박윤원 ()
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내용 요약
정의
조선 후기, 『근재예설』을 저술한 학자.
가계 및 인적사항
본관은 반남(潘南)이다. 자는 영숙(永叔), 호는 근재(近齋), 시호는 문헌(文獻)이다. 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼, 14541504)의 문인인 야천(冶川) 박소(朴紹, 14931534)의 8대손이다. 할아버지는 박필리(朴弼履)이고, 아버지는 공주 판관을 지낸 박사석(朴師錫, 17131774)이다. 김창협(金昌協, 16511708)에서 김원행(金元行, 17031772), 홍직필(洪直弼, 17761852)로 이어지는 주1 산림의 계보를 잇는 인물이다.
북학파 관계자들과도 인연이 깊은데, 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容, 17311783)과 동문수학하였고, 연암(燕巖) 박지원(朴趾源, 17371805)과는 족친 관계이기도 하다.
주요 활동
1792년 학행으로 천거되어 선공감 감역에 임명되었으나 사퇴하였다. 1798년 원자를 위한 강학청이 설치될 때 서연관(書筵官)에 임명되었으나 역시 거절하고 학문 연구에 전념하였다. 당시 소개되던 서학의 폐해가 도교와 불교보다 크다고 생각하여 이것들을 배척하고 성리학 연구에만 침잠하였다.
학문과 저술
박윤원의 인물성동론(人物性同論)은 닭이나 고양이 등의 짐승도 인간과 똑같은 오상(五常)을 가지고 있다는 주장이고, 성범심동론(聖凡心同論)은 성인이든 보통 사람이든 누구나 성인이 될 수 있다는 주장이다. 그는 특히 『소학』을 중시하였는데, 이는 일상생활 속에서 수행되는 관혼상제 등의 통과 의례가 수신이라는 자기 수양의 결과가 드러난 것이라고 보았기 때문이다. 이 때문에 그의 학문적 주요 관심은 예학에 있었다고 할 수 있다.
박윤원의 대표적인 저술로는 『근재예설(近齋禮說)』이 있다. 『근재예설』은 박윤원의 문집에서 예에 관한 조목을 뽑아 분류하여 만든 일종의 유서(類書)라고 할 수 있는데, 박윤원의 손자인 박운수(朴雲壽, 17971841)와 질손인 박기수(朴岐壽, 17741845)가 중심이 되어 편찬하였다.
상훈과 추모
죽은 뒤에 대사헌에 추증되었다.
참고문헌
원전
『근재집(近齋集)』
『근재예설(近齋禮說)』
『미호집(渼湖集)』
『매산집(梅山集)』
논문
김병목, ｢근재 박윤원의 미발설 고찰: 미발(未發) 경험에 대한 인식을 중심으로｣(『동양철학연구』 101, 동양철학연구회, 2020)
이영준, ｢근재 박윤원의 상례관 소고: 『근재예설』｢상례｣를 중심으로｣(『고전과 해석』 32, 고전문학한문학연구학회, 2020)
김윤정, ｢18세기 경화사족의 예학: 근재 박윤원의 『근재예설』을 중심으로｣(『향토서울』 82, 서울특별시 시사편찬위원회, 2012)
주석
집필자
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유교문헌거향잡의1912년경, 조선 전기 문신 김성일이 『향교예집』에서 발췌한 내용을 엮어 간행한 예서.
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유교문헌결송장보조선 후기, 학자 이병원이 조부 이상정이 쓴 『결송장』의 내용을 보충하여 간행한 예서.
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유교문헌근재예설1788년, 학자 박윤원이 관혼상제의 의절을 다룬 예서.
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유교문헌동자례1912년경, 조선 전기 문신 김성일이 『향교예집』에서 발췌한 내용을 엮어 간행한 예서.
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유교인물박윤원조선 후기, 『근재예설』을 저술한 학자.
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유교문헌사례집요1906년, 조선 후기 학자 이진상이 정리한 관혼상제의 내용을 엮어 간행한 예서.
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유교문헌상변통고1783년, 학자 유장원이 상례와 변례에 관한 예설을 모아 편찬한 예서.
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유교문헌예기의조선 후기, 실학자 안정복이 『예기』에서 의문이 가는 사례를 제시하고 그 의미를 해석한 예서.
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유교문헌예기집설보조선 후기, 실학자 안정복이 『예기집설』에서 불분명하거나 난해한 부분을 보완한 예서.
