결기궁 (結綺宮)

고려 중기에 김부식(金富軾)이 지은 한시.

강남녀 (江南女)

신라 말기에 최치원이 지은 한시(漢詩).

마음

마음은 사람의 내면에서 성품, 감정, 의사, 의지를 포함하는 주체이다. 지각하고 사유하고 추론하고 판단하며 자신을 통제하는 역할을 한다. 마음은 좁은 의미로서 육신에 상대되는 지각 능력을 중심으로 인식되기도 한다. 넓은 의미로서 우주와 마음을 일치시키는 유심론적 세계관의 마음 개념이 있다. 마음과 관련된 불교 용어로는 마음자리, 마음결, 마음씀, 마음씨라는 용어가 있다. 성리학에서 마음의 문제를 본연지성, 기질지성, 도심, 인심, 사단칠정 등으로 나누었다. 문학의 경우, 작품은 곧 작가의 마음의 표현으로 여겼다.

만록 (漫錄)

만록은 주제와 형식에 얽매이지 않고 생각나는 대로 쓴 산문이다. 만록은 공적인 목적을 배제하고 사적인 목적으로 비망적인 일, 회고적인 일, 심심파적의 이야깃거리 등을 수록하였다. 일종의 잡기라 하지만 시화·시평·서품·화품·제도·풍속·지리·항담가어 등이 주류를 이루었다. 만록은 고려 중엽 이후에 등장하여 조선 후기에는 분량도 방대해지고, 내용도 시화, 야사, 혹은 잡다한 사실의 변증으로 전문화되었다. 만록은 정통 사서나 문집에 미처 수록될 수 없는 시대 상황의 배경 또는 감추어진 이야기를 부담없이 기록하였다는 데 의의가 있다.

변려문 (騈儷文)

변려문은 4언구와 6언구를 기본으로 하여 대구만으로 문장을 구성하는 한문 문체이다. 또한 변려문은 전고를 사용하여 문장을 화려하게 꾸미는 것이 특징이다. 남조 시대 소통이 편찬한 『문선』은 변려문체의 교본으로서 중국과 우리나라에 큰 영향을 끼쳤다. 변려문은 육조의 말기부터 서사나 서경 묘사에는 적합하지만, 뜻을 전달하거나 논리를 전달하는 문장에는 적합하지가 않다는 비판을 받았다. 우리나라의 경우, 신라말 최치원은 『계원필경집』 등에 변려문을 남겼다. 변려문은 고려 중기까지 유행하였다. 이후 한유, 구양수, 소식 등의 당송 문학을 배우면서 고문 운동이 일어났다.

영고석 (詠孤石)

고구려 때 정법사(定法師)가 지었다고 전하는 한시.

종 (鐘)

금속으로 주조한 타악기.

장안춘일유감 (長安春日有感)

신라 말기 헌강왕 때 최광유(崔匡裕)가 지은 한시.

집구시 (集句詩)

선인들의 시구를 모아 만든 한시의 한시.

한문 (漢文)

한문은 한자로 이루어진 문어체의 문장이다. 중국에서는 ‘한나라의 문장’ 또는 한시에 대응하는 산문으로서의 한문이란 뜻으로 쓰여 왔다. 우리나라를 포함한 주변국들은 한자어로 된 문장을 모두 한문이라 불러왔다. 한문은 남북조시대 양나라의 소통이 『문선』에서 38종으로 분류하여 체계화를 시도했고, 이 책은 우리나라에도 전해졌다. 한국에서는 비문이나 행정·외교문서 등에서 실용적으로 사용되기 시작한 후 다양한 영역으로 확대되어 사용되었다. 최치원이 『계원필경』에서 체계화작업을 시도한 이후 조선시대 왕명으로 서거정 등이 편찬한 『동문선』에서는 55갈래로 정리되었다.

회문시 (回文詩)

시를 첫머리나 뒤에서부터 거꾸로 읽어도 의미가 통하고 시법에도 어긋나지않게 지은 한시.