신도비명은 ‘贈吏曹參判鶴峰金先生神道碑銘(증이조참판학봉김선생신도비명)’이라 되어 있다. 묘방석은 1619년(광해군 11)에 건립된 것으로, 신도비보다 앞서 묘를 지키고 있던 것이며, ‘明朝鮮鶴峰金先生士純之墓(명조선학봉김선생사순지묘)’라 새겨져 있다. 신도비의 비신 크기는 높이 213㎝, 너비 108㎝, 두께 37㎝이며 묘방석의 규격은 높이 155㎝, 너비 175㎝, 폭 130㎝, 둘레 500㎝로 되어 있다. 신도비는 거북받침돌 위로 비신과 이수를 하나의 돌로 조각하여 세워놓았으며, 머릿돌에는 두 마리의 용과 구름무늬를 새겨 놓았다. 신도비는 건립된 시기로 보면 경상북도 내에서 다른 비석에 비해 오래되었고, 규모가 거대하다. 묘방석은 다른 묘소에서 보기 힘든 예로서, 독특한 모습을 하고 있다. 전반적으로 종중...

김자수 선생 묘는 경기도 광주시 오포읍에 있는 고려 후기 문신 김자수의 무덤이다. 조선이 건국되자 관직에서 물러나 낙향하였다가 태종이 형조판서 직을 내리자 한양으로 향하다가 광주 추령에서 무덤에 비석을 세우지 말라는 유언을 남기고 자결하였다. 묘역은 전반적으로 후대에 정비되어 조성 당시의 모습은 많이 남아 있지 않으나 고려말 문신 김자수의 생애와 고려왕조에 대한 충절을 살펴볼 수 있는 유적이다.신도비 정면 좌측에는 순절비각(殉節碑閣)과 상촌시비(桑村詩碑)가 건립되어 있다. 김자수 선생 묘는 경기도 광주시 신현동 산120-1에 위치한다. 1987년 2월 12일 경기도 기념물로 지정되었다. 묘역(지정) 면적은 339㎡이며 경주김씨(慶州金氏) 상촌공파(桑村公派) 종중에서 관리를 하고 있다. 김자수의...

나만갑은 조선 중기의 문신으로, 이 비는 1658년(효종 9)에 건립되었다. 화강암으로 만든 네모받침돌 위에 비신(碑身)을 얹고, 그 위에 첨석(檐石 : 처맛돌)을 얹었다. 좌대 윗면의 연판문과 옆면의 방형 구획 외에는 아무런 조각이 없다. 비문은 좌의정 김상헌(金尙憲)이 짓고, 글씨는 장손 명좌(明佐)의 장인 호조참판 송준길(宋浚吉)이 썼으며, 두전(頭篆)은 손녀사위 대사간 김수항(金壽恒)이 썼다. 비문 글씨는 단정한 행서로 송준길 특유의 서풍이다. 비문에는 조상들의 약력에 이어 나만갑의 청년시절, 인조연간의 관직생활, 병자호란 때의 행력, 근실하고 효성스런 성품 및 부인 · 자손들에 대해 약술되어 있다. 1683년 둘째 손자 양좌(良佐)가 쓴 추기(追記)에는 경기도 광주 건지산(乾芝山)에 있던 묘를 1681년 현 위치로 이장한...

원천정 뜰에는 전팔고의 신도비인 ‘사헌부대사헌원천전선생신도비(司憲府大司憲原泉全先生神道碑)’가 세워져 있다. 신도비는 이휘령(李彙寧)이 지은 것이다. 원천정 건물은 정면 4칸, 측면 1칸의 맞배지붕 기와집으로, 왼쪽으로 마루 2칸, 오른쪽으로 방 2칸을 들였고, 방 앞에 난간을 설치하였다. 1684년에 후손들이 중창한 이후 여러 번 중수한 것이다. 정자 안에는 정자 건립에 관한 기문(記文)과 상량문(上樑文)이 걸려 있다. 1842년(헌종 8) 용천서원에서 전팔고의 문집 『원천선생일고』를 간행하였다. 현재 한국학중앙연구원과 전남대학교에 소장되어 있다. 서문인 「원천전공일고서(原泉全公逸稿序)」는 정재(定齋) 유치명(柳致明)이, 발문인 「원천일고발(原泉逸稿跋)」은 응와(凝窩) 이원조(李源祚)가 지었다. 이는...

1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 묘소는 1593년(선조 26) 조성되었고, 절충장군행경상우도병마절도사겸지의금부사송암김공면지묘, 증정부인완산이씨 부라 쓰여진 비가 있다. 신도비는 1929년 3월 조성하였는데 채제공(蔡濟恭)이 찬(撰)한 비명(碑銘)에 유명조선국증 자헌대부 이조판서겸지의금부사 절충장군행경상우도병마절도사 송암선생 김공신도비라 하였다. 도암사는 도암서당과 같이 1667년(현종 7) 창건한 건물이나 대원군의 서원훼철시 훼철되었다가, 지금 건물은 1976년 10월에 지은 것이다. 도암재는 1979년 8월 건축되었다. - 『송암집(松菴集)』

비신의 전면 상단에 “증좌의정 행지중추 충간공 사서 전선생 신도비명(贈左議政 行知中樞 忠簡公 沙西 全先生 神道碑銘)”이라고 쓴 전액(篆額)이 새겨져있으며,비신은 전면과 후면에 걸쳐 작은 글씨의 해서(楷書)로 새겨져 있다. 비문은 1659년(효종 10)에 조경(趙絅)이 지었고, 1700년(숙종 26)에 신도비를 건립하면서 이봉징(李鳳徵)이 지은 비문 음기(陰記) 7줄을 후면에 추가로 새겨 넣었다. 글씨와 전액(篆額)은 이진휴(李震休)가 썼다. 신도비의 내용은 광해군 즉위년(1608)에 대북(大北)의 영수였던 정인홍(鄭仁弘)에 대한 논박, 1625년(인조 3) 후금(後金)이 요동을 함락하고 있을 당시 해로(海路)를 통해 연행(燕行)한 일화를 포함하여 가계, 관력, 임란시의 의병 활동 등에 관한 내용이 실려 있다. 이...

비신의 전면 상단에 “문목공 한강 정선생 신도비명(文穆公 寒岡 鄭先生 神道碑銘)”이라고 쓴 전액(篆額)이 새겨져있으며, 비신에는 4면에 걸쳐 작은 글씨의 해서(楷書)로 비문이 새겨져 있다. 비문은 상촌(象村) 신흠(申欽)이 지었고, 글씨는 김세렴(金世濂)이 썼으며 전액(篆額)은 김광현(金光炫)이 썼다. 신도비에는 가계, 관력, 임해군(臨海君) · 영창대군(永昌大君) 구원 상소 관련 내용 및 학통 연원, 성품, 저술에 관한 내용이 실려 있다. 한강 정구 신도비는 조성 연대가 오래되어 국가유산으로서 가치가 높으며, 조선 성리학사에 뚜렷한 입지를 갖는 한강 정구의 역사적 위상을 보여주는 유물이라 할 수 있다. - 『상촌고(象村稿)』 - 『(국역)상촌집』(민족문화추진회, 1997) - 한국고전번역원(www.itkc.or....

작성 시기를 기준으로, 등재 인물이 현임자의 전임자라는 데서 선생안이라는 이름이 붙게 되었다. 관직을 대상으로 한 것에는 판서·참판·참의와 같은 선생안이 있고, 기관을 단위로 할 때는 삼공(三公)선생안·의정부낭청(議政府郎廳)선생안·비변사선생안·비변사낭청선생안 등이 있다. 동일 관직만을 대상으로 한 것에는 대사헌·부제학·사인·사록선생안 등이 있고, 관아·관직의 별명을 따서 전랑선생안·옥당(玉堂 : 홍문관의 제학 이하의 실무 담당관의 총칭)선생안·호당(湖堂 : 讀書堂의 다른 이름)선생안·상대(霜臺 : 사헌부)선생안 등이 있다. 특수 기관의 것으로는 기로소당상(耆老所堂上)선생안·전경문신(傳經文臣)선생안·태창(太倉 : 廣興倉)선생안 등이 있다. 지방 관서에는 각도의 감사와 수령을 대상으로 한 『도선생안(道先生案)...

비 중에는 김겸광과 김장생의 신도비가 대표적이다. 김겸광 신도비는 1492년(성종 23)에 건립되었다. 이수를 갖추었고 연화문이 조각된 농대석 위에 세워져 있다. 비문의 앞면은 홍귀달(洪貴達), 뒷면은 강혼(姜渾)이 지었으나 비문과 전액을 누가 썼는지 알 수 없다. 풍화로 인해 마모되어 앞면의 10% 정도는 알아보기 어렵다. 높이 166㎝, 폭 83㎝, 두께 27㎝로 재질은 대리석이다. 김장생의 신도비는 문인인 계곡 장유(張維)가 비문을 짓고, 글씨는 신익성(申翊聖)이 썼으며, 전액은 김광현(金光炫)이 썼다. 이수를 갖추고 농대석엔 연화가 새겨져 있으며, 비신은 흰색 대리석이다. 높이 91㎝, 폭 23㎝, 두께 26㎝이다 광산김씨 가문의 일괄 묘역이 형성되어 있어서 조선시대 묘제 연구의 기초 자료가 될 수 있으며, 인근의...

도응선생 묘 일원은 충청남도 예산군 응봉면에 있는 고려 후기 문신 도응의 무덤이다. 도응은 과거에 급제하여 문하찬성사를 지냈으나 조선이 건국되자 벼슬을 버리고 홍주(현재 충청남도 홍성)에 은거하였다. 죽미지우였던 조선 태조가 여러 차례 조정으로 불렀으나 거절하고 나가지 않았고 세상을 떠난 뒤 이곳에 묻혔다. 고려 말 충신 도응의 생애와 충절을 엿볼 수 있는 유적이다.묘역 아래 정면 왼쪽의 신도비는 도응선생의 14세손 병택(秉澤)이 전(篆)을 하고 풍천(豊川) 임영호(任英鎬)가 쓴 것으로 도응과 성주 도씨에 대한 행적이 기록되어 있다. 정면 오른쪽 신도비(1991년 건립)는 ‘중대광문하시중찬성사 청송당성주도공휘응신도비(中大匡門下侍中贊成事靑松堂星州都公諱應神道碑)’라 새겨져 있다. # 현황...

이색 선생 묘 일원은 충청남도 서천군 기산면에 있는 고려시대 문신·학자 이색의 무덤이다. 여주에서 사망한 뒤 셋째 아들이 이곳으로 모셔와 장사지냈다. 봉분과 묘역 구조와 석물 등이 후대에 정비되어 본래의 모습은 많이 남아 있지 않으나 고려후기 대학자 이색의 생애를 살펴 볼 수 있는 유적이다.봉분 전면 우측에는 ‘목은선생이색지묘(牧隱先生李穡之墓)’라 새겨진 묘비(墓碑)가 세워져 있다. 이색의 묘 바로 아래에는 3남 이종선(李種善)의 무덤이 자리하고 있다. 묘역(墓域) 남동쪽 아래에는 [이곡(李穀), 이색 등을 배향한 문헌서원(文獻書院)이 위치하며 서원 옆에 이색의 초상화를 모신 영당(影堂)이 있다. 영당 앞에는 1666년(현종 7) 건립한 이색의 신도비(神道碑)가 세워져 있다. 문헌서원 동쪽 언덕에는 이색의 조부...

신도비의 제도는 중국에서 진송(晉宋, 5세기초) 때 비롯되어 천자 및 제후들이 모두 신도비를 세웠다. 처음에는 그 각문(刻文)이 다만 ‘모제(某帝)’ 혹은 ‘모관신도지비(某官神道之碑)’라고 하였다. 신도비를 묘의 동남쪽에 세우게 된 것은, 지리가(地理家)의 말에 따르면 동남쪽을 신도라 하기 때문이다. 후한(後漢) 때에는 묘 앞에 길을 트고 석주(石柱)를 세워 표하였던 것을 신도라 칭하였으나, 진송 이후 비각(碑刻)하게 되었다. 우리나라의 신도비는 조선시대 왕릉의 신도비로서 태조의 건원릉신도비(建元陵神道碑)와 세종의 영릉신도비(英陵神道碑)가 있다. 또, 사대부의 신도비는 웬만한 위업과 공훈을 세웠거나 도덕과 학문에 투철한 자들의 묘 앞에 7, 8척(尺)되는 큰 비가 서 있어 이수(螭首)·귀부(龜趺)의 위용을 보인다. 즉...

윤희중은 무진에서 중학교 동창으로 세무서장으로 근무하는 '조'와, 모교에서 국어를 가르치는 후배 박 선생과 음악을 가르치는 음악 선생인 하인숙과 술자리를 같이 한다. 이 술자리에서 하 선생은 세무서장의 요청으로 유행가 목포의 눈물을 부르게 되는데, 윤희중은 하 선생에게 연민을 느낀다. 술자리를 끝내고 나오는 길에 윤희중은 후배 박 선생이 하 선생을 좋아하며 세무서장으로 출세한 '조'가 하 선생을 결혼 대상자 중 하나로 생각하고 있다는 것을 알게 된다. 하 선생과 함께 밤길을 걷게 된 윤희중은 자신을 서울로 데려가 달라는 하 선생의 부탁을 받게 되고 다음날 만나기로 약속한다. 다음날 이슬비 내리는 이른 아침 윤희중은 어머니 묘를 찾는다. 성묘를 마치고 다시 이모집으로 돌아오는 길에 윤희중은 자살한 술집 여자의...

서울 태종 헌릉 신도비는 서울특별시 서초구 헌릉에 있는 조선전기 태종의 생애와 업적을 기리기 위해 건립한 신도비이다. 2013년 보물로 지정되었다. 1424년(세종 6) 받침돌인 귀부와 머릿돌인 이수가 합쳐진 귀부이수 양식으로 건립되었다. 건원릉 신도비의 장대한 귀수이부 양식과 규모를 거의 그대로 계승하였다. 임진왜란 때 크게 훼손되어 1695년(숙종 21)에 귀부이수 양식을 갖춘 신도비를 별도로 중건하였다. 이 신도비는 왕릉 신도비의 전통을 계승한 신도비이자 이후 건립되는 세종대왕 영릉 신도비의 앞선 사례로 주목된다.서울특별시 서초구 헌인릉 내에 위치한 헌릉 신도비는 1424년(세종 6) 5월에 귀부이수(龜趺螭首) 양식으로 건립되었다. 세종의 명을 받들어 예문관대제학(藝文館大提學) 변계량(卞季良)이 지은 비문을 예조참의 성개...

권두경(權斗經)은 퇴계 이황의 말과 행적을 정리해 『퇴계선생언행통록(退溪先生言行通錄)』을 편찬하였다. 김이만은 『퇴계선생언행통록』에서 이황의 문집과 중복되는 부분을 빼고 내용을 정리해 『퇴도선생언행유편(退陶先生言行遺編』으로 편찬하였다. 『퇴계선생언행통록』을 엮을 당시 권두경은 이 책의 초고를 들고 갈암(葛庵)이현일(李玄逸)을 찾아가 상의하였으며, 갈암의 아들 밀암(密庵)이재(李栽)의 발문을 받아두기도 하였다. 그 발문은 『퇴도선생언행유편』에도 남아있다. 김이만은 권구경의 『퇴계선생언행통록』에서 총록(總錄), 연보(年譜), 자명(自銘)을 빼고 퇴계이황의 문집과 중복되는 내용을 삭제하였다. 또 제목의 '통록'을 '유편'으로 고쳤다. 이러한 편집을 거쳐 8권 5책의...

『성호선생문집(星湖先生文集)』 68권에 실려 있다. 빈소선생(嚬笑先生)은 이원익(李元翼)의 친구이다. 그런데 이 빈소선생은 이원익이 인조를 모시고 혼란을 평정할 때에 보이지 않게 뒤에서 도와준 인물이다. 이원익이 착한 사람과 착하지 않은 사람, 어진 사람과 어질지 못한 사람을 구별해 인재를 등용하는 데는 이 빈소선생의 사람 보는 안목에 의지하는 바가 많았다. 빈소선생의 이름은 조충남(趙忠男)으로 인의(引儀) 벼슬을 하였다. 그는 세상을 등지고 살며 벙어리 행세를 하였다. 빈소선생은 입은 비록 벙어리가 되었으나 마음은 밝았다. 그래서, 사람을 보는 안목은 누구보다 뛰어났다. 그가 사람을 평할 때에 그 사람이 어질면 반드시 웃음을 지었다. 그가 만약 어질지 못하면 눈썹을 찡그려 보였다. 그래서 그를...

퇴계선생문집목판은 조선 후기, 도산서원에서 간행된 이황의 『퇴계선생문집』을 새긴 목판이다. 1600년(선조 33) 인출한 목판으로 본집 709매, 외집 15매, 별집 28매, 총 752매이다. 목판으로 인출한 책 『퇴계선생문집』이 보물로 지정되었으며, 목판도 함께 보물로 지정되었다.『퇴계선생문집』은 조선 전기 학자 이황(李滉, 1501~1570)의 문집이다. 1600년 도산서원(陶山書院)에서 간행된 초간본으로 경자본(庚子本)이라고 한다. 경자본은 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책, 총 57권 31책으로 구성되었다. 퇴계선생문집목판은 경자본 간행을 위해 판각된 목판의 일부이다. 『퇴계선생문집』은 『주자대전(朱子大全)』의 체재와 편차를 준용하였으며, 초본(初本) · 중본(中本) · 정본(定本) 등 여러...

무당들의 조직인 무부계의 계원들이 자신들의 선생무당에 관한 문서인 안책을 신청(神廳)에 모시고 매년 정기적으로 지내는 제사이다. 따라서, 이러한 무부계가 발전한 호남지역에서 주로 행해졌던 것이고, 무부계가 없어짐으로써 선생안제도 사라졌다. 선생안이라는 것은 조선시대 관원의 인적사항을 적은 기록과는 성질이 다른 것이고, 무부들이 양반관료적인 것을 모방하여 유교제사화한 것이다. 그러나 무당들은, 특히 세습무의 경우 학습이 중요하기 때문에 선생무당을 숭상하는 경향이 있으며, 그래서 무당을 스승이라 부르는 곳도 있다. 전라남도 나주에 있는 나주신청에서는 매년 춘추로 한식과 중구(9월 9일) 2회에 걸쳐 선생안제를 지냈으며, 1800년 2월의 기록이 남아 있어서 당시의 무부계가 잘 운영되고 무당들...

서문은 없고, 권말에 편자가 1811년에 쓴 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 이 책은 권수의 목록에 이어 「율곡이선생행장」·「자운서원묘정비(紫雲書院廟庭碑)」·「사계김선생행장(沙溪金先生行狀)」·「돈암서원묘정비(遯巖書院廟庭碑)」·「우암송선생묘표」·「화양서원묘정비(華陽書院廟庭碑)」·「한수재권선생행장(寒水齋權先生行狀)」·「황강서원묘정비(黃江書院廟庭碑)」·「남당한선생행장(南塘韓先生行狀)」·「성담송선생제문(性潭宋先生祭文)」 등이 수록되어 있다. 행장 5편은 이이(李珥)·김장생(金長生)·권상하(權尙夏)·한원진(韓元震)·송능상(宋能相)에 대한 것이고, 묘표·제문은 송시열(宋時烈)·송환기(宋煥箕)에 대한 것으로 모두 기호학파의 계통에 속하는 학자들에 국한한 것임을 알 수 있다.

3편, 문(文) 2편, 부(賦) 1편, 잡저 5편, 기(記) 2편, 별지 1편, 묘갈음기(墓喝陰記) 2편, 행장 2편, 과문(科文) 3편, 권2에 시 237수, 부록으로 설(說) 6편, 전 6편, 행장 1편 등이 수록되어 있다. 서의 「장륙재무망괘효서(藏六齋无妄卦爻序)」는 무망괘효에 주(酒)·인(人)·매(梅)·국(菊)·서(書)·금(琴)을 배치하고, 그의 체(體)·용(用)·덕(德)·재(才)·변(變)·응(應)·시(時)·의(義)를 풀이하였다. 전 가운데 「최탁전(崔卓傳)」은 최탁이 13세 때 아버지가 이웃의 송흥주(宋興周)에게 피살되자, 복수의 일념으로 3년간을 지내고 칼을 품고 관부(官府)로 들어가 그를 찔러죽인 일을 기록한 것이다. 부록에는 금선생(琴先生)·서선생(書先生)·국선생(菊先生)·매선생(梅先生)·문선생(文先生)·주선생(酒先生) 등 「육선생설(六先生說)」이 있다.