간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1472년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

몽산화상법어약록은 1517년(중종 12) 충청도 연산 고운사에서 목판으로 인쇄한 법어집이다. 이 법어집은 송말원초(宋末元初)의 중국 선승(禪僧)인 몽산(蒙山) 덕이(德異)의 설법 가운데 ‘시고원상인(示古原上人)’, ‘시각원상인(示覺圓上人)’, ‘시유정상인(示惟正上人)’, ‘시총상인(示聰上人)’ 등 네 가지를 담고 있다. 무자(無字) 화두(話頭)를 참구(參究)하는 방법을 설한 ‘무자십절목(無字十節目)’의 앞부분과 ‘고담화상법어(古潭和尙法語)’의 뒷부분도 합철되어 있다. 조선 초에 신미(信眉)가 언해한 것을 목판에 새겨 인쇄한 책이다.

『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語略錄)』은 1472년(성종 3) 조선 전기 간경도감에서 『몽산화상법어약록』의 언해본으로 간행한 불서이다. 조선 세조 때 간경도감에서 승려 신미가 『몽산화상법어약록』에 토를 달고 한글로 번역하였다. 이 판본은 우리말로 언해하였기 때문에 한문본 『몽산화상법어약록』과 구분하여 『몽산화상법어약록언해』라 부르기도 한다. 몽산화상의 저작은 유독 우리나라에서 간행되어 전한다는 점에서 그가 우리 불교계에 끼친 사상적인 영향을 짐작할 수 있다.

간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1472년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1989년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1467년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1993년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1467년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1467년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

북한에서 평양예술문화협회 미술부장, 조선미술가동맹 유화분과위원장 등을 역임한 화가·교육자. # 생애 및 활동사항 문학수(文學洙)는 1916년 변호사 문봉의(文鳳儀)의 서자로 출생했다. 1929년 평양 상수공립보통학교를 졸업하고 정주 오산고등보통학교에 입학하였으나 동맹휴학으로 인해 중퇴했다. 이후 1932년 도일하여 이듬해부터 가와바타미술학교(川端畵學校)에서 그림공부를 시작하고 1935년 분카학원(文化學院)에 입학하였다. 재학 중인 1937년부터 1940년까지 자유미술가협회 활동에 참가하였다. 자유미술가협회는 1930년대 후반...

해방 이후 「부인상」·「나부」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 본관은 영해(寧海). 호는 소성(素城) · 소리(素里). 함경남도 문천 출신. 서울 배재고등보통학교에 다닐 때부터 그림에 열중하기 시작하다가 1934년 일본 도쿄[東京]의 다이헤이요미술학교[太平洋美術學校]에 입학하여 유화를 전공하였다. # 생애 및 활동사항 1938년 미술학교를 졸업한 뒤 고향에 머무르다가 다음 해 서울로 가서 당시 경성부(京城府)[^1] 도시계획과에 근무하며 그림을 담당하였다. 그러면서 1941년부터 1944년까지 [조...

해방 이후 「무당」, 「청담대종사」, 「토함산해돋이」, 「명성황후」, 「전봉준」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 호는 내고(乃古). 경남 진주 출신. 진주보통학교를 졸업하고 진주농업학교를 다니던 중 1920년에 경도(京都)로 건너가 다치카와미술학원[立川酸雲美術學院]에서 수업을 받았다. 1923년에는 일본 경도시립회화전문학교(京都市立繪畵專門學校)에 입학하였다. ‘근대경도파(近代京都派)’의 기수인 다케우치[竹內栖鳳] · 무라카미 가가쿠[村上華岳] 등으로부터 고전과 근대 기법의 결합을 시도하는 신일본화(新...

해방 이후 「회고」·「정물」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 본관은 밀양(密陽). 충청남도 태안(泰安) 출생. 서울대학교 미술대학을 중퇴하였다. # 생애 및 활동사항 1960년 중엽부터 대한민국미술전람회(약칭 국전)에서 옛 도자기․역사유물․민속품 등을 소재로 삼은 수채화와 유화가 입선과 특선을 거듭하면서 화단에 진출하였다. 1974년 제23회 국전에서는 역시 옛날의 기물(器物)을 그린 사실적인 유화 「회고(懷古)」로 대통령상을 차지하였고, 1975∼76년에도 역사적 향기의 고물(古物) 정물화가 특선에 오름으로써 추천작가가...

조선전기 전라도 영광불갑사에서 중간한 판본으로, 충청북도 단양군 영춘면 백자리 구인사에 소장된 불교경전. # 개설 조선 전기에 간행된 불서로, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 충청북도 단양군 영춘면 백자리구인사(救仁寺)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 1권 1책. 목판본. 선장본(線裝本)으로 변란(邊欄)은 사주단변(四周單邊)이고 반곽(半郭)의 크기는 세로 24.4㎝, 가로 16.9㎝, 책의 크기는 세로 26.2㎝, 가로 18.0㎝이다. 계선(界線)이 있고 8행 16자에 소자(...

『사리영응기(舍利靈應記)』는 1448년(세종 30)에 세종이 내불당(內佛堂) 낙성을 경찬하는 법회에서 일어난 불사리 감응의 이적을 기록한 글이다. 세종의 명으로 김수온이 지었고, 1449년(세종 31)에 활자로 인쇄하였다. 문소전(文昭殿)에 불당 건립과 경찬회까지의 일을 담고 있다.

왕실에서 정현대비가 성종의 명복을 빌기 위해서 1495년에 간행한 불교서. 사찰본·언해본·후인본. # 개설 「선종영가집(禪宗永嘉集)」은 당(唐)나라 영가현각(永嘉玄覺)대사가 참선(參禪)하는 수행인의 자세와 수선(修禪)의 요결(要訣)에 있어서 반드시 필요한 사항들에 대하여 찬술(撰述)한 글에, 송(宋)나라 석벽행정(石壁行靖)이 주(注)를 달고, 여기에 정원(淨源)이 수정하여 항목별로 정리해 놓은 책이다. 1495년(연산군 1)에 정현대비(貞顯大妃: 성종(成宗)의 계비(繼妃))가 성종의 명복을 빌기 위해 대대적으로 간행한 불경 ...

쇄국정책은 흥선대원군 집권기에 문호를 닫고 서양과 통상하지 않았던 대외정책이다. 다른 나라와 관계를 맺지 않고 문호를 닫아 서로 통상하지 않는 정책을 말한다. 주로 흥선대원군 집권 시기의 대외정책을 표현하는 개념으로 사용하였으나, 최근에는 통상 수교 거부 정책 또는 통상 거부 정책으로 고쳐서 표현하고 있다.

수미(守眉)는 조선 전기 선종판사를 역임하고 간경도감의 불서 국역에 참여한 승려이다. 그는 『석보상절』의 언해 사업 및 해인사 재조대장경 인출 사업에 참여하였고, 영암 도갑사를 중창하였다. 세조로부터 왕사에 책봉되어 묘각(妙覺)이라는 호를 하사받았다.

서울특별시 용산구에 위치한 숙명여자대학교 부속미술관. # 개설 및 설립목적 조각가 문신의 작품과 현대의 미술 작품을 발굴·연구·관리·전시함으로써 근현대 미술작품을 재조명하고 국민들에게 문화공간을 제공하기 위해 설립되었다. # 연원 및 변천 문신(文信)미술관을 설립하고자 1999년 6월 9일 문신미술연구소를 개소한 후, 르네상스 플라자를 신축하면서 새로이 공간을 마련하였다. 2003년 10월에 문신미술관이 준공되어 지하 1층·2층·3층에 걸쳐 650여 평의 공간에 문신미술관 전시실, 수장고, 영상실 등이 마련되었고 2004년...

조선후기 공충도병마절도사, 회령부사, 병조판서지삼군부사 등을 역임한 장수. # 개설 본관은 함종(咸從). 자는 성우(性于). 어용인(魚用仁)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 1841년(헌종 7) 무과에 급제, 1864년(고종 1) 장단부사(長湍府使), 1866년 공충도병마절도사가 되었다. 1866년 프랑스 로즈(Roze,P.G.)함대가 강화도를 침략하였을 때(병인양요) 병사를 이끌고 광성진(廣城鎭)[^1]을 수비하였다. 이어 회령부사가 되어 북쪽 변경지방의 비적을 토벌, 치안을 확보하였다. 또한 이...

영암 도갑사 해탈문은 전라남도 영암군 도갑사에 있는 조선 전기에 창건된 사찰 건물이다. 1962년 국보로 지정되었다. 도갑사는 880년(헌강왕 6) 도선국사가 창건한 사찰인데 몇 번의 소실과 중창을 거쳤다. 해탈문은 도갑사에서 가장 오래된 건물로, 1473년(성종 4)에 건립되었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 주심포계 맞배집이다. 정면에는 ‘월출산도갑사’라 쓴 현판이, 반대편에는 ‘해탈문’이라 쓴 현판이 걸려 있다. 도갑사 해탈문은 희소적 가치가 높은 산문이다. 공포의 구성, 가구 수법 등 오래된 건축 수법을 보여주는 중요한 건축물이다.

영천 묘봉암 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 1500년(연산군 6) 봉서사에서 간경도감 판본을 번각한 선수행 지침서이다. 이 책은 세조가 구결하고 신미가 국역한 간경도감본을 저본으로, 합천 봉서사에서 번각하여 간행하였다. 이 책의 뒤에는 신미가 구결하고 국역한 『사법어』가 합철되어 있다. 우리나라 불교의 중흥조인 보조국사 지눌의 핵심적인 저술로서 한국 불교 사상사에서 비중이 큰 선(禪) 이론서이다. 뿐만 아니라 간경도감판 번각본 연구 등 우리나라 사찰의 인쇄 문화를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.