금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)

금강반야바라밀경 권수

불교

문헌

국가유산

이칭

• 이칭: 금강경(金剛經)

국가문화유산

• 지정 명칭: 금강반야바라밀경(2004)(金剛般若波羅蜜經(2004))
• 분류: 기록유산/전적류/목판본/사찰본
• 지정기관: 국가유산청
• 종목: 보물(2004년 05월 07일 지정)
• 소재지: 충북 청주시 흥덕구 직지대로 713, 청주고인쇄박물관 (운천동,청주고인쇄박물관)

정의

1305년 청주 원흥사에서 간행한 『금강반야바라밀경』을 풀이한 주석서. 불교서.

개설

중국 당나라의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 『금강반야바라밀경(금강경)』을 바탕으로 육조 혜능(慧能)이 주석을 붙인 것이다. 『금강경』은 모든 법이 실체가 없으므로 집착하는 마음을 일으키지 말라는 공(空)사상을 중심사상으로 하고 있는데, 우리나라 조계종의 근본경전으로 『반야심경』과 함께 가장 많이 읽히는 경전이다. 목판본 1책으로 2004년 5월 7일 보물로 지정되어, 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관에 소장되어 있다.

편찬/발간 경위

권말의 간기에 의하면, 이 판본은 도인(道人) 육구거사(六具居士)박지요(朴知遙) 등이 발원하여 1305년(충렬왕 31) 청주원흥사(元興寺)에서 판각하였다고 한다.

내용

책머리에는 육조 혜능의 서문이 실려 있고, 양나라 소명태자(昭明太子)가 분과(分科)한 ‘법회인유분제일(法會因由分第一)’을 필두로 본문이 시작되고 있다. 권수제(卷首題) 다음에 나오는 역자(譯者) 표시는 빠져 있고, 권말의 권미제(卷尾題)는 ‘불설금강반야바라밀경(佛說金剛般若波羅蜜經)’으로 권수제와는 달리 ‘佛說(불설)’ 2자가 부가되어 있다. 권말에는 천태 나적(羅適)이 쓴 「육조구결후서(六祖口訣後序)」가 수록되어 있다.

의의와 평가

이 목판본은 1377년(우왕 3) 흥덕사(興德寺)에서 간행된 『백운화상초록불조직지심체요절』 이전에 간행된 판본으로서 청주지역이 우리나라 인쇄문화의 발흥지임을 나타내는 중요한 자료가 된다.

참고문헌

『문화재대관 ·전적·』(한국문화재보호협회, 1986)

문화재청(http://www.cha.go.kr)

관련 항목

• 금강경오가해설의 불교 문헌 조선전기 승려 기화가 『금강경오가해』의 주요 부분을 풀이하여 1417년에 간행한 주석서. 불교서.
• 선종 불교 개념 참선수행으로 깨달음을 얻는 것을 중요시하는 불교종파.
• 청주고인쇄박물관 출판 단체 충청북도 청주시 흥덕구 운천동에 있는 인쇄관계 전문박물관.
• 목판본 출판 개념 저작의 내용을 나무판에 새겨 찍어낸 책.
• 간기 출판 개념 책의 간행지 · 간행자 · 간행연월 등 간행에 관한 사항을 기록한 부분을 가리키는 출판용어.
• 천태종 불교 단체 고려시대에, 대각국사 의천이 창립한 불교 종단.
• 찬 한문학 개념 인물이나 서화를 찬미하는 한문문체. 찬(讚).
• 송 한문학 개념 왕이나 기타 대상인물의 성덕을 칭송하는 한문문체.
• 금강경 불교 문헌 반야부 경전 가운데 독립적으로 유통되는 대표적 경전 중 하나로서 현장(玄奘, 602~664)이 번역한 『대반야경(大般若經)』 600권 중 제9회 제577권 「능단금강분」의 별역인 불교 문헌.
• 공 불교 개념 인간을 포함한 일체 만물에 고정 불변하는 실체가 없다는 사상을 가리키는 불교교리. 공사상.

관련 미디어

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집필자

박상국