때문이라고 보여지며, 한국이 중국과 같이 검문화가 발달하지 않는 이유도 이 때문이라고 생각된다. 이후 삼국시대에 들어서면 대형고분의 부장품 목록에 장검이 있으나 큰칼과 같이 큰 비중을 차지하지는 않는다. 단검은 원래 청동기로 발달된 무기이며, 철의 보급으로 인해 철기로 제작되었다. 처음에는 세형동검(細形銅劍)과 공반하여 출토되기도 하였으며, 칼집과 청동장식구 등이 부착된 채로 출토되기도 하였다. 이러한 것은...