가로막대 한 중심부에 짤막한 막대 두 개를 묶고 그 좌우에 각각 세 개씩의 막대를 꿰어서 탄력을 유지한다. 여기에 물건을 얹어서 두 사람 또는 그 이상의 사람들이 앞뒤에서 들거나 어깨에 메어서 운반한다. 성을 쌓는 데는 주로 경칫돌 같은 것을 운반하지만, 석공들이 비석이나 상석 등을 운반하는 데도 이용한다. 비석과 같은 석물의 경우 겨울철에는 수레나 썰매 등을 이용하지만, 여름철에 비가 많이 내려 땅이 질 때는 이 담기를 이용한다. 지금의 들것이나 담가(擔架)와 같은 기능을 가지지만, 어느 정도의 부피가 있는 것만 운반이 가능하다는 점에서 차이가 있을 뿐이다. - 『화성성역의궤(華城城役儀軌)』 - 『국학도감』(이훈종, 일조각, 1968)

병풍의 제1폭과 마지막 제12폭은 최립(崔岦)의 고산석담기(高山石潭記)와 송시열의 6대손 송환기(宋煥箕)의 발문(跋文) 등으로 이루어졌다. 고산구곡은 제2폭의 「구곡담총도(九曲潭摠圖)」와 더불어 제3폭에서 11폭 사이에 나누어 그려져 있다. 총도(摠圖)와 구곡의 각 그림은 김이혁(金履爀), 김홍도, 김득신(金得臣), 이인문(李寅文), 윤제홍(尹濟弘), 오순(吳珣), 이재로(李在魯), 문경집(文慶集), 김이승(金履承), 이의성(李義聲) 등 당대의 이름난 화원과 문인화가들이 그렸다. 실경을 직접 사생한 것이 아니라 현부행이 지니고 있던 기존의 다른 고산구곡도를 참고해 그린 것이다. 각 그림마다 이이가 동자를 데리고 소요하는 장면이 포함되어 있다. 그리고 각 경관들은 위에서 내려다보는 시각인 조감법으로 조망되어 다루어졌다....

가문소설은 조선 후기에 유행한 국문 장편소설의 대표적 하위 장르로, 다수의 핵심 가문 구성원들 사이의 애정과 갈등을 중심 사건으로 하여 가문의 흥망성쇠와 창달 의지를 주제로 한 고전소설이다. 주로 유교적 덕망이 높은 사족 가문을 둘러싸고 일어나는 세대별 갈등과 부부간 갈등, 충신과 간신의 갈등을 다룬다. 표기 수단이 한글이고, 분량이 수십 책에서 백여 책에 이르는 대장편인 점이 특징이다. 세대를 이어 서사를 전개하는 연작형, 방계 인물이나 사건을 확장하는 파생작이 있다. 유불도를 포함한 다양한 생활 문화를 포함하고 있다.방대한 내용 속에 역사적 · 문화적 · 사회적 측면의 해박하고 깊이 있는 지식을 담기도 했다. 또한 작품 전반에 유교적 윤리의식을 강조했지만, 다양한 방식으로 불교와 도교의 서사 기법을...

향미하여 가히 먹을 만하고, 김치를 담기도 한다. 도가(道家)에서는 오훈(五葷: 다섯 가지의 자극성 있는 채소)의 하나로 꼽는다.”라고 하였다. 우리나라에서도 이것을 재배하여 고수강회(고수를 초고추장에 회처럼 찍어먹는 것) · 고수김치 · 고수쌈 등으로 식용한다. 고수의 열매는 양념 · 향료 등으로 광범위하게 쓰이고, 빵과 과자류에도 이용되며, 술의 향료로도 이용된다. 또, 열매는 건위제, 설사시키는 약, 해열제 등 용도가 다양하다. 홍역에 피부의 반진이 잘 돋아나지 않을 때나 하복부에 열이 있으면서 소변을 볼 수 없을 때 쓴다. 그러나 『본초습유(本草拾遺)』에 “오랫동안 먹으면 잊어버리는 병(건망증)에 걸린다. 뿌리는 고질을 나게 한다. 쑥과 함께 먹으면 좋지 않고 난산을 한다.”라고 기록되어 있다....

시도무형유산으로는 향토술담기 송순주(전라북도 무형문화재, 1987년 지정), 김제농악 설장고, 상쇠(전라북도무형문화재, 1996년 지정), 악기장 장고제작(전라북도 무형문화재, 1995년 지정), 완제시조창(전라북도 무형문화재, 1995년 지정), 단청장(전라북도 무형문화재, 2007년 지정), 탱화장(전라북도무형문화재, 2002년 지정)이 있다. 고가로는 조선 말기의 실학사상가로서 황현(黃炫)과 함께 호남삼절(湖南三絶)로 불리던 이기(李沂)의 생가와 백산면 상정리의 이석정선생생가(전라북도 기념물, 1974년 지정)가 있고, 금구면 상신리에는 장태수선생유물(전라북도 유형문화재, 1983년 지정)이 있다. 천연기념물로는 봉남면 행촌리의 김제 행촌리 느티나무(천연기념물, 1982년 지정), 종덕리의 김제 종덕리 왕버들(천연기념물, 1982년 지정)이...

1218년 상서좌승(尙書左丞)이 되었으며, 그 해 거란적이 강동성(江東城)에 입보(入保)하자 병마사가 되어 강동성을 함락하고, 난이 평정되자 그대로 머물러 동북면병마사가 되었다. 1219년 우승선이 되었고, 1221년(고종 8) 12월 추밀원부사 상서좌복야, 이듬해 12월 동지추밀원사(同知樞密院事), 1223년 12월 지추밀원사를 거쳐 1225년 9월 추밀원사 어사대부(樞密院使御史大夫)로서 세상을 떠났다. 사람됨이 평범하고 온유하여 기쁨과 노여움을 나타내지 아니하고, 평시에는 담기가 없는 것 같으나 군진(軍陣)에 나가 용기를 낼 때는 남이 따르지 못하였다. 성품이 검소하여 높은 지위에 이르러도 항상 누추한 집에 거처하면서 태연자약하였다고 한다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』 - 『동문선(東文選)』

태호는 주로 왕실에서 태를 담기 위하여 사용되었던 것으로, 내호(內壺)와 외호(外壺)로 이루어져 있다. 태호는 태지석(胎誌石)과 함께 나지막한 산봉우리에 안치되며 겉에 작은 태비(胎碑)가 세워지므로 도자사 연구에 중요한 자료가 된다. 이 태호는 고려대학교 경내에서 발견되었는데, 발견 당시 내호는 짚망태기에 넣어져 외호에 담겨져 있었으며 고운 흙이 3분의 2쯤 차 있었다고 한다. 이 태호의 문양은 항아리 어깨에서부터 만자문대(卍字文帶)와 중연판문양대(重蓮瓣文樣帶)를 상감으로 새겨넣고, 그 다음 인화기법(印花技法)으로 국화문양대(菊花文樣帶)를 두르고 있다. 몸체는 전면에 국화문을 가득 채우고, 위로는 흑백상감의 복사문(伏紗文) 안을 우점문(雨點文)으로 장식하였으며 밑에는 중연판문양대를 백상감하고 있다....

고추는 가짓과에 속하는 한해살이풀이다. 줄기는 60㎝에 달하며 꽃은 여름에 핀다. 열매는 길이가 5㎝이며 익으면 붉은색이 된다. 중부아메리카가 원산지이며 우리나라에는 17세기 초엽에 전래되었다. 고춧가루용 고추는 3월 상순에서 하순에 걸쳐 파종하고 9월부터 3~4회 수확한다. 고추가 매운 것은 캡사이신이라는 성분 때문인데 이 성분은 기름의 산패를 막아주고 젖산균의 발육을 돕은 기능을 한다. 비타민A로 전환되는 성분이 많고 특히 비타민C의 함량이 높다. 붉은색으로 인해 벽사의 수단으로 활용되고 매운맛은 시집살이를 비유하는 데 쓰이기도 했다.그러나 일본측 기록인 『대화본초(大和本草)』 · 『물류칭호(物類稱呼)』 등에는 우리나라에서 전래된 것이라고 하고, 『화한삼재도회(和漢三才圖會)』 · 『본초세사담기(本草世事談綺)...

그리하여 질그릇단지는 주로 고추장이나 곡물·술 등을 담는데 쓰였고, 백자단지는 뒤주 위에 3개 정도 올려놓고는 꿀·경옥고(瓊玉膏)·붕어찜 등을 담아놓고 먹었다. 이 밖에 높이 8㎝ 가량의 작은 단지를 만들어 양념을 담기도 하였다. 한편 질그릇단지는 1900년대에 이르러 광명단을 입혀 구움으로써 붉은색이 나고 표면이 깨끗하면서 광택이 나는 볼품 좋은 형태로 만들어져 오늘까지 이어지고 있다. 그러나 광명단은 그 주성분이 납성분으로 된 화공약품으로 인체에 해롭다는 사실이 밝혀짐에 따라 다시금 전통적인 질그릇단지가 관심사로 대두되고 있다. - 『옹기』(정양모 외, 대원사, 1991) - 『대고려국보전』(삼성문화재단, 1995) - 『우리의 옛 질그릇』(윤용이, 대원사, 1999)

농업노동요 「모찌기소리」 · 「모내기소리」의 사설은 보편적인 [내용]으로 “이물꼬 저물꼬 다 헐어놓고/ 쥔네양반 어데갔소/ 물애야 대잔북 손에 들구우/ 첩의방에 놀로갔네.”나 “모시적삼 안섶안에/ 분통같은 저젖보소/ 아니보면 병날끼고/ 손톱만침 보고가소.” 등과 같이 연정 · 상사를 담기도 하고, 때에 맞는 [내용]을 담기도 한다. 「논매기소리」는 애벌 · 두벌 · 세벌 논매기노래가 모두 불린다. 나무를 하거나 풀벨 때 부르는 「어사용」도 있는데 “가자가자아 카들갖구우우/ 칠심공산에 풀비러가자 어허……/ 어느시월이 이리가고이가노오/ 갈려구오오 고생많네/ 에에호오야아 가마구야구오……”라고 느리고 구성진 가락으로 부른다. 여성노동요로는 「베틀노래」 · 「진주낭군」 등 시집살이노래가...

과학사상은 자연현상을 체계적으로 이해하고 설명하려는 태도와 방법이다. 원시사회부터 현재에 이르기까지 자연현상을 체계적으로 이해하려는 태도와 방법은 항상 존재해 왔다. 전통적인 자연관 내지 과학사상이 송두리째 흔들리고 있었던 것이 18세기 전후였다. 과학사상의 역사적 추이의 가장 큰 특징은 전통과 현대의 단절이다. 새로운 과학사상은 결국 전통사상이 물러간 자리에 서양과학이 들어와서 자리잡게 되었다. 과학사상사의 단절은 오늘날의 우리에게 과학에 대해 과학지상주의나 과학배격주의 같은 서로 모순되는 태도를 가지게 하고 있다.양기(養氣)[^6] · 경기(輕氣)[^7] · 담기(淡氣)[^8] 등 근대적인 원소개념이 새로운 물질관으로 『한성순보』 등에 의하여 소개되었지만, 그것이 전통적인 오행사상과 순조롭게 대치되지는...

국가무형유산으로는 향토술담기, 누비장이 있다. 향토술담기는 1987년 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었으며, 누비장은 1996년 중요무형문화재로 지정되었다. 이 밖에도 신라를 이해하는 데 중요한 유적으로 계림 · 첨성대 · 포석정 · 나정 · 재매정 · 동방와요지군 · 반월성내의 석빙고 · 경주읍성 등이 있다. 신라의 고도인 경주의 전 근대적 교육기구는 신라의 화랑도와 682년(신문왕 2)에 설치된 국학이 있었다. 국학은 고려시대 경주향교의 바탕이 되었으며, 이것은 조선시대로 이어졌다. 교동에 있는 경주향교는 1492년(성종 23)에 중수되었으나, 임진왜란 중에 소실되었다. 그 뒤 이시발이 중건하여 몇 차례의 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 경주에는 향교 외에도 조선시대에 소학당이 있어...

강원은 승려에게 교학을 교육하는 전문 교육 기관이다. 강원은 사미과(沙彌科)·사집과(四集科)·사교과(四敎科)·대교과(大敎科)의 4단계로 구성되어 있었으며, 그 상위 과정으로 수의과(隨意科)를 설치하기도 하였다. 강원의 각 과정은 전통적으로 1년에서 수년에 걸쳐 이루어졌으나 1년으로 통일되었다. 현재 대한불교조계종은 사미과·사집과·사교과·대교과의 과정을 통합하여 강원이 아닌 승가 대학으로 개칭하였다. 이외에 수의과에 해당하는 사찰 승가 대학원을 개설하여 운영하고 있다.최근에 와서는 이 과정의 이수 연한을 1년으로 통일하였고, 과목도 『화엄현담기(華嚴玄談記)』 · 『삼현(三玄)』 · 『십지론』 · 『경덕전등록』 · 『선문염송』을 취하고 있다. 대교과를 이수한 뒤 뜻에 맞는 전문 경전을 연구하는...

이어 광복이 되자 영변공립농업학교의 교장이 되어 교육에 몸담기도 하였다. 이어 과도정부기인 1947년에는 국립중앙농업시험장부설 고등잠업기술원연구소 소장을 1년간 지내다가 이듬해 6월 국립농업시험장 잠사과장을 역임하였으며, 1949년부터 1952년 9월까지 중앙농업기술원시험부 잠사과 잠사과장을 지냈다. 이해 중앙농업기술원 잠사과 잠사과장으로 승전하여 1957년까지 이곳에서 근무하였다. 한편 1954년에는 고등전형 기술계 시험에 합격하였고, 이듬해에는 제1회 기술과고등고시 위원, 고등학교 실업교원자격검정고시 위원이 되고, 1956년 제2회 기술과고등고시 위원, 고등학교 실업교원자격검정고시 위원이 되기도 하였다. 1957년에는 농사원잠업시험장이 되고, 1961년에는 농사원시험국 잠사부장이 되었다....

또 『이아(爾雅)』에서는 목두라고 지칭하고 있으며, 정현(鄭玄)의 주(註)에는 두(豆)는 젖은 물건을 담기에 알맞고 변(籩)은 마른 것을 담기에 알맞다고 하였다. 조선시대 기록으로는 “왕의 신위를 종묘에 부묘(祔廟)할 때, 목두는 물기가 있는 제수용 제물을 담는 제기로 사용하였다.”는 기록이 『부묘도감의궤(祔廟都監儀軌)』에 남아 있다. 『부묘도감의궤』 등의 기록에 따르면 목두는 주로 피나무와 자작나무로 만들고 표면에 흑칠(黑漆)을 하여 마감하였다. 목두는 원래 생활용기이던 굽다리접시가 의기용(儀器用)으로 변모된 것으로 보인다. 특히 조선시대에는 제사상에 제물을 차릴 때 신위(神位)의 오른편에 놓이는 고기·젓·국 등 물기가 있는 제물을 담는 용도로 주로 사용하였다. 즉 제기용 목두는...

대부분의 기록화들이 그러하듯이 이 그림 역시 격전의 장면을 화폭에 효율적으로 담기 위하여 높은 각도에서 내려다보는 방식의 부감법(俯瞰法)이 사용되었다. 화면의 오른편 중단에는 부산진의 성곽이 포치(布置)되어 있고 그 대각선상으로 성을 공략하기 위하여 반달형으로 겹겹이 에워싼 왜병들이 묘사되어 있다. 성곽에는 검은 갑옷 차림의 부산첨사(釜山僉使) 정발(鄭撥)을 중심으로 죽기를 결심한 비장한 모습의 수비병들이 단호하게 그려져 있고, 그 맞은편으로 이를 공략하려는 왜병과 왜선들이 빈틈없이 채워져 있어 당시 전력의 심한 격차를 실감하게 한다. 이 작품은 인물과 건물이 모두 정밀하게 그려져 있으나 전반적으로 화격(畵格)이 높지 못하며, 특히 구도나 필치 등에서 경직성이 현저하게 나타나 있어...

이 시조집에 수록된 작품은 시조 592수와 한역시 및 한시 34수, 기(記) ＜고산구곡담기 高山九曲潭記＞ 1편, 그리고 기타 작품 및 작가에 대한 해설 몇 편으로 되어 있다. 수록 작가는 최충(崔冲)·이존오(李存吾)·길재(吉再)·맹사성(孟思誠)·조광조(趙光祖)·이이(李珥)·송시열(松時烈)·이하조(李賀祖) 등 모두 75명이며, 시조 제목이 있는 작품은 관암(冠岩)·취병(翠屛)·송애(松崖)·산중신곡(山中新曲)·자규(子規) 등 34편이다. ≪시여≫의 편저는 처음에 전통 성아곡인 가곡명, 중대엽, 삭대엽의 시조작품과 그 다음 고려 말의 시조작가와 작품, 그리고 본조(本朝)라 하여 조선시대의 시조작가와 작품으로 구성되어 있다. 그런데 편저는 분류의 중복이나 중복 작가의 불규칙적인 시대순 등으로 보아 그다지 체계적인 편은 아니다....

시조는 고려후기에서 조선전기에 걸쳐 정제된 우리나라 고유의 정형시이다. 3장 45자 내외로 구성되며, 유학자들의 정신과 정서를 표출하기에 적합한 형식이었다. 보통 장구장단이나 무릎장단에 맞추어 시조창으로 노래하는데, 조선후기에는 관현악 반주를 동반하고 전문가객이 노래를 전담하는 가곡창으로 발전했다. 김천택이 당시까지 구전으로만 전해지던 시조들을 수집하여 『청구영언』을 편찬한 이래 가집과 시조집이 속속 편찬되었다. 20세기에 들어 노래를 하지 않게 되어 음악적 특성은 사라졌지만 문학 갈래로서의 특성은 현대시조로 이어지고 있다.그런가 하면 조선 전기에 등장한 기녀들을 중심으로 하여 이들에 동조하는 풍류객까지 참여한 애정시조류의 작품이 많아졌는데, 입에 담기 어려운 말과 절묘한 말장난을 담거나...

무당춤은 무당이 굿을 할 때 추는 춤이다. 신이 내린 강신무와 학습에 의해 의식을 행하는 세습무의 춤은 차이가 있다. 한강 이북의 강신무가 추는 무당춤은 동작이 활달하고 주술성이 강하다. 여러 가지 신옷을 입고 주로 타악기 중심의 무악기로 반주한다. 한강 이남의 세습무가 추는 무당춤은 동작이 부드럽고 축원적이다. 의식에서 예능을 강조하고 무당들은 신옷이 아니라 연희복을 입는다. 무당춤은 제의적 성격뿐만 아니라 굿판의 사람들을 위한 오락적·예술적 가무도 중시된다. 무당춤은 한국 전통춤 전반의 뿌리가 되었다고 할 수 있다.망자의 넋을 극락으로 보내는 의미를 담기도 한다. [우리말샘](http:[^6]: 남도 지방에서 부르는 잡가(雜歌)의 하나. 가락의 굴곡이 많고 활발하며 진양조장단이다. [우리말샘](http:[^7]: 오광대놀이나 강령...

신에 대한 속담으로는 ‘신 벗고 따라가도 못따른다.’, ‘신 신고 발바닥 긁기’, ‘짚신감발에 사립(絲立) 쓰고 간다.’, ‘짚신에 정분(丁粉) 칠하기’, ‘짚신장이 헌신 신는다.’, ‘나막신 신고 대동(大同) 배 쫓아간다.’, ‘짚신에 구슬 담기’ 등이 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『고려사(高麗史)』 - 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』 - 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』 - 『임하필기(林下筆記)』(이유원) - 『통전(通典)』 - 『삼국지(三國志)』 - 『진서(晉書)』 - 『후한서(後漢書)』 - 『주서(周書)』 - 『남사(南史)』 - 『북사(北史)』 - 『구당서(舊唐書)』 - 『조선복식고』(이여성, 백양당, 1946) - 『한국의 민속』(임동권, 세종대왕기념사업회, 1975)...