전원시 (田園詩)

전원시는 농촌 전원의 풍물과 인정의 아름다움 등 소박한 생활 정취를 묘사한 시이다. 고려 중후기 문인들이 성리학을 배경으로 전원, 전원시를 애호하기 시작하였다. 전원시는 조선 시대 16∼17세기에 크게 유행하여 시조, 가사, 한시로 창작되고 향유되었다. 조선 시대의 강호가도는 산수시와 자연시를 포괄하는 개념이었다. 중국에서는 도연명의 시들을 대표적인 전원시로 인식하고 있다. 이건청은 1930년대 한국의 전원시와 서구의 전원시는 전원에 귀의하여 소박한 삶을 지향한다는 본질적인 면이 일치한다고 평가하였다.

담박미 (淡泊美)

담박미는 화려한 수식을 하지 않는 작품에서 자연스럽게 우러나오는 미적 흥취를 가리키는 국문학 용어이다. 고려 중기부터 인물이나 작품을 평할 때 ‘담박’이란 용어를 사용하였다. 율곡 이이는 『정언묘선』에서 담박미는 풍격 ‘충담소산’에서 우러나오는 것이며, “생각함에 사특함이 없다”는 『시경』의 뜻을 갖고 있다고 하였다. 담박미는 가식이 없는 참된 맛, 멋을 의미하는 용어로 ‘참됨’을 추구하는 가치관과 맞물려 인물, 사물, 문학 등 예술에서 사사로운 욕심이 없고 가식 없는 순박한 마음, 지나친 꾸밈이 없는 경지를 나타내는 미적 용어로 사용되었다.

소박미 (素朴美)

소박미는 단순하고 꾸밈 없음에서 우러나오는 아름다움을 가리킨다. 박소(樸素), 박소(朴素)라고도 한다. 소박미는 인위적 기교가 더해지지 않은 원래의 자연스러운 모습에서 느끼는 아름다움이다. 표현상으로 꾸밈이 지나쳐 시인의 참된 마음을 왜곡하지 않고 그 마음이 자연스럽게 밖으로 드러날 때 느끼는 아름다움이다. 소박은 고려 중기 이후 특히 조선 시대에 성리학과 결부되면서 생활의 규준이 되어 숭상하는 덕목이 되었다. 또한 문학, 회화 등 예술에서도 최고의 가치로 인식되면서 한국 전통의 보편적 미의식으로 보기도 한다.

구곡가 (九曲歌)

구곡가는 조선시대 사대부들이 구곡원림을 경영하면서 그곳의 승경을 읊은 노래이다. 주자를 흠모한 조선조 성리학자들은 주자가 지은 「무이구곡가」를 연상하면서 자신들이 직접 구곡을 경영하고 그 승경을 구곡가계 한시, 시조, 가사 등의 형태로 지어 부르며 즐겼다. 조선조 성리학자들이 직접 경영한 구곡원림으로는 송시열의 화양구곡, 이형상의 성고구곡 등이 있다. 이이의 「고산구곡가」, 권섭의 「황강구곡가」 등은 시조형 구곡가이며, 채헌의 「석문구곡도가」, 이도복의 「이산구곡가」 등은 가사형 구곡가이다. 일제강점기를 전후하여 사상적 기반이던 성리학이 기울면서 함께 소멸해 갔다.

풍격 (風格)

풍격은 일정한 특성을 지닌 인물·사물·예술 작품 등에서 느껴지는 특징적인 기운을 지칭하는 국문학용어, 미학용어이다. 고려시대 최자는 『보한집』에서 각종 평어를 제시하여 시의 특징을 범주화·체계화하였고, ‘기·골·의·사’ 등 시와 문을 비평하는 기준을 제시하였다. 조선시대 이이는 『정언묘선』에서 시의 본원과 올바른 시의 모범을 보여 주었다. 남용익은 『호곡시화』(1680), 홍만종은 『소화시평』(1673) 등에서 ‘청신’, ‘청건’, ‘용의정심’과 같은 평어를 사용하였다. 풍격은 예술 작품의 미적 특질에 드러내는 평가 기준이지만, 인상비평이라 평가절하된 적도 있었다.

고산연구회 (孤山硏究會)

고산(孤山) 윤선도(尹善道)의 업적을 연구 · 계승하기 위해 1986년 광주(光州)에 본부를 두고 설립된 학술단체이다. 1986∼1990년까지 학술지인 『고산연구』를 4호까지 발행했고, 고산 유적에 대한 답사를 4회 시행했으며, 학술대회를 3회 개최했다. 1991년 11월 29일 고산이 당시 11월 문화인물로 선정된 기념으로 전국학술대회를 전남대학교에서 개최한 이후 학술활동이 이루어지지 않고 있다. ‘〈어부사시사〉의 유기적 구조의 해명’, ‘〈산중신곡〉의 제작 연고지로서 수정동(水晶洞)의 발견’ 등을 학계에 새롭게 제시했다.

고금시조선 (古今時調選)

『고금시조선』은 이주환이 기존 시조집에서 시조창에 적합한 것을 선별하여 1958년에 편찬한 시조집이다. 철필로 긁어 출간하였다. 범례, 고시조편(368수), 현대시조편(102수), 부록으로 구성되어 있다. 고시조편에 133인 250수, 미상 118수, 현대시조에 45인 102수가 실려 있다. 부록에는 사설시조(32수), 시조악보(평시조, 평지름시조, 사설시조), 시조 배자표, 작가 약전, 색인을 두었다. 『고금시조선』은 시조창을 초보자도 따라할 수 있도록 부호로 표시하였고, 국악보와 양악보를 모두 제시하여 이해를 쉽게 하였다.

산수시 (山水詩)

산수시는 자연 풍경을 묘사하여 그 아름다움을 드러낸 시이다. 조선 시대 벼슬을 버리고 한가로이 지내는 사대부들에 의해 발견된 자연의 미는 성리학과 긴밀한 관련을 가졌다. 즉, 산수를 즐기면서도 그 속에서 ‘도의(道義), 도체(道體)’를 찾는다는 것이 사대부들의 산수관이었다. 전통적인 산수, 전원의 개념은 대상으로서의 자연이 아니라 자아와 하나가 된 자연의 의미로 사용되고 있다. 산수시는 오늘날까지 각 시대에 따라 다양하게 시로 지어져서 우리의 미감을 촉발시켜 왔다. 산수시와 비슷한 전원시는 그 의미를 구별해서 사용하기도 한다.

최진원 (崔珍源)

최진원은 해방 이후 『국문학과 자연』·『한국고전시가의 형상성』 등을 저술한 국문학자이다. 1926년에 출생하여 2005년 사망했다. 1950년 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 1955년부터 1991년까지 성균관대학교 국어국문학과 교수로 재직하였다. 도담 조윤제의 학문을 계승하여 ‘자연미’와 ‘국문학과 자연’을 심화·발전시켰다. 『국문학과 자연』에서 주장한 강호가도의 자연미를 풍격의 입장에서 ‘성정’과 ‘풍월’로 설명한 것이 『한국고전시가의 형상성』이다. 이를 바탕으로 시조 작품을 분석한 것이 『고시조 감상』이다. 1976년 도남학회를 창립하였다.

• 출생1926년 5월 25일(음력 4월 14일)
• 사망2005년 7월 25일

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