조선시대 평안도 강계지역에서 채취하여 공물로 납부하던 인삼. # 개설 조선시대 강계부는 인삼의 최대 생산지였다. 이곳은 산림이 울창하고, 고도가 높아 인삼이 자생하기 좋은 자연적 조건을 가지고 있었다. 조정은 일찍부터 강계부의 인삼을 공납제에 포함시키고, ‘공삼(貢蔘)’이란 명목으로 수취하였다. # 연원 및 변천 17세기 대동법이 시행되면서 강계부의 인삼은 쌀이나 무명으로 대납되었다. 대동법으로 공삼은 삼공인(蔘貢人)이 조달하였으나 삼상(蔘商)에 의한 인삼의 대외 유출이 활발해짐으로 인하여 국내에서는 인삼가격이 상승하자, ...

공물연조(貢物年條)는 조선 후기, 공인이 특정 연도에 왕실 및 각사에 공물을 납부하는 대가로 공물가를 지급받는 권리이다. 공물주인은 공물연조를 시중가보다 낮게 매도함으로써 당장에 사용할 수 있는 재화가 생길 수 있었고, 공물연조 구매자는 훗날 해당 연도가 되었을 때 구매할 때의 가격보다 높은 공가를 지급받음으로써 이익을 얻을 수 있었다.

공물지는 조선시대, 지방 군현에 배정한 공물 가운데 중앙 각사로 보내어 행정에 사용하던 종이류를 일컫는다. 대동법(大同法) 시행 이후 공가를 지급받고 중앙에 종이를 납부하였던 공인으로는 지계(紙契)가 있었다. 그러나 종이를 거래하는 일을 두고 사찰과 마찰이 자주 발생하였고, 이 때문에 중앙 아문에 종이를 안정적으로 상납할 수 없게 되어 1862년(철종 13) 무렵 공인으로서의 지위를 상실하였다.

조선시대 각 군현에서 공납의 물품으로 인삼을 상납하던 제도. # 개설 조선시대 지방의 군현에서 호조를 비롯한 내의원, 의정부, 종친부, 중추부, 충훈부 등 중앙기관에 상납하던 인삼을 ‘공삼(貢蔘)’이라 하고, 그 제도를 ‘공삼제(貢蔘制)’라고 한다. 호조는 각 군현의 채삼량(採蔘量)을 고려하여 공안(貢案)에 일정한 수량을 기록하고, 매년 봄[春等], 가을[秋等], 겨울[臘等] 등 절기에 현물로 인삼을 수취하였다. # 내용 조선 인삼은 동아시아 다른 지역에 비하여 약효가 월등하다고 평가되어 일찍부터 공납제의 대상에 포함되었다...

공시당상(貢市堂上)은 조선 후기, 공인(貢人)과 시전 상인에 관한 업무를 전담하던 비변사(備邊司) 당상이다. 1752년(영조 28) 무렵 공시인순막(貢市人詢瘼)이 정례화 · 제도화될 때 함께 만들어진 직임으로, 공인과 시전인을 불러 모아 왕 앞에 대령하고 그들이 호소하는 내용을 전달 · 정리 · 처리하는 역할을 하였다.

귀신을 섬기면서 점을 치고 굿을 벌이는 무당을 도와서 굿판에서 악기연주로 반주를 맡아보는 사람. # 내용 일명 무부(巫夫)·악공(樂工), 또는 재인(才人)·잽이로 불린다. 무당의 굿판에서 공인은 주로 젓대나 피리, 또는 북으로 시나위가락 등을 연주하였으며, 평상시 무당의 남편으로 생활하는 사람들을 이르기도 하였다. 무부인 공인이 모여서 서로의 친목을 도모하고 음악을 연습하던 곳을 공인청(工人廳)·공인방(工人房)·악공청(樂工廳)·장악청(掌樂廳)·신청(神廳) 등 여러가지 명칭으로 불렸으며, 오늘날 전라남도 나주·진도·완도 등...

대동법 시행을 계기로 선혜청과 호조 등 중앙의 재무 관서에서 공물가를 지급받아 왕실과 정부 관서에 경비 물자를 조달하던 청부 상인을 일컫는다. 대동법 시행 초기에는 주인층이 주를 이루었으나, 대동법이 전국에 확대 시행되면서 시전, 공장, 기인, 역인층 등이 공물 주인화되었으며, 국역 및 특정 물품을 조달하기 위한 공계가 창설되기도 했다. 공인들 중에는 한정된 공물가로 정부에서 요구하는 공물 및 각종 역을 수행해야 하는 부담으로 조달 시장에서 이탈하는 자도 있었지만, 통공 정책 이후 사상 도고로 성장하는 이들도 있었다.

조선후기 공인(貢人)으로서의 권리를 매매하는 문서. 관문서. # 내용 공인은 대동법(大同法)의 실시와 더불어 나타난 어용상인(御用商人)으로, 각 관부에서 필요로 하는 물품을 구매, 납품하는 관수품 납품업자이다. 원공(元貢)의 경우 공인은 관부로부터 공가(貢價)를 미리 받고, 그 관부에 납품할 물품을 시전(市廛)·수공업자·기타 생산자로부터 구매, 납품하고 일정한 수수료나 차액을 차지하게 되며, 별무(別貿)의 경우 큰 이득을 얻을 수 있는 특혜가 있었다. 선혜청(宣惠廳)에서 쌀을 지급받는 아문과 계(契)·주인(主人)·전(廛)...

균상진삼청(均常賑三廳) 십칠공(十七貢)은 균역청, 상평청, 진휼청 소속의 17개 공인을 말한다. 이들 공인은 배속된 각 청으로부터 공물 값을 지급 받고 지정된 관청에 공물을 조달하는 의무가 있었다. 균상진 3청은 모두 선혜청에 합속되어 통합적인 공물 조달 체계를 구성하였다.

대동법은 공물에 대한 현물납을 폐지하고 그 대신에 지역별로 쌀·베·돈으로 납부하게 한 세금 및 재정 제도이다. 광해군 즉위 초에 선혜법(宣惠法)이라는 이름으로 경기도에서 제도의 시험적 형태를 실시했다. 그러나 이것과 대동법을 동일시할 수는 없다. 대동법은 각 관에 책정된 유치미와 여미의 몫이 상납미보다 많았던 것에 비해서 선혜법은 지방 수요에 책정된 몫이 상납미의 1/8에 불과했다. 1654년(효종 5)에 조익(趙翼) · 김육(金堉) 등이 대동법 시행 세칙을 수정·보완하여 충청도에서 다시 실시하였고, 대동법은 그 성공적인 결과를 토대로 각도에 순조롭게 확대되었다. 대동법의 주관 관청인 선혜청(宣惠廳)은 대동세를 일괄 수취하여 공인(貢人)에게 공가(貢價)를 지급하여 정부가 필요한 물품을 상납하게 했다. 대동법은 백성들에게 규정된 세액만을 징수하여 민생을 안정시켰고, 지방 재정을 처음으로 확립했으며, 상업 발전을 촉진시켰다.

도고는 조선 후기 상품을 매점매석해 가격 상승과 매매 조작을 노리던 상행위의 한 형태, 혹은 그러한 상행위를 하던 상인 또는 상인 조직을 말한다. 시전(市廛) 상인과 공인(貢人)들이 국역(國役)을 부담하는 대가로 받은 해당 물종에 대한 매매 독점권은 합법적인 도고에 해당된다. 한편, 사상(私商)들도 자본력과 조직력을 갖추고 서울 인근의 유통로 또는 지방 생산지를 장악하며 도고를 하였다. 정부는 도고를 근절하려고 했으나 19세기 도고는 더욱 성행하였다.

조선 후기에 공인(恭人) 남원윤씨(南原尹氏)가 지은 가사. # 구성 및 형식 모두 229구. 망부(亡夫)를 향한 애절통한의 정한(情恨)을 담아 지은 가사이다. 작자인 남원윤씨는 남편 한진구(韓鎭九)가 죽은 지 100일이 되던 날 「명도자탄사」와 유서 아홉통을 남기고 독을 마시고 자결하였다. # 내용 여류 가사작품으로는 드물게 작자와 제작동기가 분명한 작품이다. 신유년 3월, 남편이 1년이나 병마에 시달리다가 세상을 하직한 지 100일 되던 날, 마음을 정하지 못하여 섬돌 앞에 나서, 새삼 남편을 여읜 슬픔과 그 때 함께 따...

고려 전기에, 수사공, 서경유수사 문하시랑동평장사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 남평(南平). 우산기상시(右散騎常侍) 문익(文翼)의 아들이며, 이자연(李子淵)의 아들이자 이자겸(李資謙)의 숙부인 이의(李顗)의 사위이다. 문공인(文公仁)의 아우이고, 조계종대선사(曹溪宗大禪師) 가관(可觀) 문공유(文公裕)의 형이며, 최사추(崔思諏)·한안인(韓安仁)과는 사돈간이다. # 생애 및 활동사항 아버지의 음서(蔭敍)로 기용되었다가 예종 때 문과에 급제하였다. 인종 때 우정언지제고(右正言知制誥)에 발탁되고, 1130년(인종 8) 전중...

문공유는 고려 전기에 충주목부사, 예부상서, 병부상서 등을 역임한 문신이다. 문공인의 동생이고, 문극겸의 아버지이다. 그는 이자겸의 집권기에 정치적인 배척을 받았다가 이자겸이 몰락한 이후 복직하였다. 문장이 활달하고 예서(隸書)를 잘 썼다. 묘지명과 함께 국보로 지정된 유물인 청자다완(靑瓷茶碗)이 묘에서 출토한 것으로 전한다.

고려 전기에, 직문하성, 서북면병마사, 우산기상시 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 남평(南平). 인종 때의 재상이었던 문공유(文公裕)·문공인(文公仁)의 아버지이며, 명종 때 명재상으로 이름난 문극겸(文克謙)의 할아버지이다. # 생애 및 활동사항 1098년(숙종 3) 좌찬선대부·급사중으로 임명되었으며, 1099년 요(遼)나라에 가서 원자(元子)의 책명(冊命)을 받아와 직문하성(直門下省)으로 승진되었다. 1102년 서북면병마사(西北面兵馬使)를 역임하였고, 1103년 우산기상시(右散騎常侍)를 지냈다.

조선후기 공인에게 부과한 과중한 부담을 바로잡기 위해 마련한 규정집. # 내용 1책. 필사본. 정조 연간에 이루어진 것으로 짐작되나, 그 정확한 연대는 알 수 없다. 정조는 직접 공시인(貢市人 : 공인(貢人)과 시전 상인)을 만나 문제점을 묻고 그 해결을 지시하곤 하였다. 이 책은 그러한 지시에 따라 비변사에서 이정책을 강구하여 임금의 재가를 얻은 것을 최종적으로 예조에서 절목으로 작성한 것으로 보인다. 먼저 절목을 만들게 된 동기를 밝히고 이어 구체적인 내용을 기록하였다. 각 조목은 사안별로 공인들이 문제점과 그 이정방...

조선 후기 선혜청에 소속되어 있던 57개의 공인(貢人). # 개설 선혜청 57공은 19세기 초반 선혜청(宣惠廳)에 소속되어 있던 공인들이다. 선혜청은 각 지방으로부터 올라오는 대동상납미를 공가 예산으로 편성하고, 이를 57공의 공가로 지급하여 주었다. 공인은 공가를 지급받고, 각 관서에 필요한 공물을 조달하였다. 대동법이 실시되던 초기 선혜청 공인은 28공이었으나, 지방에 잔존해 있던 공물이 점차 경공화(京貢化)되면서 1808년(순조 8) 『만기요람(萬機要覽)』이 편찬될 당시에는 57공이 되었다. 『만기요람』의 표제에는 ‘선혜청...

삼국시대 신라의 법흥왕이 불교를 공인하려 할 때 공목 등과 이를 반대한 관리. # 내용 ‘공알(恭謁)’이라고도 한다. 법흥왕이 불교를 공인하려 할 때 공목(工目) 등의 여러 신하들과 함께 이를 반대하였다. 『해동고승전(海東高僧傳)』법공조(法空條)에 의하면 그들이 반대한 이유는, “근래에 곡식이 익지 않아 백성들이 불안한 데다가, 이웃나라 병사들이 경계를 침범하여 전쟁이 끊이지 않는데, 어느 겨를에 백성들을 시켜서 쓸모없는 집을 짓겠는가？”였다. 즉, 구빈(救貧)과 국방이 선결문제라는 것이었다. 그러나 이러한 반대에도 이차돈(...

1329년 승려 향여의 보서본으로 경상남도 양산시 하북면 용연리 대성암에 소장된 불교경전. 사경·권자본. # 개설 고려시대의 『감지금은니대방광불화엄경제사십구(紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經第四十九)』로, 진본(晉本) 60권 중 제49권의 입법계품(入法界品)에 해당하는 내용이다. 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 대성암 공인박물관(空印博物館)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 두루마리 형식의 권자본(卷子本)으로서 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 총 18지(紙)로 연결되어 있다. 각 행간은 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『대승기신론』을 풀이한 문헌으로 대성암 공인박물관에 소장되어 있는 주석서. 불교서. # 개설 신라 때의 고승 원효(元曉, 617∼686)가 『대승기신론』에 주석을 달아 풀이한 책으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 대성암 공인박물관(空印博物館)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 저지(楮紙)에 금속활자 갑인자 인쇄본으로, 반곽의 크기는 세로 36㎝, 가로 22㎝이다. # 내용 이 책은 3권 1책의 금속활자 갑인자본(甲寅字本)으로, 1457년...