일월오봉도 (日月五峯圖)

일월오봉도는 조선시대 궁궐 정전의 어좌 뒤편에 놓였던 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무 등을 소재로 그린 병풍이다. 오봉병·일월오봉병·일월오악도·일월곤륜도라고도 한다. 도상의 연원은 『시경』의 「천보」 시에서 찾아볼 수 있으나 우리나라에서는 매우 독특한 형태로 발달하여 국왕의 존재를 상징하는 궁중회화로 자리잡았다. 각 궁궐의 정전 어좌 뒤에 놓인 대형 병풍이나 국왕이 참석한 각종 행사도 중에 국왕이 않는 자리에서 화중화의 형식으로 찾아볼 수 있다. 빈전이나 혼전, 어진을 봉안하던 선원전 등에 오봉병을 배치했고, 왕급으로 존숭되었던 관왕묘에서도 사용되었다.

필법 (筆法)

동양화나 서예에서 붓을 사용하는 방법을 가리키는 미술용어.

요철법 (凹凸法)

그림 속의 형태에 입체감을 나타내기 위하여 먹이나 채색의 농도를 조절하는 화법(畵法). 태서법·요철화.

시의도 (詩意圖)

동양화에서 시의 내용이나 분위기 또는 시정을 표현한 그림.

사의 (寫意)

동양화에서 화가의 생각이나 의중을 그림에 표현하는 화법(畵法).

전신 (傳神)

‘전신사조(傳神寫照)’의 준말로 초상화를 그릴 때 인물의 외형 묘사뿐 아니라 인격과 내면세계까지 표출해야 한다는 초상화론. 신사(神似).

정홍진 (丁鴻進)

고려시대 북송 묵죽화의 대가인 문동의 그림에 버금간다는 평을 받은 화가. 선비화가.

• 출생미상
• 사망미상
• 자이안(而安)

조희룡 (趙熙龍)

조선후기 「매화서옥도」, 「홍매대련」 등을 그린 화가.

• 출생1789년(정조 13)
• 사망1866년(고종 3)
• 자치운(致雲)
• 호매수(梅叟), 우봉(又峰)

화론 (畵論)

화론은 회화의 창작·감상 그리고 회화 양식의 변천 및 발달을 부분적으로 뒷받침하는 여러 가지 이론이다. 회화 창작 활동이 목적의식을 가지고 행해지면서 그림의 존재 가치를 도덕적·철학적·문학적 측면에서 설명하고자 하여 화론이 탄생하였다. 동양화론은 중국에서 남제 사혁이 기운생동 등 육법을 주창한 이래 발전을 거듭하였다. 북송대 소식과 미불 등 사대부 문인들이 문인화론을 체계화하였고, 다시 명대에 동기창·심주 등에 의해 남북종론이 전개되었다. 조선에서는 후기에 진경산수와 풍속화가 발전하고 사실주의 화풍이 성행하면서 자체의 화론이 전개되었다.

사군자 (四君子)

매화·난초·국화·대나무 등 네 가지 식물을 일컫는 말로 고결함을 상징하는 문인화의 화제.

송민고 (宋民古)

조선시대 「묵매도」, 「청록산수화」 등의 작품을 그린 화가.

• 출생1592년(선조 25)
• 사망미상
• 자순지(順之)
• 호난곡(蘭谷)

수문 (秀文)

조선전기 「악양루도」, 「임화정도」, 「고목구도」 등의 작품을 그린 화가.

• 출생1403년(태종 3)
• 사망미상

신덕린 (申德隣)

조선전기 예의판서, 보문각제학 등을 역임한 서화가.

• 출생미상
• 사망미상
• 자불고(不孤)
• 호순은(醇隱)

신사임당 초충도병 (申師任堂 草蟲圖屛)

조선 중기의 여류 화가 신사임당(申師任堂)의 작품으로 전해 오는 초충도(草蟲圖).

• 분류유물/일반회화/영모화조화/초충도
• 종목시도유형문화유산

인사라아 (因斯羅我)

삼국시대 백제의 제31대 개로왕 때 일본에 건너가 활동한 화가.

• 출생미상
• 사망미상