「고래 뱃속에서의 도박」은 고래에게 삼켜진 사람들이 뱃속에서 도박을 하다가 살아나게 된 경위를 다룬 민담이다. 동물의 거대함에 압도된 민중들의 경험과 상상력이 확대 작용하여 만들어졌으며, 거대한 동물, 자연에 대한 인간의 공포와 도전 정신을 드러낸다. 서양의 ‘살해되지 않고 삼켜진 사람', ‘동물 뱃속에서 카드 노름을 하는 사람' 유형의 설화를 포함하여 범세계적으로 널리 구전되며, 우리 민간에서는 「호랑이 뱃속에서 살아난 사람」의 이야기가 이 유형의 대표성을 띤다. ｢고래 뱃속에서의 도박｣은 민담의 유형 중 과장담에 속한다. 이 이야기는 손진태(孫晉泰)의 『조선민담집(朝鮮民譚集)』(1930)에 「고래 뱃속에서」라는 제목으로 소개되어 있다. 어떤 사람이 바다에서 고기를 잡다가...

엽상체 하부의 뒷면이 바위에 붙어서 자란다. 길이는 20∼30㎝이고 일부는 60㎝ 이상에 달한다. 너비는 5∼15㎝ 또는 그 이상이다. 조간대(潮間帶: 밀물과 썰물때의 해안선 부분) 또는 점심대(漸深帶)의 바위에 붙어서 자란다. 경상북도 연안에서 남해안에 걸쳐 분포하는데, 경상북도 연안의 것이 크고 남해안 서쪽으로 갈수록 작아지며 드물게 분포한다. 도박은 예전부터 은행초(銀杏草)라는 상품명으로 일본에 수출되고 있었다. 이것은 과거에 주로 고아서 풀을 뽑아 석회와 섞어서 회벽을 바르는 데 사용하여 왔었는데, 지금은 합성수지로 된 대용품이 그 자리를 대신하고 있다. - 『한국동식물도감』8-식물편-(강제원, 문교부, 1968)

만인계는 개항 이후 대한제국기를 중심으로 유행한 사행성 도박의 한 형태이다. 전통적인 계와는 무관하게 출현했다. 그 사행성으로 인해 폐단이 속출하여 갑오개혁기에 혁파되었으나, 대한제국기 이후 재유행하였다. 시행 주체는 지방 군수나 만인계 회사, 토호나 재력가 또는 외국인 등이었고, 유사한 형태로 자빡계, 산통계(算筒契) 등이 있었다. 국가에서 엄금함에도 불구하고 해이한 국가 기강과 부패한 사회 구조로 인해 확산을 막기 어려웠으며, 개항 후 자본주의적 요소의 이식과 그에 따른 급속한 도시화 진행으로 나타난 새로운 사회 현상이었다.만인계는 계원의 익명성, 일회성, 일확천금이라는 ‘투기’를 목적으로 한 도박이자 복권의 한 형태였다. ‘계(契)’라는 명칭에도 불구하고 향촌[^1] 사회의 공동체 유지와...

1887년 육영공원(育英公院) 사첨(司籤)으로 관직생활을 시작하여, 1895년 궁내부외사과 주사, 궁내부참서관 겸 외사과장, 시종원시종, 1899년 농상공부협판, 외부협판, 한성부판윤(겸임 한성부재판소 수반판사), 회계원경 등을 역임하였다. 1899년 7월 전 한성부판윤으로서 당시 성행하던 도박의 일종인 채회국(彩會局)을 금지하지 못한 책임을 물어 면관되었다가 8월에 특별 사면되었고, 1900년 1월 회계원경으로 복직되었다. 이 후 외부협판, 철도원감독, 철도원부총재, 예식원부장 등을 역임하였다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『대한제국관보(大韓帝國官報)』

권상에는 목록에 이어 유사, 묘지, 묘표, 행장, 전(傳) 2편과 부소암기(附素菴記)·유계(遺戒) 등 주로 창거의 효행을 기린 여러 사람의 글이 수록되어 있고, 권하에는 유림정서(儒林呈書)·유생상언(儒生上言)·영읍제사(營邑題辭)·본군보장성책초(本郡報狀成冊草)·정려기(旌閭記)·읍지 등 9항의 효행을 관에 알리는 내용의 글이 수록되어 있다. 내용에 나타난 언행록에서는 부모에게 직접적 효행만이 아니라 주색과 도박 등 부모가 싫어하는 일에는 손대지 말 것을 자손들에게 당부하고 있기도 하다. 그밖에 출신지인 금산에 관한 사실과 효자에게 나라에서 벼슬을 내리고 정려문을 세우는 등의 과정을 수록하고 있다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

일본인들이 그것을 본떠 하나후다(花札)라는 것을 만들어 놀이 겸 도박행위를 하던 것이, 다시 조선조 말엽 혹은 일제강점 이후에 우리나라로 들어와 현재에 이르렀다 한다. 화투에는 1년 열두달을 상징하여 각 달에 해당하는 화초의 그림이 그려져 있다. 정월이 솔(송학), 2월이 매화(매조), 3월이 벚꽃, 4월이 등나무, 5월이 난초, 6월이 모란, 7월이 홍싸리, 8월이 공산명월, 9월이 국화(국준), 10월이 단풍, 11월이 오동, 12월이 비［雨］이다. 각 달은 넉 장으로 10끗(또는 20끗)짜리 · 5끗짜리 그리고 숫자로 쓰이지 않는 홑껍데기가 두 장이 있어 모두 48장이고, 열두 달 중 솔 · 벚 · 공산명월 · 오동 · 비에는 광(光)자가 씌어 있는 20끗짜리가 하나씩 들어 있다. 이렇듯 화투는 열두 달의 화초를 중심으로 한 화초딱지놀이인...

1784년북경에서 천주교에 입교하고 귀국한 이승훈(李承薰)이 이벽(李檗)ㆍ권일신(權日身) 등과 명례동(明禮洞:서울 명동)김범우(金範禹)의 집에서 정기적으로 집회를 가져오다가 다음해 3월, 도박단속을 위하여 순라 하던 포졸들에게 적발되었다. 이때 교인들은 이승훈, 정약전(丁若銓)ㆍ약종(若鍾)ㆍ약용(若鏞) 삼형제, 권일신 부자 등 10여명으로 이벽의 교설(敎說)을 듣고 있다가 체포되어 모두 형조로 끌려갔다. 그러나 형조판서 김화진(金華鎭)은 이들을 석방하고, 김범우만 투옥하였다. 이때, 권일신은 이윤하(李潤夏)ㆍ이총억(李寵億)ㆍ정섭(鄭涉) 등 다섯 사람과 함께 형조에 들어가 압수한 성상(聖像)을 돌려달라고 교섭하여 물의를 일으켰다. 이것을 계기로 이용서(李龍舒) 등 유생들이 척사상소(斥邪上疏)를 올려 그들을...

도박으로 인하여 빚을 지는 행위는 반사회성이 있어서 무효이며, 법원에 그 빚을 갚을 것을 청구하지 못한다. 도박채무를 갚기 위하여 토지를 이전하기로 한 계약, 도박자금에 쓰는 줄 알면서 돈을 빌려준 행위는 모두 정의에 반하기 때문에 무효이다. 부동산을 판 사람이 매수인에게 그 소유권 이전등기가 넘어가지 않고 있는 사이에 또 이중으로 제삼자에게 매도한 경우, 이 제삼자가 그것이 이미 매도된 부동산이라는 것을 알고서 소유권 이전등기를 자기 앞으로 넘겼다고 하더라도, 그러한 사실만으로써는 이 제삼자의 이중매수행위가 정의에 반한다고 볼 수 없다. 그러나 판례는 이 제삼자가 이중으로 매수할 때 매도인을 적극적으로 교사하는 등 매도인의 배임행위에 적극 가담하여 매수한 경우, 그 매수행위는 정의에 반한다고 본다....

농촌운동에도 힘써 농사개량법을 장려하고 소비조합제도를 만들었으며, 도박을 없애기 위해서도 노력하였다. 조선어학회의 유일한 목사회원으로서 한글보급운동에 적극적으로 참여하였다. 1932년 총회종교교육부 교사양성과 과장으로 있으면서 서류 일체를 한글로 사용하게 하였고, 1934년 제23회 총회 때에는 성경 및 찬송가를 새 맞춤법에 따라 개편해야 한다고 주장하여 한글보급에 크게 이바지하였다. 조선어학회가 펴낸 『큰 사전』 편찬에 기독교용어의 전문위원으로 활동하였으며, 한글 목사라는 별칭으로 더 많이 알려졌다. - 『한글학회50년사』(한글학회, 1971) - 『장로회신학대학70년사』(김광수, 장로회신학대학, 1971)

이근영은 1935년『신가정』에 「금송아지」을 발표하면서 창작활동을 시작하였는데, 「당산제」(1939)·「고향 사람들」(1941) 등과 같은 작품에서는 도둑질·도박·인신매매 등의 막다른 길을 택하지 않을 수 없었던 소작농들의 모습을 통해 곤궁이 극에 달한 일제 말기의 농촌을 실감 있게 그려내었다. 『제삼노예』는 이 같은 작품들과는 달리 도시의 지식인 청년들을 중심으로 물질적인 욕망과 지식인의 자존심을 대비시키면서 애욕의 문제를 흥미있게 그려간 대중적인 통속소설이다. 이 작품은 ‘사랑의 평가’, ‘승패, 나뭇잎’, ‘안해의 마음’, ‘불없는 화로’, ‘가시 있는 꽃’, ‘기로(岐路)’, ‘제삼노예’등의 8개 장으로 구분되어 줄거리가 이어진다. 작중 인물 허일과 박인준을 둘러싸고 일어나는 사랑과...

또한 끝에 가서 이러한 말세적인 작태를 동리의 주지가 다 알고 있다면서 주의를 환기시키고 있어 불교적 색채가 짙게 나타나 있는 점도 특이하다. 이 작품은 남편을 깨우쳐 도박·나태·주색 등을 몰아내고 풍요롭고 건전한 가정과 사회를 이루어가고자 하는 여인네의 애틋한 심경이 잘 나타나 있다. 전통적 도덕관·생활관을 지닌 우리 나라 여성들이 오늘날에도 사회 발전의 저력으로 작용하고 있음을 보여주는 좋은 예가 된다. 경상북도 예천군 용문면 금당실에서 수집한 필사본이다. - 『규방가사(閨房歌辭)』 Ⅰ(한국정신문화연구원, 1979)

그런데 1920년 서울 진고개 일본인 미두 도박전업자 3∼4명이 체면상 정기미거래를 꺼려하는 우리 나라 재산가들을 미두도박시장으로 유인하기 위하여 쌀클럽［米俱樂部］을 설치하고 전화로 우리 나라 재산가의 미두매매에 관한 주문을 받아 인천미두거래소에 연계하여 미두매매를 하도록 유인하였다. 그리하여 미두시세의 변동에 따라 그 차액을 청산하게 하고, 처음에는 약간의 이익이 우리 나라 고객에게 돌아가게 하고, 우리 나라 사람이 미두도박의 묘미를 크게 과장하여 선전함으로써 우리 나라 사람이 미두도박시장에 뛰어들게 되었다. 이리하여 단지 전화로 미두거래를 주선하는 쌀클럽 또는 미우회(米友會) 등이 계속해서 나타나게 되었는데, 1920∼1930년의 기간에 일본인이 주재하는 미두거래소와 쌀클럽이 합작하여...

서(序) 가운데 「향약서부향약절목(鄕約序附鄕約節目)」은 향약에 관한 절목·조직·운영·벌칙 등을 상세히 기술한 글이다. 절목은 선목(善目)과 악목(惡目)으로 구분하여 선목에 효(孝)·우애(友愛) 등 10개 항목, 악목에 도박(賭博)·호송(好訟)·조언(造言) 등 10개 항목을 열거하였다. 그 조직과 운영방법으로는 집강(執綱) 1명, 직월(直月) 1명, 각 마을에 이장(里長) 1명을 두고, 각 면(面)에 별독(別督) 1명씩을 두어 집강의 사환(使喚)으로 임명하며, 집강이 규약위반자를 관청에 보고하면 사류(士類)와 상인(常人)을 구분하여 상·중·하로 처벌하도록 되어 있다.

다음으로 폐광촌의 지역 경제 회생을 위해 과연 도박중독증 환자를 발생시키는 내국인 카지노까지 허용했어야만 하는가에 대해 생각해 볼 필요가 있다. 정부가 주민들의 요구에 지나치게 쉬운 방식으로 대처했다는 비난을 면하기 어려울 것이다. - 『눈길 끄는 지자체: 문경시 폐광촌 이미지 벗고 기업유치로 인구 늘려』(정고은, 매일경제신문사, 2009) - 『베팅하는 한국사회: 강원랜드에 비낀 도박공화국의 그늘』(김세건, 지식산업사, 2008) - 『카지노와 폐광촌: 강원폐광지역사회변동연구(2)』(이태원, 일신사, 2006) - 『폐광촌과 카지노: 강원폐광지역사회변동연구(1)』(김세건 외, 일신사, 2005) - 『폐광촌에 우뚝 솟은 ‘도깨비 궁전’: 국내 최초 내국인 출입 ‘강원 카지노’ 현지 르포』(고재열, 독립신문사, 2000)

경기장이 있는 청도군 화양읍 삼신리에서 매년 4월 중에 5일 동안 개최된다. 2015년에는 관람객의 흥미를 더하기 위하여 개막일부터 3일간은 전통 민속소싸움 방식인 체급별 대회를 진행하였고, 주말 2일간은 갬블(Gamble: 정해진 금전을 걸고 승부를 맞히는 일종의 도박)방식의 경기를 하였다. 경기장에서는 황소들의 기운과 긴장감을 느낄 수 있는 경기가 이루어지고, 야외광장에서는 공연행사, 문화전시행사, 추억을 남기는 체험행사, 특별행사, 우수 농특산물 특판전 등이 열린다. 가축을 이용한 대표적인 민속놀이로서 지역의 민속놀이를 잘 보존하고 계승·발전시킨 축제로 평가된다. - 『한국의 문화자원』(전국문화원연합회, 영진문화, 1999) - 청도소싸움축제(www.청도소싸움.kr)

곧이어 「북평서 온 영감」(1936.2.) 등을 발표하였는데, 그 동안에 발표한 수많은 단편소설은 3권의 단편소설집, 『결혼도박(結婚賭博)』(1951)과 『연애제백장(戀愛第百章)』(1954)과 『혼혈아(混血兒)』(1960)에 수록되어 있다. 장편소설로도 「태양은 누구를 위하여」(1951)·「석방인(釋放人)」(1953) 등이 있으나, 그의 대표작이라고 할만한 것은 단편 「악야(惡夜)」(1950)와 장편 「석방인」이다. 전자는 양공주의 집에서 하룻밤 사이에 겪은 이야기이며, 후자는 반공포로석방으로 자유를 찾은 주인공의 파란만장한 자취를 그린 작품이다. 이처럼 그의 작품세계는 6·25남침 뒤의 세태를 나름의 현실감각으로 작품화한 하나의 계열과, 오랜 기간에 걸친 중국생활 및 그 자신의 대륙적 기질이 반영된 폭넓고 선이 굵은 또 하나의...

김일봉은 비밀단체를 조직한 직후인 12월 27일 연변군 자작리에 큰 도박이 있다는 소식을 듣고 장인준·박봉수와 함께 습격할 것을 공모했으나 성사시키지는 못했다. 1933년에는 국민부(國民府)에 가입해 활동했다. 국민부는 1929년 4월 지린[吉林]에서 정의부(正義府)·참의부(參議府)·신민부(新民府) 등이 연합하여 조직한 남만주 지역의 대표적인 독립운동 단체였다. 국민부원이 되어 조카인 장인준과 함께 영변의 용연동에서 개량서숙을 운영하면서, 1933년 2월 4일에는 장인준과 함께 평북 덕천(德川) 왕택준(王澤俊)에게서 100여 원을 모금하는 등 독립운동을 전개했다. 덕천서(德川署)에서 이 사실을 알고 2월 8일 용연동 개량서숙에 와서 김일봉·장인준을 체포하고 가택을 수색했다. 수색 도중에 폭발물이 나오자 황급히...

투호(投壺)는 성인 남녀가 정월에 항아리[壺]를 일정한 거리에 놓고 화살 던지기를 통해 승부를 겨루는 인공 도구 놀이이다. 하나의 항아리에 화살을 던져 승부를 가리는데, 재능과 예기를 강론하고 손님을 즐겁게 하는 여흥의 일종이다. 경우에 따라서는 돈과 물품을 거는 내기 형태가 되면서 도박의 성격을 지니기도 한다. 유희적 기능이 강하게 반영되어 있고, 신체 단련이나 기예 과시용으로도 행해진다.투호(投壺)는 성인 남녀가 정월에 항아리壺]를 일정한 거리에 놓고 화살 던지기를 통해 승부를 겨루는 인공 도구 놀이이다. 중국의 『구당서(舊唐書)』, 『주서(周書)』, 『북사(北史)』, 『수서(隨書)』 등의 기록에 의하면 투호는 고구려와 백제에 있었다고 하는데, 이로부터 이 놀이가 삼국시대에 이미 행해졌음을 알 수 있다. 그리고...

형인 응칠은 부채 때문에 파산을 선언하고 도박과 절도로 전전하며 아우인 응오의 동네로 와서 무위도식하는 인물이다. 응오는 순박하고 성실하지만, 가혹한 지주의 착취에 맞서 추수를 거부한다. 이러한 상황에서 응칠은 응오 논의 벼가 도둑질 당하고 있다는 사실을 알게 된다. 응칠은 마을 사람들로부터 전과자인 자신에게 지목될 혐의를 벗어나기 위해서 그 범인을 잡으려고 논 가까이 숨어 밤을 새운다. 그런데 깊은 밤중 격투 끝에 도둑을 잡고 보니 범인은 바로 이 논의 농사를 지은 동생 응오였다. 이 작품은 추수를 하여도 아무런 수확도 돌아가지 않는 빈한한 소작 농민이 끝내 제 논의 벼를 도둑질할 수밖에 없는 참담한 현실을 반어적(反語的)으로 제시한 것이다. 도지(賭地) · 장리(長利)...

② 범죄행위로 인하여 생겼거나 이로 취득한 물건으로서, 예컨대 문서위조행위에 의하여 작성한 위조문서 또는 도박행위로 인하여 취득한 금품 등이다. ③ 위와 같은 물건의 대가로 취득한 물건으로서 예컨대 장물을 매각하여 취득한 금전 또는 위조통화의 매각대금 등이다. 법원은 이러한 물건이 몰수의 요건을 갖추면 그 전부 또는 일부를 몰수할 수 있다. 몰수를 하려면 그 대상물이 범인 이외의 자의 소유에 속하지 않거나 범죄 뒤 범인 이외의 자가 정을 알면서 취득한 물건임을 요한다. ‘범인 이외의 소유에 속하지 않는 물건’에는 예컨대 범인의 소유물뿐만 아니라 무주물 내지 소유자불명인 물건도 포함된다. 또한, 금제품(禁制品)은 누구도 이를 소유할 수 없기 때문에 이것도 포함된다. 그리고 범인에는 공범도 포함된다. 누구의...