금강반야바라밀경

金剛般若波羅蜜經

• 종교·철학
• 문헌
• 고려 후기

이칭

• 이칭: 육조금강경구결(六祖金剛經口訣)

문헌/고서

• 간행 시기: 1305년
• 권수제: 금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)
• 권책수: 1책
• 소장처: 청주고인쇄박물관
• 저자: 혜능(慧能)
• 저자 출생연도: 638년
• 판본: 목판본
• 표제: 금강반야바라밀경

집필 및 수정

• 집필 2023년
• 김용태 (동국대학교 교수, 지역불교 및 불교사 연구(조선시대 불교사)
• 최종수정 2024년 10월 10일

내용 요약

『금강반야바라밀경』을 풀이한 선종의 6조 혜능(慧能, 638~713)의 주석서(註釋書)로서, 1305년에 청주 원흥사(元興寺)에서 간행한 불서이다. 『금강경오가해(金剛經五家解)』의 하나로서 송대에 『육조금강경구결(六祖金剛經口訣)』이라는 제목으로 출간되기도 했다.

키워드

• 금강경오가해
• 원흥사
• 혜능

정의

『금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』을 풀이한 6조 혜능의 주석서로서 1305년 청주 원흥사에서 간행한 불서.

저자 및 편자

구마라습(鳩摩羅什)^주1이 한역한 『금강반야바라밀경』에 대해 중국 선종(禪宗)의 6조 혜능^주2이 주석^주3을 붙인 책이다.

서지사항

목판본(木板本) 1책으로 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관(淸州古印刷博物館)에 소장되어 있다.

편찬 및 간행 경위

책의 간기(刊記)에 의하면, 도인(道人) 육구거사(六具居士) 박지요(朴知遙) 등이 발원하여 1305년(고려 충렬왕 31), 청주 원흥사에서 판각했다고 한다. 앞서 중국에서는 송나라 때 천태종(天台宗)의 나적(羅適)이 『육조금강경구결』이라는 제목으로 간행했다. 양나라 부대사(傅大士)의 찬(贊), 당나라 종밀(宗密)^주4의 찬요(纂要), 송나라 야보(冶父)의 송(頌)과 종경(宗鏡)의 제강(提綱)^주5과 함께 『금강경오가해』^주6에 포함된다.

구성과 내용

『금강경』은 공(空)사상을 바탕으로 모든 법이 실체가 없으므로 집착하는 마음을 일으키지 말라는 것을 핵심 사상으로 한다. 본서는 『육조금강경구결』로서 앞에는 6조 혜능의 서문이 실려 있고, 양나라 소명(昭明) 태자^주7가 분과(分科)한 ‘법회인유분제일(法會因由分第一)’로 본문이 시작된다. 권말에는 천태 나적이 쓴 ｢육조구결후서(六祖口訣後序)｣가 수록되어 있다.

의의 및 평가

1377년(우왕 3), 흥덕사(興德寺)에서 간행된 『불조직지심체요절(佛祖直指心體要節)』 이전에 간행된 판본으로, 청주 지역이 당시 인쇄 문화의 중심지였음을 보여주는 자료이며 기록 유산의 가치를 인정받아 보물로 지정되었다.

참고문헌

• 원전

• - 『금강경오가해(金剛經五家解)』

• - 『금강경오가해설의 (金剛經五家解說誼)』

• 단행본

• - 김재영, 『금강경오가해』 (나란다, 2012)

• 논문

• - 김무봉, ｢한국의 문화: 『금강경언해』의 번역에 관련된 몇 가지 문제｣ (『한국사상과 문화』 40, 한국사상문화학회, 2007)

주석

• 주1

  : ‘쿠마라지바’의 음역어. 우리말샘

• 주2

  : 중국 당나라의 승려(638~713). 속성은 노(盧). 시호는 대감 선사(大鑑禪士). 육조 대사(六祖大師)라고도 한다. 중국 선종의 제6조로서, 남선종(南禪宗)이라는 파를 형성하였으며, 그의 설법을 기록한 ≪육조단경(六祖壇經)≫이 전한다. 우리말샘

• 주3

  : 낱말이나 문장의 뜻을 쉽게 풀이함. 또는 그런 글. 우리말샘

• 주4

  : 중국 당나라의 승려(780~840). 화엄종의 제5조로 규봉 대사(圭峯大師)라 칭하였다. 교선 일치(敎禪一致)의 입장을 취하였으며, 저서에 ≪원인론(原人論)≫, ≪원각경소(圓覺經疏)≫, ≪우란분경소(盂蘭盆經疏)≫ 따위가 있다. 우리말샘

• 주5

  : 선원에서, 종지(宗旨)의 큰 줄기를 들어서 그 뜻을 풀이함. 우리말샘

• 주6

  : 금강경에 대한 부대사(傅大士)의 찬(贊)과 육조(六祖)의 구결(口訣)과 규봉(圭峯)의 찬요(纂要) 및 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱)을 합친 책. 2권 2책. 우리말샘

• 주7

  : 아이 때의 이름. 우리말샘