금강경하목 ()

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불교

문헌

조선 후기, 승려 연담 유일이 『금강반야바라밀다경』을 해석하여 1796년에 펴낸 불교 주석서.

이칭

이칭: 금강하목(金剛鰕目)

문헌/고서

편찬 시기: 1796년

간행 시기: 1796년

저자: 연담 유일(蓮潭有一)

권책수: 1권 1책

권수제: 금강경하목

판본: 목판본

표제: 금강경하목

소장처: 해남 대흥사 등

• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.

내용 요약

본서는 조선 후기 승려 연담 유일(蓮潭有一)이 『금강반야바라밀다경(金剛般若波羅密經)』을 해석하여 1796년에 펴낸 불교 주석서이다. 유일은 개인의 주석서인 사기(私記)를 많이 남겼는데, 승려 교육 과정인 이력 과정의 불서에 대한 주석서가 다수이며 『금강경』은 사교과(四敎科)에 해당한다.

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참고문헌

정의

조선 후기, 승려 연담 유일이 『금강반야바라밀다경』을 해석하여 1796년에 펴낸 불교 주석서.

저자 및 편자

연담 유일(蓮潭有一, 1720~1799)은 18세기에 전라도 해남 대둔사(大芚寺, 현재 대흥사)를 중심으로 활동한 대표적 교학 학자였다. 경전 및 논서에 대한 개인 주석서인 사기(私記)를 다수 남겼고 이후 강원 교육에 큰 영향을 미쳤다. 편양(鞭羊)문파의 주류 법맥을 이었고 해남 표충사(表忠祠) 원장을 지냈으며 대둔사의 제12대 ^주1였다.

저술로는 문집인 『임하록(林下錄)』 외에 『대교유망기(大敎遺忘記)』, 『도서사기(都序私記)』, 『절요사기(節要私記)』 등을 지었고, 본서와 같은 ^주2에 대한 사기로 『원각사기(圓覺私記)』, 『기신사족(起信蛇足)』이 있다.

서지사항

1권 1책. 목판본. 1796년(정조 20) 해남 대둔사에서 간행되어 전해지고 있다.

편찬 및 간행 경위

이력^주6과정의 사교과에 속한 『금강경』에 대한 주석서로서 ^주3 교재로 간행되었다.

구성과 내용

이 책은 『금강경』의 대의를 불이(不二) · ^주7 · 삼매(三昧) 등으로 나누어 요약하여 설명하였다.

세속과 출세간(出世間), 열반과 생사 등의 상반된 개념이 둘이 아니며 궁극적으로는 동일하다는 주장을 폈는데 ^주5 가운데 중생이 포함되어 있다는 것을 이유로 들었다. 무상의 진정한 의미는 ‘공(空)이 아닌 ^주4’로 파악했는데, 이 세계는 헛된 것처럼 보이지만 ‘영묘한 그 무엇’이 있는데, 그것은 늘거나 주는 법이 없고 위도 아래도 아닌 것이라고 설명하였다.

삼매에 대해서는 색신삼매(色身三昧)를 최고의 경지로 중시하고 있다.

의의 및 평가

18세기 교학의 대가인 연담 유일의 저작으로 일반적 『금강경』 주석서와 차별되는 독특한 해석을 담고 있어 그 가치가 크다..

참고문헌

원전

『금경경하목(金剛經鰕目)』

『임하록(林下錄)』

단행본

김용태, 『조선 불교사상사』 (성균관대학교 출판부, 2021)

논문

이지관, ｢연담 및 인악의 사기와 그의 교학관｣ (『숭산박길진박사화갑기념 한국불교사상사』, 원광대학교 출판국, 1975)

주석

주1: 각 종파의 조사(祖師). 우리말샘

주2: 조선 중기 이후에, 학인(學人)이 경전을 공부하는 강원 이력 과정의 하나. 치문과(緇門科)와 사집과를 마치고 경전을 연구하는 다음 단계로서, 능엄경, 기신론, 금강반야경, 원각경 따위를 배운다. 우리말샘

주3: 우리말샘

주4: 모든 것이 실체가 없으면서 존재하고 있는 모양. 우리말샘

주5: 부처의 몸. 우리말샘

주6: 정해진 과정에 따라 경전을 공부하는 일. 우리말샘

주7: 모든 사물은 공(空)이어서 일정한 형상이 없음. 우리말샘

금강경하목 (金剛經鰕目)

원전

단행본

논문

금강경하목 ()