한문소설은 한문으로 창작되고 읽혔던 고전소설이다. 한문소설의 대부분은 근대적 의미의 소설 개념과 일치하지 않는다. 중국에서는 기록된 서사문학 모두를 소설이라 했고 우리도 마찬가지였다. 근대적 의미의 소설 조건을 충실히 갖춘 최초의 작품은 김시습의 『금오신화』이다. 한국 한문소설은 설화문학에서 신라 말 고려 초의 ‘전기’와, 고려의 ‘가전·패관 문학’을 거쳐 조선 초의 『금오신화』에서 일단 완성됐고 이후 다양한 양식으로 발전했다. 한문소설은 그 향유층이 지식인이어서 허황한 이상이나 관념보다는 당대의 현실을 사실적으로 묘사한 특징이 있다.한국 한문소설은 20세기 초 개화기 한문장편소설인 「만강홍(滿江紅)」에 이르기까지 다양한 형태를 띠고 나타났다. 그 작품들을 몇 개의 유형으로 묶어 발달전개과정을...

소설은 현실의 인생 내용을 중심으로 한 사건을 허구적으로 서술한 산문체의 문학양식으로 서사문예에 속한다. 있음직한 허구의 세계를 그리되, 인물·사건·공간이라는 3요소를 반드시 갖추어야 한다. 우리나라에서는 김시습이 쓴 한문단편집 『금오신화』가 소설의 장을 열었다. 뒤이어 우리 소설문학의 원형과 두 개의 기둥이라는 평가를 받는 「홍길동전」과 「구운몽」이 나오면서 본격적인 단계로 접어들어 현대에 이르렀다. 우리 소설은 주인공의 전기적인 서술구조, 교훈주의적인 가치 강조, 웃음의 해학성, 수동적인 운명론적 세계 인식 등의 특징을 보인다.이러한 형태는 그 뒤 창작적인 한문 단편소설에 영향을 준다. 다섯째, 『금오신화』에 실린 단편 「취유부벽정기」나 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」 등의 서술유형에서 보듯이...

가문소설은 조선 후기에 유행한 국문 장편소설의 대표적 하위 장르로, 다수의 핵심 가문 구성원들 사이의 애정과 갈등을 중심 사건으로 하여 가문의 흥망성쇠와 창달 의지를 주제로 한 고전소설이다. 주로 유교적 덕망이 높은 사족 가문을 둘러싸고 일어나는 세대별 갈등과 부부간 갈등, 충신과 간신의 갈등을 다룬다. 표기 수단이 한글이고, 분량이 수십 책에서 백여 책에 이르는 대장편인 점이 특징이다. 세대를 이어 서사를 전개하는 연작형, 방계 인물이나 사건을 확장하는 파생작이 있다. 유불도를 포함한 다양한 생활 문화를 포함하고 있다.가문소설이 등장하기 전까지, 소설은 주로 남성 지식인층이 한문을 사용하여 창작한 경우가 많았다. 그래서 소설이 널리 읽히는 것은 쉽지 않았다. 한문소설 가운데 몇몇 작품은 한글로 번역되어...

고소설은 조선시대에 창작된 소설을 가리키는 국문학 용어이다. 고전소설이라고도 한다. 옛것이라는 의미로 ‘고’ 혹은 ‘고전’을 붙여서, 새롭게 출현한 신소설·현대소설과 구분한다. 고소설은 필사본과 방각본 형태로 유통되었고 일제강점기에 구활자본으로 간행되었다. 이본마다 내용 차이가 있다. 패설·고담·이야기책 등 다양한 이칭이 있었으며, 망실된 작품까지 감안하면 1,500여 종이 창작되었던 것으로 추산된다. 고소설의 시초는 통일신라 말에 창작된 「최치원」으로 보는 시각과 조선 초기에 김시습이 쓴 「금오신화」로 보는 시각이 있다.그런데 작자를 알 수 있는 작품은 한문소설 대부분과 국문본과 한문본이 공존하는 소설 일부에 지나지 않는다. 국문소설 중에는 작자가 밝혀진 것이 거의 없다. 특히, 국문소설의 경우 소설을...

「동선기」는 작자·연대 미상의 한문소설이다. 남자 주인공 서문적이 억울하게 죄를 입고 옥에 갇혔는데, 부인인 유씨와 일전에 인연을 맺었던 기생 동선이 합심하여 서문적을 구출하여 세 사람이 행복하게 살았다는 내용을 담고 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=262009) - 최웅권, 마금과, 손덕표, 『화몽집 교주』(소명출판, 2009) - 김기동, 전규태 편, 『동선기·배시황전·옥소기연』(서문당, 1984) - 김기동 편, 『필사본 고전소설전집』 2(아세아문화사, 1980) - 장효현 외 2인, 『교감본 한국한문소설 전기소설』(고려대학교 민족문화연구원, 2007) - 김기동, 『한국고전소설연구』(교학사, 1981) - 엄태식, ｢국문필사본 <동선기> 연구｣(『고전과 해석』 25, 고전문학한문학...

「교토탈화(狡兎脫禍)」·「섭백발흑(鑷白拔黑)」·「방분세전(放糞貰錢)」·「군시양의(君是良醫)」·「호사호계(虎死狐計)」·「박호취처(搏狐娶妻)」·「아함최호(阿咸最好)」·「양렬공착(佯裂孔窄)」·「궐서하재(厥書何在)」·「자원비장(自願裨將)」·「편복불참(蝙蝠不參)」·「이비철비(爾鼻鐵鼻)」·「집수엄구(執手掩口)」 등이다. 특히, 제58화 「혹기위귀(惑妓爲鬼)」는 한문소설 「오유란전(烏有蘭傳)」과 줄거리가 일치하여 이 한문소설이 「혹기위귀」의 소재를 바탕으로 하여 창작되었으리라 추측된다. 이는 민속학자료간행회에서 펴낸 『고금소총』에 수록되어 알려졌다. - 『조선후기문헌설화(朝鮮後期文獻說話)의 연구(硏究)』(조희웅, 형설출판사, 1981) - 『고금소총(古今笑叢)』(민속학자료간행회, 1958)

작품의 대강의 경개를 보면 다음과 같다. 고려 말의 선비 문허옹(文虛翁)이 아들이 없이 죽었는데 그의 아내 허부인(許夫人)이 여묘(廬墓)하던 중 꿈에 죽은 남편과 만나 합환한 지 아홉달 만에 귀여운 아들을 낳게 되니 이름을 구몽(九夢)이라 하였다. 허부인의 정성 속에 문구몽은 어느덧 자라 성년이 되었다. 이 때 이웃 마을에 맹승화(孟勝花)라는 처녀가 있었는데, 둘이 눈이 맞아 사랑하게 되었으나, 뜻을 이루지 못하다가 여러 어려운 고비를 슬기롭게 극복하고, 마침내 사랑을 맺게 되었다. 전형적인 재자가인형(才子佳人型) 애정소설이다. - 「문구몽전(文九夢傳)에 대(對)하여」(강전섭, 『어문연구』 13집, 어문연구회, 1984)

「구운기」는 김만중의 「구운몽」을 중국인이 개작한 「구운루」를 조선인이 첨삭하여 지은 한문소설이다. 9권 9책의 한문 필사본으로, 총 35회의 장회체 소설이며, 영남대학교 도서관에 소장되어 있다. 전체적인 줄거리는 「구운몽」과 유사하나, 그 분량이 2~3배가량 늘어났다.18, 한국한문학회, 2011) - 유세덕, ｢구운기에 대하여 논함｣(『중국어문논총』 8, 중국어문연구회, 1995) - 육재용, ｢구운기 연구: 구운몽과의 대비 및 중국소설의 영향관계를 중심으로｣(서강대학교 석사학위논문, 1986) - 윤영옥, ｢구운기고｣(『조선후기의 언어와 문학』, 형설출판사, 1978) - 장위, ｢구운기 연구｣(아주대학교 박사학위논문, 2021) - 정규복, ｢九雲夢與九雲記之比較硏究｣(『중국학논총』 6, 고려대학교 중국학연구소, 1992)

그러나 그들이 논한 ‘헐뜯음과 아첨’에서 사나이를 보는 것 같아서 이에 「마장전」을 쓴다.”고 하였다. 이것과 「마장전」 본문 끝에 넣은 「골계선생우정론(滑稽先生友情論)」에서 “송욱 · 조탑타 · 장덕홍 같은 걸인도 말 거간꾼의 술수를 쓰지 않았다. 하물며 군자로서 글 읽은 이야 말할 것이 있겠느냐.”고 결론짓는다. 여기서 작자의 저작 의도를 살필 수 있다. 「마장전」은 소외되기 쉬운 서울의 하류층 인물인 세 사람을 등장시켜 당시의 ‘군자의 사귐’을 비판하였다. 그리고 이들이 옷과 갓을 찢고 허리에 새끼줄을 매고 거리에서 노래하게 하는 것으로 끝맺음으로써 그 풍자 효과를 극대화하고 있다. - 『연암집(燕巖集)』 - 『연암소설연구(燕巖小說硏究)』(이가원, 을유문화사, 1965)

『강도몽유록』은 작자·연대 미상의 몽유록계 한문 소설이다. 『강도몽유록』은 17세기 전반 외적과의 전쟁을 배경으로 현실 세계의 모순을 날카롭게 비판한 작품이다. 청허대사가 병자호란 당시 강화도에서 죽은 이들의 시신을 수습하려고 하였다. 청허대사의 꿈에 여인 15명의 혼령이 나타났다. 여인들은 차례로 강화 수비를 맡았던 관리들과 책무를 다하지 못한 조정 대신들을 비난하였다. 『강도몽유록』은 부인 혹은 며느리를 통해 공신들의 허물을 공격하도록 구성한 수법이 특이하다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=319106) - ｢17세기 몽유록의 역사적 성격｣(장효현, 『한국고소설의 재조명』, 한국고소설연구회 편, 아세아문화사, 1996) - ｢몽유록의 역사의식과 유형적 특질｣(정학성...

조선 전기에 김시습(金時習)이 지은 한문소설. 원본은 전하지 않고 일본 동경(東京)에서 목판본으로 간행된, 작자의 소설집 『금오신화(金鰲新話)』에 실려 있는 5편 중 하나이다. 국내의 것으로는 김집(金集)이 편찬한 한문소설집에 「이생규장전(李生窺牆傳)」과 더불어 필사된 것이 있다. 산 남자와 죽은 여자의 사랑을 그린 애정소설이며, 구조 유형상 명혼소설(冥婚小說) 또는 시애소설(屍愛小說)이라고도 한다. 「만복사저포기」의 내용은 다음과 같다. 전라도 남원에 사는 총각 양생(梁生)은 일찍 부모를 여의고 만복사의 구석방에서 외로이 지냈다. 배필 없음을 슬퍼하던 중에 부처와 저포놀이를 해 이긴 대가로 아름다운 처녀를 얻었다. 그 처녀는 왜구의 난 중에 부모와 이별하고 정절을 지키며 3년간 궁벽한...

「의승기(義勝記)」는 1664년(현종 5) 임영(林泳)이 지은 한문소설이다. 저자의 문집인 『창계집(滄溪集)』에 수록되어 있다. 심통성정(心統性情)을 의인화(擬人化)한 의인소설(擬人小說)로, 천군소설(天君小說)의 일종이다. 유가의 심신 수양법을 주제로 하였다.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=28680) [^13]: 장성 계급의 하나. 대장의 위로 가장 높은 계급이다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=20044) - 『상채어록(上蔡語錄)』 - 『창계집(滄溪集)』 - 김광순, 『천군소설연구(天君小說硏究)』(형설출판사, 1980) - 이가원, 『이조한문소설선』(보성문화사, 1978) - 이연순, ｢｢義勝記｣의 주제 의식 고찰｣(『서강인문논총』 34, 서강대학교 인문과학연구소, 2012)

｢만하몽유록｣은 1907년 김광수가 지은 한문소설이다. 『만하유고』에 수록되어 있으며, 몽유록 유형의 한문소설로 6회의 장회로 구성되어 있다. 작자가 스스로 몽유자가 되어, 꿈속에서 대한반도와 남쪽 섬나라 이상국인 자하도, 중국, 선계의 무릉도원, 천상계와 지옥계를 두루 넘나들면서, 시대상황에 따른 현실인식과 문학적 재능을 드러낸 작품이다. 고전소설이 쇠퇴하고 신소설이 등장하는 시점에서 가장 고전적인 형식의 전통을 활용하면서, 한일합방이 눈앞에 닥친 1907년의 절박한 조국의 상황에 대한 날카로운 현실인식을 드러내고 있다.몽유록 유형의 한문소설이며, 6회의 장회(章回)로 구성되어 있다. 이 소설의 본래의 명칭은 ‘몽유록’으로 되어 있으나, 다른 몽유록 작품과 구별하기 위해 작자의 호를 따서 ‘만하몽유록’으로...

권필(權韠)은 조선 중기의 시인이다. 본관은 안동. 자는 여장, 호는 석주이다. 선조 때 활동했던 시인으로, 목릉성세(穆陵盛世)로 일컬어졌던 당대 문단에서 이안눌과 함께 ‘이재’로 불렸다. 호방하고 매사 얽매이지 않는 성품을 지녔으며, 당나라 시대 시풍의 낭만적 서정과 당대 현실을 풍자한 사회성 높은 시를 많이 남겼다. 그의 저술로 『석주집』과 한문소설 「주생전」이 현재 전해진다.『석주집』과 한문소설 ｢주생전｣이 현재 그의 저서로 전해진다. 인조반정 이후 사헌부지평에 추증(追贈)되었고^25], 전라남도 광주(光州) 운암사(雲巖祠)에 모셔졌다. 그의 묘는 경기도 고양시 위양리에 있으며, 묘갈(墓碣)[^27]은 [송시열(宋時烈)이 지었다. [^1]: 본이름 외에 부르는 이름. 예전에...

「보심록」은 작자 연대 미상의 고전소설이다. 중국 역사에서 차용한 조무 이야기를 바탕으로 구성하였다. 한문소설 「조무전」, 한글 필사본 「정영저구전」과 「충렬사전」, 활자본 「금낭이산」·「보심록」·「명사십리」가 동일 작품이다. 활자본 「금낭이산」은 신소설적 작법이지만 다른 활자본보다 앞선 시기에 간행되어서 고전소설에서 신소설이 되는 보편적 개작 방향과 다르다. 하지만 앞선 시기의 필사본 「보심록」이 발견되면서 고전소설-신소설-고전소설의 진행을 재확인하였다. 당대 영웅소설의 관습을 수용하는 방식으로 편집된 것이 주목할 만하다.중국 역사에 기록된 조무 이야기를 차용한 고전소설 활자본 「보심록」은 몇몇 작품들과 연관성을 가지고 있다. 한문소설 「조무전」, 한글 필사본...

「김영철전(金英哲傳)」은 조선 후기에 창작된 작자 미상의 한문소설이다. 심하(深河) 전투에서 후금(後金)의 포로가 된 김영철이 명나라로 탈출한 뒤 다시 조선으로 돌아오고, 이후 전쟁터에서 이국의 아들 등을 만나게 되는 인생 역정을 그렸다. 현재 5종의 한문본과 2종의 국문본이 전하고 있다.「김영철전」은 전계 소설(傳系小說)로 원작은 한문본이고 국문본은 한문본의 번역이다. 홍세태(洪世泰)의 문집 『유하집(柳下集)』에 실린 「김영철전」은 가장 널리 알려진 것인데, 그의 시 「독김영철유사(讀金英哲遺事)」에서 「김영철유사」를 보고 입전(立傳)하였다고 적었다. 따라서 「김영철유사」가 「김영철전」 원작일 가능성이 매우 높은데, 「김영철유사」는 현재 전하지 않으므로 이것이 소설이었는지의...

문장의 대부분은 중수기·상량문·비문 등인데, 그 가운데 「명주군왕신도비문」은 1960년에 이승만(李承晩) 대통령이 지은 것이다. 부록인 『매월당별집』에는 김시습의 필적, 「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」·「이생규장전(李生窺墻傳)」·「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」·「남염부주지(南炎浮洲志)」·「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」 등 한문소설 『금오신화(金鰲新話)』의 전문 외에 『묘법연화경별찬(妙法蓮花經別讚)』, 「천자연구(千字聯句)」, 이이(李珥)가 왕명을 받들어 지은 김시습의 「본전(本傳)」, 홍한표(洪漢杓)가 지은 「열전보유(列傳補遺)」와 「매월당선생비명병서(梅月堂先生碑銘幷序)」 등이 수록되어 있다.

「금강탄유록」은 1687년(숙종 13) 안서우가 지은 한문소설이다. 손자 안정복의 『부부』 제26책에 있는 안서우의 유저 『양기재집』에 실려 있다. 「금강탄유록」의 주인공 김생은 신선을 좋아했다. 이에 동리 친구 신생과 도승은 신선이 되기 위한 일이라며 김생에게 온갖 곤욕을 치르게 하였다. 결국 둘에게 속았다는 사실을 깨달은 김생은 울화병으로 죽고 만다. 「금강탄유록」은 무위도식하며 신선이 되기를 바라는 유생에 대해 준엄한 징벌을 내린 작품이다. 신선사상을 풍자적인 수법으로 전개시킨 것은 뒤에 나오는 박지원의 작품을 비롯한 조선 후기 한문소설과 맥락을 같이한다.후기 한문소설과 맥락을 같이하고 있다. 이들은 이 소설의 영향으로 보인다. ＜금강탄유록＞은 이가원(李家源)의 ≪이조한문소설선 李朝漢文小說選≫에...

「봉래신설」은 선계에서 죄를 지은 방운과 네 명의 여인이 인간세계에 적강하여 고난을 겪다가 공훈을 세우고 결연을 한 뒤 우화등선한다는 내용의 19세기 중반의 한문소설이다. 이 작품은 영웅의 일대기 속에 적강, 군담, 애정 결연 모티프가 결합되어 있는데 특히 방운과 네 여인의 만남과 이별이 주를 이루고 있어, 영웅소설과 애정소설의 장르적 특징이 혼효되었음을 알 수 있다.1권 1책, 필사본으로, 한문본 1종과 한글본 2종이 있다. 선본(先本)은 필사 시기와 자구(字句)[^1]의 출입 등을 볼 때, 단국대학교 소장 한문본 「蓬萊新說」로 추정된다. 한문본 「봉래신설」은 18개의 소제목의 장회체로 구성되었으며, 마지막 면의 ‘정사유화월진서(丁巳流火月盡書)’의 필사 기록을 볼 때 정사년(丁巳年)...

1591년(선조 24) 최현(崔晛)이 지은 필사본 한문소설로 선산 지역과 관련 있는 유현(儒賢)들의 사적을 현창하려는 의도에서 지었다. 처음 제목은 ‘금생전(琴生傳)’이다. 1591년에 작품의 초를 잡아 박순백(朴純伯)에게 보여주고 나서 임진왜란 중에 초고를 잃어버렸다. 그러나 순백이 기록하여둔 것을 뒷날 ≪일선지 一善志≫를 편찬하면서 부록으로 싣게 되었다고 작품 말미에 전한다. 작품 끝에는 이준(李埈)의 발문이 있다. 몽유록계의 작품으로 금생이 꿈에 영남 금오산(金烏山)을 중심으로 한 충신과 의사를 만난 일을 서술하여 영남사림파의 전통을 옹호하고자 하였다. 줄거리는 다음과 같다. 금생은 늘 큰 이상을 품었다. 그래서 유적과 명산을 두루 돌아보고, 충신·열사의 사당을 만나면 경배하고 시를 지어 그 뜻을 기리리라...