강원특별자치도 양양군 현남면 화상천(和上川) 하류역 남쪽의 임호정리 주변 나지막한 구릉지에 분포하는 청동기시대 및 조선시대 주거[취락]유적이다. 2005년~2006년 유적이 위치한 구릉일대가 동해고속도로 주문진-속초간 건설구간 내에 편입됨에 따라 강원문화재연구소가 발굴조사를 하였다. 그 결과, B지구에서 청동기시대 주거지 5기와 수혈유구 2기, 그리고 조선시대 수혈주거지 1기가 확인되었으며, C지구에서 청동기시대 주거지 2기가 발견되었다. 양양 임호정리유적에서 조사된 청동기시대 주거지들은 주로 구릉 정상부와 사면에 각각 축조되었고, 일부 중복 양상을 보이기도 한다. 특히 B-1호와 B-3호 주거지는 길이가 10m 이상, 면적이 75~90㎡ 에 달하는 대형주거지로 확인되었다. 평면형태는 대형주거지들이 장방형...

『선화양인모던조선외래어사전』은 일제강점기 이종극이 각 문헌에 실린 외래어 어휘를 정리하여 편찬한 외래어 사전이다. 1937년 경성의 한성도서주식회사에서 발행되었다. 도시화, 산업화, 마르크시즘, 모더니즘 운동 등으로 생겨난 언어를 정리하였다고 서문에 밝히고 있다. 1만 3,000여 표제어를 수록했다. 표제어와 풀이에 이어 실제로 쓰일 때의 뉘앙스 변화와 일본식 외래어 발음의 개입으로 파생된 단어를 병기하고 있다. 일제강점기 조선에서 유통된 외래어를 집대성한 최초의 사전이다. 외래어 표기를 포함하여 당대 언어 현실을 폭넓게 지도화한 문화적 보고라 할 수 있다.틈입 시대’라는 말에서 알 수 있듯이, 조선의 공론장에서 유통되던 외래어의 수집뿐만 아니라, 그 용례를 폭넓게 제시하고 있어 당시의 언어 상황을 잘 반영하고...

천안시 소재 광덕사에서 소장하고 있는 조선시대의 사경이다. 1997년 6월 12일에 보물로 지정되었다. 부모은중경, 묘법연화경, 장수멸죄호제동자다라니경 등 3종(種) 7첩(帖)으로 구성되어 있다. 부모은중경은 권말의 시주질(施主秩)를 보면 조선초기 태종의 둘째아들인 효령대군이 그의 부인 예성부부인 정씨와 함께 시주하여 이루어진 사경임을 알 수 있다. 내용에 따른 삽화가 곁들여 있는 것이 특징이다. 묘법연화경은 사성기가 없어 정확한 연도는 알 수 없으나, 묵서로 광덕사라고 쓴 지기가 있다. 불교문화사 및 서지학 연구에 귀중한 자료이다.고려시대 사경의 품격을 이은 조선 초기의 사경으로 추정된다. 표지는 권1 외에는 모두 금색 비단으로 된 원래의 표지가 남아 있다. 표지에 붙어 있던 제첨(題簽: 제목을 종이에 써서 표지에 붙인 것)...

특히 금사리요지에서는 각이 있는 병, 제기편과 우수한 청화백자가 많이 만들어졌는데, 분원리요와 함께 매우 중요한 곳이다. 금사리요의 뒤를 이어 분원 요지의 최후의 종착지로는 한강을 앞에 둔 분원리요지가 있다. 이곳은 1752년부터 1883년 분원이 민영화되기까지 제작, 운영되었던 중요한 곳으로, 오늘날 남겨진 대부분의 백자와 청화백자는 여기에서 만들어졌다. 대체로 초기에는 금사리요와 비슷하며 유색은 푸르스름한 백자로서, 문방구, 제기, 병, 호 등이 많이 제작되었다. 분원리 요지는 조선시대 후기의 가장 큰 규모의 요지로서 도자사(陶磁史) 연구의 귀중한 자료가 되고 있다. 그러나 일제강점기에 그 자리에 학교를 지으면서 크게 파괴되어 이제는 그 흔적만이 남아 있다.

『조선교육사』는 북한의 교육자 이만규가 우리나라 교육사를 시대별로 정리하여 1947년에 간행한 학술서이다. 해방 이후 근대적 학문연구방법에 대해 한국인이 서술한 최초의 한국교육사이다. 교육제도와 사상을 시대별로 비판적이고 체계적으로 제시하였다. 최초 발행판에서 상하권으로 출간된 것을, 1988년 거름출판사에서 현대어로 바꾸어 2권 4부로 재발행하였다. 1권은 조선시대 이전과 조선시대의 교육, 2권은 조선시대 말 27년의 교육과 일제하 36년 교육으로 구성되어 있다. 유물론적 사관을 수용하여 비판적인 시각에서 교육을 분석하였다는 선구성이 인정되고 있다.그리고 조선 교육사 연구의 목적을 다루고 있으며, 교육사상의 변천으로 개인주의에서 사회주의로의 이행을 들고 있다. 조선시대 이전의 교육은 원시시대의 교육, 부여와 한...

1901년에는 1889년 이래 전도사 임명을 받고, 그 뒤 12년 동안 목사후보 훈련을 받아온 김창식(金昌植)과 김기범(金箕範)이 선교연회에서 목사안수를 받음으로써 한국인 목사 시대가 시작되었다. 그 뒤에 교세는 급성장하여 1901년에는 전국을 세 지방으로 분할, 관장하였고, 1904년에는 조선선교연회(Korea Mission Conference)가 조직되고, 1908년에는 조선연회(Korea Conference)가 조직되어 중국연회에서 완전히 독립된 교회로 성장하게 되었다. 일제의 식민지 통치가 시작되면서 감리교회는 교세의 증가와 더불어 교회조직과 활동분야가 전국적으로 확대됨에 따라, 교회의 민족에 대한 영향력도 커져갔다. 특히 미국에서 기독교인이 된 서재필(徐載弼)이 조직한 독립협회가 1898년 해산되면서 독립협회의 주요 간부들이 대거 기독교에...

또한 우리 나라 사람들은 자기 나라의 역사는 모르면서도 다른 나라의 역사를 익히려고만 하기 때문에 개탄스럽다고 하면서, 이에 여러 책을 널리 구해 두루 참고해 쉽게 알 수 있도록 정리했다고 적고 있다. 규장각 · 장서각 · 국립중앙도서관 · 고려대학교도서관 등에 소장되어 있다. 이 책에서는 국가적 정통의 계승을 단군조선-기자조선-마한-백제-신라로 이어지는 것으로 보았던 점, 백제조선이라는 표제를 붙여 삼국 가운데 백제의 역사적 정통성을 부각시킨 점, 각 시대별로 조선이라는 명칭을 사용함으로써 조선의 정통성이 연면히 이어졌음을 보이려고 했던 점 등이 특징적이다.

그리고 국은전시실에는 1986년 이양선(李養璿)이 수집하여 기증한 선사시대와 삼국시대의 유물 700여 점이 전시되어 있다. 미술관은 2개 층으로 이루어져 있는데 1층에는 융성했던 신라불교의 미술을 전시한 불교미술실이 있다. 불교미술실에는 분황사(芬皇寺) · 불국사 · 황룡사지(皇龍寺址) · 사천왕사지(四天王寺址) · 남산(南山) 등지에서 출토된 통일신라의 탁월한 불교 공예품들, 즉 사리구(舍利具) · 불상 · 와전류(瓦塼類) · 금석문(金石文) 등의 유물이 전시되어 있다. 2층에는 임신서기석, 문무왕릉비 등 신라 금석문 자료를 모아 놓은 금석문실과 황룡사 출토품으로 꾸민 황룡사실이 있다. 안압지관에는 안압지에서 출토된 3만 여 점의 유물 가운데 예술성이 뛰어난 명품 700여점이 전시되어 통일신라시대의 왕실과 귀족들의...

국립부여박물관은 충청남도 부여군 부여읍 금성로에 위치한 국립박물관이다. 충청남도 서부지역의 선사 문화와 백제의 문화유산을 보존 관리하는 것을 목적으로 설립되었다. 1929년 설립된 부여고적보존회를 모체로 조선시대 부여현 관아 건물인 부여 객사에서 유물을 진열했다. 1975년 국립부여박물관으로 승격되었으며, 1993년 현재 박물관 자리로 옮겨 개관했다. 대부분 흙으로 만든 도자기를 비롯한 약 7천 점의 유물을 소장하고 있다. 주요 유물로는 문양전, 사택지적비, 연화문와당, 부여 군수리 금동보살입상, 청룡사지 금동미륵상 등이 있다.당시에는 조선시대 부여현 관아건물이었던 부여객사에 유물을 진열하여 일반에게 공개하였다. 1939년에는 조선총독부 부여분관으로 개편되었고 1945년 광복과 더불어 국립박물관 부여분관이...

저자의 한국사 개설서인 『조선역사강화』·『고사통』와 같이, 상고(고려 이전)·중고(고려시대)·근세(조선 전후기)·최근(대원군 집정 이후)의 4편으로 나누었으나, 앞의 두 책과는 달리 제4편 ‘최근’에서는 광복까지 다루고 있다. 각 편마다 정치와 국제관계, 경제·사회·문화에 의한 장명(章名)을 설정하여 총 128장으로 구성하였다. 민족항일기에 발간된 저자의 한국사 개설서와는 달리, 항목이나 절(節)이 따로 설정되지 않았다. 서술에 있어서는 정치·경제·문화의 면을 조화시켜 역사를 객관적으로 파악하고 있다. 저자의 앞의 두 책이 형식과 내용이 서로 비슷한 것이라면, 이 책은 4편의 편명에서 나타나는 시대구분 외에는 앞의 두 책에 비해 형식과 내용이 변화가 많다. 이러한 점이 그의 역사 인식의 진보와 연구 분위기의 개선을...

김정일 시대의 국방위원장은 국가의 '최고영도자'로서 국방위원회 사업은 물론 국가의 전반 사업을 지도할 뿐 아니라 국방위원들을 비롯한 중요 군사간부들을 임명할 권한을 보유하며, 전시상태와 동원령 선포는 물론 비상사태 선포 권한까지 장악하는 위상으로 격상되었다. 당시 국방위원회는 군만을 지도하는 군사 분야의 기관이기 보다는 국가 최고기관이었다. 여기에 국방위원회의 수장인 국방위원장은 전시기관 국가 최고지도자로서 간주되며 당 · 군 · 정을 모두 포괄하는 지도자인 셈으로 이전 국가주석의 개념과 유사하다. 당시 김정일은 헌법 개정 시에 직제를 대폭 개편하여 주석직과 중앙인민위원회를 폐지하고 국방위원회 중심체제로 개편하였다. 1998년 9월 최고인민회의 제10기 제1차 회의에서 김정일을...

구성체계는, 제1장 태고사(太古史)가 단군조선에서부터 3국성립 이전까지를, 제2장 중고사(中古史)가 3국시대를, 제3장 남북조사(南北朝史)가 통일신라와 발해를, 제4장 고려사가 고려시대를, 제5장 근조선사(近朝鮮史)가 고종 즉위 이전까지의 조선을, 제6장 최근사가 대원군집정부터 한일합병까지를 각각 다루어 총 6장으로 되어 있다. 각 장 앞에는 해장(該章) 왕조의 왕위계승표를 수록하였고, 또한 각 장은 해당 왕조의 정치·병란·외교를 비롯한 흥망과정을 기술한 다음, 문화·예술의 전반을 약술하였다. 한편 제4장 고려사 끝에는 고려에 끝까지 절의를 지킨 두문동칠십이현(杜門洞七十二賢)의 명단과 약전(略傳)을, 그리고 제6장 최근사 끝에는 한일합병 당시의 부일매국노들인 이른바 ‘조선귀족’의 명단과 약전이 첨기되어 있다. 이...

분과 토론을 통해 유물주의에 빠진 학생과 무산청년들의 도전에 대응할 당면한 사회문제에 대한 기독교의 입장 정립, 시대의 변화와 우리의 실정에 맞는 선교방법의 모색, 선교사와 한국인 교역자 간의 관계 재설정, 조선예수교연합공의회의 국제선교연맹 가입 등 한국기독교 운동의 중요한 방향전환을 이끌어냈다. 특히 이 자리에서는 그동안 선교사들이 행했던 선교방식과 신학, 인종적 우월감에 대한 본격적인 비판이 제기되기도 하였다. 예컨대, 이 자리에서는 한국교회 개척자의 한 사람인 한석진 목사가 보수주의 신앙을 대표하며 당시 한국교회에 막강한 영향력을 행사하던 S. A. 마펫 선교사를 향해 “마 목사, 당신은 속히 떠나니 않으면 금후에는 유해무익한 존재가 됩니다. 마 목사는 처음부터 나와 함께 일한 친구요...

재일조선불교청년회는 1920년 4월 11일 일본 도쿄에서 발족한 재일 조선인의 불교 청년 단체이다. 조선 불교의 미래를 위한 개혁을 목적으로, 정광진 등 11명이 모여 '조선불교유학생학우회'라는 명칭으로 발기총회를 개최하였다. 1921년 4월 제2회 정기총회를 개최하고, '재일조선불교청년회'로 명칭을 바꾸었고, 1931년까지 국내 불교계와의 연계를 통해 불교 개혁에 적극적인 활동을 펼쳤다.불교 관련 유학생들은 당시를 ‘개조(改造)’의 시대로 인식하고, 조선 불교의 미래를 위한 개혁을 목적으로 조선불교유학생학우회를 조직하였다. 실무 조직으로 이사, 회계, 서기 등을 두었다. 조선불교유학생학우회는 1921년 4월 제2회 정기총회를 개최하고, 재일조선불교청년회로 명칭을 바꾸었다. 일본 도쿄에서 조직된...

고려시대에 해로를 이용하던 10개의 해창(海倉)에는 1,000석을 적재할 수 있는 초마선(哨馬船) 6척을 배속하였고, 수로를 이용하던 충주와 원주의 강창(江倉)에는 200석을 적재할 수 있는 평저선(平底船) 20·21척을 배속하였다. 조선 초기에는 영산창(榮山倉)에 53척, 법성포창(法聖浦倉)에 39척, 덕성창(德成倉)에 63척, 공세곶창(貢稅串倉)에 60척, 그리고 좌수참(左水站)에 51척, 우수참(右水站)에 20척을 배속하였다. 조선 후기에는 공진창(貢津倉)에 15척, 성당창(聖堂倉)에 11척, 법성창(法聖倉)에 28척, 군산창(群山倉)에 17척, 그리고 좌수참에 15척이 배속되었고 나머지는 사선(私船)으로 임운되었다. 배의 형태는 대체로 병선과 유사하며, 실제로...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.고려시대의 복색에서 고려 말 조선 초에 옷고름을 달기 시작하였고, 조선시대에 들어와 차츰 저고리의 길이가 짧아졌다. 남자 저고리는 조금 짧아지는 데 그쳤지만, 여자 저고리는 더 많이 짧아져 큰 차이를 보였다. 특히 기녀(妓女)들이 입는 옷은 18세기에 이르면 겨드랑이 밑에까지 오게 되는데, 서민들도 이를 흉내 내는 모습이 연출되었다....

우리의 전통사회가 조선시대를 통하여 중국으로부터 유교의 전래와 함께 예교(禮敎)의 보급으로 중국 가족제도의 영향을 받은 점은 분명하다. 이러한 토대 위에서 저자는 중국으로부터 전파된 외래적인 문화요소들이 한국사회에 뿌리를 내리는 과정에서 우리 민족 고유의 지리적 · 역사적인 특수성과 함께 어떤 식으로 변용되어 ‘한국가족제도’로 뿌리를 내리게 되었는지에 세심한 주의를 기울이고 있다. 둘째로, 한국가족의 특수성에만 관심을 가진 것이 아니라, 비교문화론적인 시각에서 세계의 수많은 다른 민족들의 가족제도와 비교하면서 한국가족의 위상을 검토하고 있다. 이 책에서 인용되고 있는 세계 여러 지역으로부터의 민족지들은 이 점을 잘 말해주고 있다. 1969년 조판형식을 세로에서 가로로 바꾸어...

1960년대 이전만 해도 금석병용기라는 용어가 일반적으로 쓰였는데 비해 ‘조선의 청동기시대’라는 용어를 쓴 것은 주목되는 점이다. 또한, 장차 중석기시대(中石器時代)를 한국사의 문화발전단계의 하나로 인정할 날이 올지도 모른다고 예언한 것도 매우 흥미롭다. 제3장에서는 문헌자료에 보이는 고대의 여러 부족의 형성문제를 논하는 가운데 삼국시대의 사회적 본질이 노예제적 발전단계에 있었음을 강조하고 있다. 나아가 통일신라시대에 들어와 노예제사회로부터 봉건제사회로의 질적인 전환을 완료하게 되었다고 전망하고 있다. 부록으로 실린 논문은 위에서 본 저자의 지론을 신라사회와 골품제도에 적용해 보다 심화시킨 것이다. 이 논문은 현재의 연구수준에서 보면 초보적인 것이지만, 당시로서는 주목할...

홍이섭은 역사학자로서 한국의 과학을 시대순으로 개관하여 서술하였다. 원시조선에서 조선시대 말까지를 5편으로 나누고 앞에 서론으로 과학사의 방법과 조선과학의 연구대상과 그 범주를 논하였다. 이 책의 첫째 지표를 ‘일반과학사에서 본 조선과학의 역사적 발전의 변천 도정을 규시(窺視)’하는 데 두었다. 그리고 ‘일반적인 생활사 · 과학 · 기술의 역사’라는 인식을 가지고 문헌과 함께 유물을 중요시하여 엮어내는 데 힘썼다. 그래서 이 책에는 그때까지 알려진 사료와 고문헌, 그리고 여러 분야에서 빼낸 과학기술 관련자료와 연구업적을 거의 망라하고 있다. 이것은 이 책이 한국과학사를 처음으로 체계적으로 정리, 서술한 점과 함께 높이 평가되는 것이다. 이 책이 지금까지도 그러하였고 앞으로도 한국과학사...

이와 같은 시대적 요구를 전면적으로 수용한 것이 민립대학교 설치운동이었다. 회장단은 설립발기회에 조속한 시일 내에 1차로 문(文) · 법(法) · 경(經) · 이(理)의 4부 대학과 예과를 설치하고 400만원을 모금할 계획을 세웠다. 이어 3차에 걸쳐 총 1,250만원을 모금하기로 하고 7부 대학을 계획하였다. 9월 26일 회원 1,000여 명이 모여 조선교육회 창립총회를 열어 민립대학 설립을 재확인했는데, 이 운동에는 각계 각층, 심지어 친일 군수 · 도의원까지 참여하였다. 그러자 일제는 이것을 민족운동으로 파악하고 1923년 5월 ‘경성제국대학령’을 발표, 이어서 민립대학 모금운동을 방해하였다. 또한 민족 자본 형성이 미숙해 1차모금 목표도 달성되지 못한 상태에서 1924년 [경성제국대학](E0002583) 예과, 1926년 학부가...