붓은 문방사우 가운데 하나로 종이·묵·벼루는 오래될 수록 좋으나 붓만은 새 것이 좋다고 하였다. 붓에는 작은 글씨를 쓰는 가느다란 초필(抄筆)이 있고, 편지 쓰기에 알맞은 큰 붓과 작은 붓의 중간이 되는 간필(簡筆), 큰 글씨를 쓰는 대필(大筆)이 있다. 우리 나라에서 언제부터 붓을 사용하였는지는 확실하지 않으나 중국의 한자문화가 전래된 때부터였다고 할 수 있다. 따라서 붓은 글을 배우거나 글을 배운 사람에게 가장 소중한 것이었으므로 이를 보관하는 데도 신경을 써서 집안에서는 필통에 넣어두었으며, 외부에서 필요할 때는 붓주머니에 넣어 차고 다녔다. 붓주머니를 만드는 법은 긴 직사각형의 색비단 헝겊을 전대 만드는 것과 같이 바이어스 접듯이 접어 이음부분은 수를 놓아 감쳤다. 위쪽을 접으면 뚜껑이 되며, 여기에 끈을...

서화용구(書畵用具)의 하나인 [붓](E0025058)은 재료에 따라 모필(毛筆)[^1], 죽필(竹筆)[^2], 고필(藁筆), 갈필(葛筆)[^3] 등으로 나눈다. 그 중에서 가장 많이 쓰이는 모필은 짐승의 털을 원추형으로 추려 모아서 죽관(竹管) 또는 목축(木軸)에 고정시켜 만든다. 붓끝이 뾰족하고[尖], 가지런하며[齊], 털의 모둠이 원형을 이루고[圓], 힘이 있어 한 획을 긋고 난 뒤에 붓털이 힘 있게 다시 일어나는[健] 네 가지 조건을 갖추어야 한다. 모필은 붓털과 붓대로 이루어진다. 붓털은 청설모, 족제비, 양(羊), 토끼, 너구리, 사슴, 족제비, 노루 등의 털을 이용하는데, 진다리붓은 1월부터 4월 사이의 전라남도 섬 지역에서 채취되는 황모(黃毛)[^4]와 양털을 주로 사용한다. 필관(筆管)[^5]의 재료로는 시누대, 마디대, [오죽(烏竹)](E0038541) 등이...

붓은 글씨를 쓰거나 그림을 그릴 때 사용하는 도구이다. 짐승의 털을 모아 원추형으로 만들어 죽관 또는 목축에 고정시킨 것이다. 서기전 중국 은·주시대부터 사용되었다. 붓은 털의 품질이 중요한데 여우, 토끼, 이리, 담비, 개 등의 털이 이용되었다. 털이 뻣뻣하고 뾰족한 것, 오래 써도 힘이 있는 것 등이 기본 조건이다. 특히 높고 험준한 산속에 사는 산토끼의 털이 가장 좋다. 우리나라 붓은 족제비 털로 만든 낭미필이 좋다고 중국 문헌에 소개되어 있다. 우리나라의 붓은 일찍부터 중국에 수출되어 애용되었을 만큼 품질이 좋았다.붓의 기원에 대해서는 서기전 3세기에 진(秦)나라의 몽염(蒙恬)[^2]이 처음으로 만들었다고 전해 오고 있으나 문헌상으로는 설(說)이 구구하다. 『사기(史記)』의 「몽염열전(蒙恬列傳)」에는 붓의...

청자 투각연당초문 붓꽂이는 고려시대 제작된 청자 붓꽂이이다. 국립중앙박물관에 소장되어 있으며, 고려 12세기에 제작된 청자 필가이며, 조형적으로 우수한 작품이다. 유색과 형태 등 조형적인 완성도가 높고 다양한 장식 기법이 사용되었다. 붓을 꽂는 필가에 왕의 권위를 상징하는 용두가 결합된 작품이며, 고려 왕실에서 사용되었을 것으로 추정된다.고려 12세기에는 붓꽂이, [연적](E0036900), [벼루](E0022807) 등 문방구류가 청자로 많이 제작되었으며, 청자 투각연당초문 붓꽂이도 붓을 꽂아 보관하는 붓꽂이[筆架]로 제작되었다. 고려청자 필가는 개성 부근에서 출토된 것으로 전하고 있어서 고려 무덤에서 출토된 것으로 추정된다. [국립중앙박물관](E0006249)에 소장되어 있다. 고려청자 붓꽂이는 크게 장방형의...

중국에서는 문방사보(文房四寶) 또는 문방사후(文房四侯)라고도 하였다. 사후(四侯)란 곧 붓을 뜻하는 관성후(管城侯), 벼루를 뜻하는 묵후(墨侯), 종이를 뜻하는 호치후(好畤侯), 먹을 뜻하는 송자후(松滋侯)를 높여 부른 것이다. →문방구

동양의 붓은 족제비, 토끼 등 짐승의 털을 대나무 자루에 끼워서 만드는 것이다. 따라서 털은 붓의 끝에 가면 뾰족한 형태로 모이게 된다. 먹물을 찍어 종이나 비단에 획(劃)을 그을 때 힘을 얼마나 주느냐에 따라 같은 붓이라도 다른 굵기의 획을 만들어 낼 수 있고, 커다란 붓이라도 끝부분만 사용하면 매우 가느다란 획을 그을 수 있다. 아주 작은 글씨나 세밀한 작은 그림이 아니라면 대개 팔을 종이나 비단으로부터 일정한 간격을 두어 움직인다. 이것을 현완(懸腕)이라고 한다. 이 때 팔의 움직임이 흐트러짐이 없어야 고른 획을 그을 수 있다. [중국](E0053702)에서 언제부터 지금과 같은 붓을 사용했는지 확실히 알 수 없으나 이미 전국시대(戰國時代)의 유물들에서 비수(肥瘦), 즉 획의 굵기와 가늘기의 변화를...

① 붓으로 선화(線畫)를 그려 쓰는 방법 : 궁중에서는 화원에 의하여 제작되었고, 민간에서는 자수인 스스로가 만들었다. ② 나무에 양각으로 문양을 조각하여 수를 놓은 옷감 위에 찍는 방법 : 흉배나 베갯모 등 생활용품의 수본으로 많이 쓰인다. ③ 호분(胡粉)으로 옮겨 찍는 방법 : 호분을 물에 녹인 다음, 붓으로 투명지 위에 비친 선을 따라 그리고 건조시킨 뒤, 그 투명지를 옷감 위에 부착시켜 엄지손가락으로 눌러 비벼 호분그림을 수를 놓은 옷감 위에 옮긴다. 옮겨진 그림은 지워지기 쉬우므로 다시 붓으로 선명하게 그려서 쓴다. ④ 원하는 문양을 가위로 오려 수지 위에 붙여서 쓰는 방법 : 이것은 자수의 심 구실도 하게 된다. 관동지방에서 혼례용 자수나 보자기 등을 수놓을 때 많이 쓰는 방법이다. 병풍이나 침장(寢帳 : 침실에 두르는...

「서재야회록」은 벼루·먹·종이·붓의 문방사우를 의인화(擬人化)하여 지은 전기체(傳記體)의 형식을 띠고 있으며, 문방사우 사이의 담화를 통해 인간세상에서 벌어지는 문제들을 논하였다. 신광한의 한문단편소설집 『기재기이(企齋記異)』에 실려 있다. 목판본은 1553년(명종 8)에 간행된 고려대학교 만송문고(晩松文庫) 소장본 『기재기이』에 실린 것으로 총 25면, 매면 9행, 매행 16자로 되어 있다. 필사본은 일본 덴리대학(天理大學) 이마니시문고(今西文庫) 소장본 『기재기이』에 실린 것이 있는데 총 20면, 매면 9행, 매행 18자로 되어 있다. 또, 규장각도서의 『수성지(愁城誌)』에 「수성지」와 함께 필사된 것이 있다. 주인공인 선비가 서당 밖에서 시를 읊다가 방안에 치의현관(䅔衣玄冠)·반의탈모(班衣脫帽)·백의윤건...

1925년 제4회 조선미술전람회(鮮展)에 출품한 작품 「여(女)」로 4등상을 수상한 이후 여러번 선전에 출품하였고, 1927년에는 살롱 도톤느에 출품하여 입선하는 등 의욕적인 활동과 재능으로 기대를 모았으나 광복 이후에는 활동이 중지되고 말았다. 재학시절부터 표현주의적인 화풍으로 제작하였는데 인물화에서도 신체의 세부묘사를 거의 생략하고 공간과 인물의 유기적인 연결관계를 빠른 붓놀림으로 연결시키는 등 실험적인 면모를 보였다. 이 후 표현주의 양식이 더욱 완숙을 보여 대상을 극도로 단순화시키고 대담하고 큰 붓놀림으로 사물의 본질을 꿰뚫어 표현하였다. 이 시기를 대표하는 작품으로 「석류」(1939년 작품)가 호암미술관에 소장되어 있다.

본관은 인동(仁同). 자는 여능(汝能). 아버지는 첨지 장인(張遴)이다. 어려서는 문과에 뜻을 두었으나 붓을 던져버리고 1665년(현종 6) 무과에 급제하였다. 수문장을 거쳐 도총부도사·첨사에 이르렀다. 성품이 어질었으며 영민하고 담론을 잘하였다. 선정을 베풀고 항상 국가를 위하여 힘을 다하여 일신의 영화를 구하지 않았다.

문종의 현손으로 아버지는 공화후(恭化侯) 왕영(王瑛)이다. 의종의 딸인 화순궁주(和順宮主)의 남편이기도 하다. 신종 때 수사공 상주국 광릉후(守司空上柱國廣陵侯)로 봉해진 뒤에 광릉공(廣陵公)이 되었다. 성품이 순박하고 침착하였으며 붓글씨와 문장에 뛰어났다. 또한, 의술에 정통하여 의약품을 비축하고 환자들을 치료하여 모든 사람들의 존경을 받았다.

귀얄(풀비)[^1] 같은 넓고 굵은 붓으로 형체가 완성된 기면(器面) 위에 백토(白土)를 바르는 기법을 일컫는다. 귀얄기법은 사용하는 붓의 특성상 기면에 털자국이 남아 있는 경우가 많은데, 이것이 일반적인 백토 분장과 구별되는 점이다. 이런 연유로 일본 학자들이 쇄모목(刷毛目)이라는 별칭을 사용하기도 하였으나, 지금은 귀얄로 통일하여 부르고 있다. 기면은 마치 캔버스처럼 귀얄붓이 지나간 곳과 그렇지 않은 곳으로 나뉜다. 이를 초벌구이한 후 유약(釉藥)을 바르고 가마에 넣어 구우면, 백토 색상을 그대로 드러낸 흰색 부분과, 태토의 검붉은 색상이 배경으로 남아 있는 부분으로 이루어진다. 이 때 보이는 귀얄자국에서는 빠르고 힘찬 운동감을 느낄 수 있는데, 이는 어떠한 조형 계획이나 의도에 따라 만들어진 것이 아니고...

본관은 합천(陜川). 호는 유당(惟堂)·위재(爲齋)·상고헌(尙古軒). 50대부터는 이름을 현복(鉉輻)으로 고쳐 썼다. 1936년 제15회 서화협회전(書畫協會展) 서부(書部)에서 입선하였다. 광복 후 대한민국미술전람회 서예부분에서 제1회 때에 입선, 제2회 때에 특선하였으며 그 뒤 추천작가·초대작가·심사위원으로 활약하였으며 개인전을 다섯 차례 열었다. 1965년에는 경상남도문화상을, 1973년에는 눌원문화상(訥園文化賞)을 수상하였다. 글씨는 행서와 초서를 즐겨 썼는데 자유스러운 짜임새와 단아한 붓놀림이 돋보인다.

본관은 봉화(奉化). 자는 문숙(文叔). 증조부는 글씨로 유명하여 이황(李滉)의 묘비를 쓴 금보(琴輔)이며, 아버지는 금시율(琴是律)이다. 1677년(숙종 3) 진사가 되었고, 다음해 정시문과에 을과로 급제하여 전적·사예 등을 역임하였다. 벼슬에는 큰 뜻이 없어, 고향에 돌아와 증조부의 붓글씨에 매료되어 서예공부에 힘을 기울였다. 그리하여 금성규의 특출한 필법은 널리 알려져 글을 얻으려는 사람이 많았다. 막역하게 사귀던 당대의 이름난 사람으로는 이동표(李東標)·권두인(權斗寅) 등이 있다.

또, 고인이 글씨를 쓰는 데는 죽필·가죽필과 털붓을 다 이용하였는데, 이것들은 통틀어 붓〔筆〕이며, 그 붓이 무슨 족보가 되겠는가마는, 용필의 공부는 사람에 있고 그 필필(筆筆)이 곧 그 사람이기에 필보라 하였음을 밝혔다. 또한, 편집의 일은 큰일이나 미력하여 혹 주옥같은 것이 빠졌을지도 모르며, 완벽은 후일을 기대한다고 적고, 모든 군자들의 용서를 바란다고 하였다. 책의 구성은 서문을 넣고 매권마다 인명의 약전을 앞에 적은 뒤 수적(手蹟)을 나열하였고, 말미에 전각도 넣었으며 마지막으로 편집자의 말을 실었다. 책의 표지는 오세창(吳世昌)이 썼다. 성균관에서 영인한 책은 상하 각각 3권으로 나누어 인쇄하였다. 이 책은 삼국시대부터 한말에 이르기까지 역대 서예가 인명의 나열만으로도 큰 가치가 있으며...

전한으로 있을 때 그는 직제학 남세건(南世健)과 함께 정광필(鄭光弼)이 여러 번 큰 옥사를 일으켜 임금의 뜻만 맞추고 전하를 속여 나라를 망친다고 상소하였다. 1537년에 형조참의·승지가 되고, 다음해에 한성부의 좌윤과 우윤을 지냈다. 중국 사신이 우리 나라에 왔을 때 이안분(李安分)과 선위사(宣慰使)로 함께 갔다. 그 때 원접사(遠接使) 정호음(鄭湖陰)이 두 사람에게 부탁하여 부사에게 화답(和答)하도록 하였다. 이안분은 붓을 잡고 시를 짓느라 정력을 이미 다하였는데, 그는 기생을 끼고 실컷 마시고는 시를 짓는 데에는 마음이 없었다. 새벽에 이안분이 그를 깨워 준엄하게 책망하자, 그는 붓을 멈추지 않고 잠깐 동안 시를 다 지었다. 시가 간혹 하자(瑕疵)는 있었으나 매우 민첩하여 사람들이 그를 따르지 못하였다 한다.

예로부터 한방에서는 약재로 쓰였으며, 털은 붓을 만드는데 쓰이기도 했다. 2010년에 유해동물로 지정되었다. 청서는 등에 줄무늬가 없어 다람쥐와 쉽게 구분되며 등의 털색이 흰색, 갈색 등 변이가 심한 편이다. 배는 흰색이며 귀의 끝 부분은 붓과 같이 긴 털이 나 있다. 몸길이는 20∼25㎝, 꼬리길이는 16∼20㎝ 정도이다. 산림에서 서식하며 잣나무, 가래나무, 가문비나무, 상수리나무, 밤나무 등의 열매와 나뭇잎, 나무껍질 등을 잘 먹는다. 때로는 야생 조류의 알이나 어미 새도 잡아먹는다. 늦가을에는 월동하기 위하여 도토리, 밤, 잣과 같은 견과류를 바위 구멍이나 땅속에 저장하여 두는 습성이 있다. 큰 나무줄기 또는 나뭇가지와 가지 사이에 마른 나뭇가지로 보금자리를 만든다. 까치의 둥지와 흡사하나 크기는 작다....

1960년경부터 오른손 수전증으로 붓을 잡기 어렵게 되자, 왼손바닥으로 붓을 잡고 엄지로 붓꼭지를 눌러 운필하는 악필법(握筆法)을 개발하였다. 이에 따라 중풍으로 오른손에 마비가 와서 좌수서예가로 유명했던 [유희강(柳熙綱)](E0042047)과 쌍벽을 이룬다는 평을 들었다. 1974년 [동아일보사](E0016630) 후원으로 열린 서울 작품전(문예진흥원미술관)을 필두로 1991년 역시 동아일보사 주최의 회고전 때까지 해마다 전시회를 갖는 노익장을 과시하며 서울 서예계에 널리 알려졌다. 그의 악필 행초서(行草書)는 역대서법이나 기교를 초월한 기세(氣勢)의 웅강(雄强)과 순박, 그리고 초탈의 특징을 가지고 있다. 악필로 인하여 미세한 점획의 처리가 어렵게 되자 그는 행간의 운율과 운필의 단순화에 의하여 격을...

본관은 태안(泰安). 자는 경립(敬立). 사과를 지낸 이희량(李希良)의 아들이다. 도화서화원(圖畫署畫員)으로 부사직과 첨추(僉樞) 벼슬을 역임하였으며, 선무원종공신(宣武原從功臣)의 훈호를 받았다. 『이씨가보(李氏家譜)』에 의하면 그림으로 세상에 이름이 났는데, 특히 초상을 잘 그려 붓을 들고 한번 그리면 거의 터럭도 어긋나는 일이 없었다고 하였다. 유작으로 「사천장팔경도(斜川庄八景圖)」와 「초충도(草蟲圖)」가 전하고 있다. 「사천장팔경도」는 일종의 계회도(契會圖)로서 조선 중기에 유행하던 절파화풍(浙派畫風)이 깃들어 있으며, 「초충도」에는 신사임당(申師任堂)의 화풍이 엿보인다.

좁은 의미의 문방구는 ‘문방사우(文房四友)’라 하여 종이·붓·먹·벼루 등 네 가지를 가리키기도 하나, 넓은 의미로는 글자의 뜻 그대로 글방의 여러 가지 용구를 모두 포함하여 말한다. 문방구류 중에서도 특히 벼루는 신라와 백제의 도연(陶硯)이 발굴된 바 있고, 일본의 쇼소원(正倉院)에는 신라시대의 붓과 먹이 소장되어 있어 이미 삼국시대부터 문방구가 발달되었음을 알 수 있다. 고려시대 이래의 문방취미(文房趣味)의 전통은 조선조에 이르러서는 중국 송대(宋代)와 명대(明代)의 문방청완(文房淸玩)의 전래와 함께 문방구류가 더욱 세련도고 폭넓게 보급딤에 따라 문방취미와 문방구의 의장(意匠)에도 적지 않은 변모를 가져오게 되었다. 그러나 조선시대의 문방구는 중국과는 다른 독특한 양식으로 발전되어 갔다....