그리고 동해안에는 길이가 1장(丈)이 넘고 둘레가 10아름이나 되는 큰 방어가 있는데 살에는 지방이 많으므로 관북의 어가에서 이를 잡아 기름을 채취한다고 하였다. 방어는 남획되기 이전에는 그 자원이 아주 풍부하였다. ≪조선통어사정 朝鮮通漁事情≫에 의하면 동해안에서 가을에 멸치떼를 좇아 해안에 접근하는 방어떼는 너무 커서 멸치를 잡으려다 방어떼의 방해를 받는 수도 있었다고 하며, 강원도에서는 멸치와 방어를 함께 잡기 위하여 그물을 친 일이 있었는데 방어의 대군이 걸려들어 그물이 무거워 끌어올리지 못하고 결국 그물이 대파되고 만 일도 있었다고 한다. 또 ≪한해통어지침 韓海通漁指針≫에는 지인망(地引網)으로 방어를 잡는데 1회 사용에 3,000∼4,000마리를 잡는 일이 흔하다고 하였다. 방어...

원형의 둘레는 열 아름, 높이는 사람의 보통키 절반 정도의 것이 많다. ③ 고석할미축제: 적상면 서창마을에는 뒷산에 산신당, 중앙에 당산수가 있고 마을 앞에 ‘고석할미’라는 입석이 있어서 이에 대한 제축이 행해진다. 이는 마을의 수호신을 암석으로 하는 당산석 신앙의 일종으로 보인다. ④ 짐대에 대한 축제: 무주읍 산의마을에서는 마을 앞 구로와 신작로의 입구에 두 개의 짐대를 세우고 이를 축제대상의 주축으로 한다. 짐대는 길이가 긴 나무 위에 새 모양을 만들어 올려놓은 것이다. 이것은 옛날 마한인들에 의해 천신이 머물러 있다고 여겨졌던 신줏대인 솟대, 또는 정월보름에 각 가정에 세우는 낟가릿대와 같은 것이다. 이는 한 마을의 재앙을 막고 농축의 풍성을 보호하고자 신상(神像)을 받드는 전통적인...

이별은 서로 헤어짐을 이르는 말이다. 이별이 발생하는 외부적 요인으로는 천재지변, 전쟁, 종교적 출가, 죽음 등이 있다. 전쟁과 이산을 겪으면서 우리 민족의 보편적인 경험으로 자리잡았다. 예술 작품의 소재로서도 중요한 의미를 지닌다. 김소월과 한용운을 출발점으로 하는 20세기 한국의 시나 민요, 대중가요 등의 주요 소재가 되었다. 현대 한국인이 경험한 이별의 원형적인 양상은 고향을 떠나왔다든지, 부모님의 임종을 지키지 못하였다는 것, 6·25전쟁 중에 사별이나 생이별 한 채 수십 년의 세월을 넘겼다고 하는 것이다.“나 보기가 역겨워/ 가실 때에는/말없이 고이 보내 드리우리다/영변(寧邊)에 약산(藥山)/진달래 꽃/아름따다 가실 길에 뿌리우리다/가시는 걸음 걸음 놓인 그 꽃을/사뿐히 즈려밟고 가시옵소서/나 보기가 역겨워...

백제는 삼국의 하나로서 한반도 중서부에 위치했으며 660년에 멸망한 고대국가이다. 서기전 18년에 부여족 계통인 온조 집단에 의해 현재의 서울 지역을 중심으로 건국되었다. 한인·예인 등의 토착민을 부여족이 지배하는 형식이었다. 건국 후 고구려·신라와 동맹과 공방을 되풀이하면서 영역을 영산강·섬진강 유역까지 확장하여 강력한 국가로 성장했다. 지정학적인 이점을 최대한 이용해 중국의 새로운 문물을 받아들여 백제화하고, 다시 왜나 가야에 전수해 고대 동아시아 문화권을 형성하는 데 중심적인 역할을 하였으나 신라와 군사동맹을 맺은 당에 의해 멸망했다.미륵사지 · 금강사지 등에서 발견된 연화문 연목와(椽木瓦), 부여 가탑리 출토의 귀면문(鬼面文) 연목와 등의 연화는 매우 아름다게 표현되어었다. 또 미륵사지에서 출토된...

미는 ‘아름다움’의 뜻을 나타내는 말을 가리키는 철학용어이다. 미(美)라는 한자어는 제사에서 희생으로 올리는 양이 크다는 의미로, 양이 크면 살지고 맛이 좋다는 뜻이 담겨 있다. 또 아름다움은 ‘제 마음과 같다’, ‘제 마음에 어울린다’는 뜻으로, ‘제 미의식에 맞는다’, ‘제 가치 기준에 부합한다’는 의미를 지닌다. 이러한 의미에 맞는 미로는 자연미, 인생미, 예술미가 있고 예술미는 자연미와 인생미가 본격화하는 영역이다. 한국의 예술미는 삼국 이전의 샤머니즘, 삼국시대부터 고려시대의 불교, 조선의 유교 등 종교문화와 연관된 미의식을 보여준다.이러한 미각적 의미로부터 나아가 넓은 의미에서 좋은 것[好]은 모두 아름답다는 해석이 가능해진다. 그러나 양의 고기가 크다는 뜻으로 이해하여 미를 단순히 좋은 맛이라고...

법당 지붕에 뚫린 구멍은 열 아름이나 되었으며, 아무리 비가 많이 내려도 젖지 않았다고 한다. 그 뒤 어떤 사람이 금탑 하나를 만들어서 그 구멍을 맞추어 소란(小欄) 반자 위에 모셔 그 이상한 사적을 기록하여 놓았는데, 일연(一然)이 『삼국유사』를 지을 때도 그 글씨와 탑이 남아 있었다고 한다. 그 뒤 회경(懷鏡)이 승선(承宣)·유석(劉碩)·이원장(李元長) 등과 함께 절을 중창하였다. 회경은 직접 토목공사를 맡았는데, 처음 재목을 운반할 때 꿈에 한 노인이 나타나서 삼［麻］으로 삼은 신과 칡으로 삼은 신을 한 켤레씩 주고, 또 옛날의 신사(神祠：신령을 모신 사당)로 가서 불교의 이치를 설명하였으므로, 그 신사 옆에 있는 재목을 베어 5년 만에 공사를 마쳤다고 한다. 그 뒤 절이 매우 번성하여 그 지역 일대에서 가장 번창한 큰 절이...

“처녀야 총각아 내따라가자/자굴산 상봉에 꽃꺾어주마/꽃을 꺾으면 작기나 꺾었나/처녀 총각에 아름을 꺾었네.”라고 부른다. 「나물캐는 노래」는 남도령과 서처녀가 산에 올라 점심을 바꾸어 먹고 부부가 된다는 내용의 서사민요로, 젊은 여인들이 나물 캘 때 부른다. “에헤/남산밑에 남도령아/서산밑에 서처녀야……이럭저럭 짐심때되여/짐심을먹고서 나물캐자……짐심식사를 하실때/이때마침 어느땐고/백년기약이 완연하네……”라고 부른다. 「왈짜타령」은 「산타령」이라고도 불리는데 역시 나물 캐러 가면서 부른다. “칠락콩 팔락콩 홍갑사 댕기는/곱은 때도 안묻어서 날받이 왔구나/날은 받아서 품안에 옇고요/중신애비 상투끌고 경찰서 갑시다/울오라비 똑똑다고 소문만 났지요/경찰서 마당에 생똥만 누는구나.”...

벼는 벼과에 속하는 한해살이풀이다. 식물분류학상 벼는 종자식물 중 씨가 되는 기관인 배주가 자방에 둘러싸여 있는 피자식물에 속한다. 벼를 재배해 얻는 쌀은 주식으로 이용된다. 중국을 거쳐 우리나라에 전래한 것으로 추정된다. 우리나라에서 근대적인 벼 육종사업은 1906년 권업모범장이 설립된 후 추진되었다. 현재까지 국내에서 육성된 벼 품종은 총 188품종이며 일반 자포니카 품종이 142종, 통일형 품종이 46종이다. 2000년 국가 품종목록에 등재되어 보급 중인 것은 논벼 99종, 밭벼 2종, 총 101품종이다.(65)아름벼(밀양160호)：복합 내병성(도열, 백엽고, 문고병) 통일형 다수성 품종으로 대전 이남 평야지대에 적응한다. (66)설향찰벼(수원442호)：양질 향미찰 및 내병성(도열, 백엽고) 품종으로 중부 평야지대에 적응한다. (67)향미벼1호...

한편, 여유가 없는 집에서는 미리 패놓은 장작을 시장에서 사서 썼다. 한 아름 정도로 묶은 것이 한 단, 다섯 개씩 늘어 놓아 정자(井字) 모양으로 100개씩 쌓은 것이 한 강다리이며, 이 밖에 차곡차곡 가로세로 여섯 자로 쌓은 것을 한 평이라 일러서 사고 파는 단위로 삼았다. 우리 나라에서는 작은 도끼 서너 개를 끈으로 꿴 것이나, 이를 넣은 주머니를 부인들이 허리에 차기도 하였고, 특히 혼인 첫날밤 신부는 이 도끼들을 요 밑에 깔아 두었다. 또, 이렇게 하면 아이를 못 낳는 이도 잉태할 수 있다고 믿었다. 도끼에는 여성의 생식기를 쪼개서 막혔던 부분을 뚫는 주력(呪力)이 있다고 믿었기 때문이다. - 『한국농기구고』(김광언, 한국농촌경제연구원, 1986) - 「물건을 만드는 데 소용되는 연모들」(이훈종, 『문학사상』, 1982)

이 정자에는 주인옹(主人翁)이 지은 〈애한정기 愛閑亭記〉가 남아 있는데, 이에 의하면 〈애한팔경영시 愛閑八景詠詩〉가 있고 이정구(李廷龜) · 김득신(金得臣) · 이호민(李好憫) 등의 〈애한정팔영 愛閑亭八詠〉이 있다. 또한 일설에 의하면, 선조의 유현(儒賢) 박지겸(朴知謙)이 둔세자오(遯世自娛 : 세상을 피하여 스스로 즐김)하던 곳으로 1610년(광해군 2)에 세워 자기의 호를 따서 애한정이라 불렀다고 한다. 주위는 흙돌담에 의하여 둘러싸여 있고 서쪽에 일주문이 있는데, 그 바로 밖에 이 고장을 괴산이라고 부르는 계기가 되었다고 전해지는 세 아름 남짓한 느티나무가 서 있다. 정자 서쪽에는 달천(達川)이 북쪽으로 흐르며, 그 너머의 바위벼랑과 함께 수려한 경관을 이룬다. - 『문화유적총람』(문화재관리국, 1977)

복합어는 두 개 이상의 형태소로 이루어진 단어이다. 두 개 이상 형태소의 성격이 무엇인가에 따라 복합어는 합성어와 파생어로 구분된다. 합성어는 둘 이상의 실질형태소가 결합된 것이며, 파생어는 실질형태소에 형식형태소가 결합된 것이다. 이러한 복합어와 합성어의 구분에 대해 문법학자들의 의견이 모두 일치하는 것은 아니지만, 1985년 통일 학교문법에서는 복합어를 상위개념으로 두고 합성어를 그 하위개념으로 설정하였다. 어떤 단어가 단일어인가 복합어인가를 구분할 때, 용언의 활용어미는 제외하고 어간의 구성성분이 어떠한가만을 따진다.가령, ‘아름답다’의 어간 ‘아름답－’은 어근 ‘아름’에 접사 ‘－답－’이 결합된 복합어인데, 이 경우의 ‘아름’은 단지 ‘아름답다’의 구성에서만 나오는 것으로서 그 품사가...

하남 이성산성은 경기도 하남시에 있는 삼국시대 신라가 축조한 포곡식 성곽이다. 축성 기법과 출토 유물 등으로 보아 6세기 중반에 처음 쌓은 것으로 추정된다. 산성은 해발 209.8m의 이성산 정상부에서 남쪽으로 계곡을 감싸고 있다. 성벽에 있는 남문터와 동문터는 사다리를 놓고 올라가야 하는 현문식 구조이다. 이성산성은 신라가 한강 하류 지역으로 진출한 뒤에 설치한 신주의 치소성이었다. 이후 한산주의 치소성으로 활용되면서 행정과 군사의 중심지 역할을 하였다. 신라의 한강 유역 진출과 지방지배 체제를 이해하는 데 중요한 유적이다.성벽은 윗단을 아랫단 보다 10㎝ 정도 들여 쌓아 처음 쌓은 성벽보다 경사도가 완만한 편으로, 처음 쌓은 성벽보다 견고하고 아름답으면서 고운 편이다. 성벽에는 여러 곳의 문터가 확인되었는데...

학생활동으로는 향토 전통 민속놀이인 ‘빗내 농악’의 전승발전을 위해 농악대를 육성하여 2008년 10월에 제15회 전국청소년민속예술제(풍물부)에서 대통령상을 수상하였다. 대표적인 동아리 활동으로 김농 아름누리 지킴이(김농 건전정보문화 활동단)를 통해 학생들 스스로 정보화 역기능을 해소하고 정보 통신 윤리 의식을 확립하는데 앞장섬으로써 바람직한 정보문화를 확대 및 정착시키기 위해 노력하고 있다. 2010년 2월 제63회 졸업식을 가졌고, 총 졸업생수는 1만 4,416명의 졸업생을 배출하였다. 2010년 3월 당시 6개 학과 18학급에 재학생 557여명, 교직원 67여명이었다. 2012년 3월 1일 김천생명과학고등학교로 교명을 변경하여 오늘에 이르고 있다. - 김천생명과학고등학교(www.gimnong.hs.kr)

현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 있다. 절 앞에는 창건 당시에 심은 것으로 보이는 높이 30m, 둘레 네 아름의 거대한 은행나무가 있고, 사찰 내에는 가뭄에도 마르지 않는 약수가 있다. 창건 시 무염국사가 발견하였다는 이 약수는 피부병에 특효가 있다 하여 많은 사람이 찾아온다. 또, 이 절에는 백수십년 전에 이 절을 중창한 부호 구만호(具萬戶)의 공덕을 기리기 위하여 당시의 유명한 화공이 그린 초상화가 있었다 하나 최근에 도난을 당하였다. 절을 안고 있는 정병산은 숲과 계곡이 좋아서 마산시민들의 좋은 휴식처가 되고 있다. - 『명산고찰 따라』(이고운·박설산, 신문출판사, 1987) - 『내 고장의 전통』(의창군, 1982)

단양은 예로부터 제2의 외금강(外金剛)이라 불릴 만큼 경관이 아름다워 정도전(鄭道傳) · 이황(李滉) · 이지함(李之菡) · 유성룡(柳成龍) 등 많은 인물들이 이곳에 와서 수학하였다. 1895년(고종 32) 지방관제 개편에 따라 단양과 영춘은 군이 되었고, 모두 충주부(忠州府) 관할이 되었다. 단양과 영춘은 한말 의병운동의 대표적인 지역으로, 유인석(柳麟錫)이 이끄는 의병이 처음으로 승리한 곳이기도 하다. 현재의 단양군은 1914년에 영춘군이 이 군에 병합된 것으로, 이전까지는 영춘이 더 중심적인 구실을 담당해왔으나 단양이 교통의 요충지가 되면서 중심지가 바뀌었다. 근대의 인물로는 1909년 안중근(安重根)이 하얼빈(哈爾濱)에서 이토 히로부미(伊藤博文)를 사살할 때 협조한 우덕순(禹德淳)과 의병운동을 한 김상태(金相台)...

연세대학교 박물관은 서울특별시 서대문구 신촌동에 있는 연세대학교 부속 박물관이다. 대한민국 최초의 대학박물관으로서 한국의 전통문화와 선교·교회사 관련 중요 유물들을 보존하기 위해 1928년 설립되었다. 전시실은 현재 9개의 상설전시실과 기획전시실, 야외전시실로 구성되어 있다. 중요 유물로 봉업사명청동북(보물, 1973년 지정)을 비롯하여 김이안초상(보물, 2006년 지정), 임장초상(보물, 2006년 지정) 등이 있다. 교육과 기독교 선교를 통한 근대 국가로의 성장을 염원했던 창학정신을 각종 전시 유물들을 통해 제공하고 있다.또한 고려조선시대 질그릇과 사기그릇실은 서민들의 소박하고 질박한 멋과 아름다음을 찾아볼 수 있는 전시실이다. 야외전시장은 옛 수경원터로 조선 21대 영조의 후궁 영빈이씨의 묘가 있었던 곳이다. 1970년...

“오대산은 생김새가 중후하여 유덕한 군자와 같고, 조금도 경망스럽거나 뾰족하고 날카로운 데가 없으니 이것이 이 산의 한 가지 아름다움이다. 깊은 숲과 높다란 나무는 크기가 한 아름씩이나 되는데, 구름을 덮고 해를 가려 모든 봉우리를 감추고 있어, 청한자(淸寒子：金時習)가 말한 바 ‘풀과 나무가 무성하고 빽빽하여 속자(俗子)들이 드물게 오는 것은 오대산이 제일’이라고 하였다. 암자들이 깊고 고요한 곳에 있어 어디서나 불도를 닦을 수 있으니, 이것이 한 가지 아름다운 점이요, 샘물 맛이 뛰어나게 좋아서 다른 여러 산에서는 보기가 드무니 이것이 이 산의 한 가지 아름다운 점이다. 이러한 아름다움이 있으니 금강산의 다음이라고 이름지을 만하다. 그러나 그 장점만을 들어 뾰족한 봉우리와 웅장한 폭포와 비교한다면 어느 것이 더...

2012년 8월에 1읍(조치원읍) 9면(연기면, 연동면, 부강면, 금남면, 장군면, 연서면, 전의면, 전동면, 소정면) 14개 법정동(반곡동, 대평동, 가람동, 한솔동, 나성동, 새롬동, 다정동, 어진동, 종촌동, 고운동, 아름동, 도담동 소담동, 보람동)으로 확정되었다. 14개의 법정동은 3개의 행정동(한솔동, 아름동, 도담동)이 관할한다. 세종특별자치시는 다양한 문화유산이 분포되어 있다. 국가지정유산으로는 월하리의 연화사(蓮花寺)에 있는 연화사 무인명불비상 및 대좌 (보물, 1978년 지정), 연화사 칠존불비상(보물, 1978년 지정)이 있다. 또한 1984년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정된 세종 홍판서댁과 1982년 천연기념물로 지정된 연기 봉산동 향나무가 있다. 유형문화유산으로는 전의 비암사 극락보전(보물...

영휘원 산사나무는 한 아름이 훨씬 넘는 큰 규모에 줄기의 모습도 특이하고 수형 또한 아름다워 우리나라의 산사나무를 대표하였다. 조선 제26대 고종황제의 후궁이며 영친왕의 생모인 순헌귀비(純獻貴妃) 엄씨(嚴氏)의 무덤 앞에 위치하였다. 수령은 150년으로 추정된다. 나무의 높이는 9m, 가슴높이의 줄기둘레는 2.03m이다. 수관 폭은 동서 방향이 10.6m, 남북 방향이 11.2m이다. 원줄기는 거의 직립해 있다. 지면에서부터 약 4.5m 높이의 분지부까지 줄기 표면에 깊은 골이 일정하게 종으로 생겨 마치 여러 개의 작은 줄기들이 하나로 촘촘히 묶여있는 것처럼 보인다. 수관은 상층 중앙부에서 고사지 절단이 있었던 듯 다소 엉성해 보이는 곳도 있지만, 지상 약 4.5m 높이에서 많은 가지가 사방으로 뻗었기 때문에 나무 모양이 거의...

국어에서는 ‘활음조’의 효과를 나타내게 하기 위하여 특히 ‘ㄹ’음이 많이 사용되고 있는데, 그 예로는 재녕(載寧)→재령, 희노(喜怒)→희로, 허낙(許諾)→허락, 한나산(漢拏山)→한라산, 곤난(困難)→곤란, 한아버지→할아버지, 안(抱)＋음→아름, 폐염(肺炎)→폐렴, 모단(牡丹)→모란 등이다. 또, 고전 속의 가사나 속요에서 이 ‘ㄹ’음이 그 구성요소로서 다량으로 사용되어 고도의 활음조가 이루어지고 있음을 볼 수 있다. ‘살어리 살어리랏다/멀위랑 ᄃᆞ래랑 먹고/얄리얄리 얄랑셩 얄라리얄라.’(靑山別曲, 樂章歌詞), ‘어리야 어강됴리 아으 다롱디리’(井邑詞, 樂學軌範), ‘아으 동동다리’(動動, 樂學軌範), ‘위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리(西京別曲, 樂章歌詞), 다로러거디러/더러둥셩 다리러디러……다로러거디러...