내용 요약
『상례사전』은 1804년 실학자 정약용이 상례에 관하여 체계적으로 정리하여 펴낸 예서이다. 정약용이 유배지 강진에서 『의례』 「사상례」를 중심으로 상례 제도를 체계적으로 정리한 예서로, 「상의광」·「상구정」·「상복상」·「상기별」 4편 50권으로 구성된다. 정약용은 삼례의 경문을 근거로 상례의 원의를 복원하고자 하였으며, 문헌학적 고증과 실용적 적용을 결합해 조선 후기 예학의 정점을 보여 준다. 고례의 회복과 더불어 송유의 이론, 청유의 학문, 조선 예학의 실천성을 통합한 점에서 높은 학술적·사료적 가치를 지닌다.
정의
1804년, 실학자 정약용이 상례에 관하여 체계적으로 정리하여 펴낸 예서.
저자 및 편자
서지사항
편찬 및 간행 경위
정약용은 『의례(儀禮)』 「사상례(士喪禮)」가 역대 성현의 손을 거쳐 완성된 예서라고 평가한 뒤, 자신이 「사상례」에 관심을 갖고 있었지만 틈을 얻지 못하여 연구에 착수하지 못하였다가, 1801년 전라도 강진에 유배된 이후 여가를 갖게 되어 「사상례」 3편과 「상복(喪服)」 1편 및 이에 대한 각종 주석들을 모두 모아 연구에 몰두하였으며, 그 결과물로 『상례사전』을 저술하게 되었다고 자서(自序)에 기록하였다. 자서 끝에 ‘상즉조지사년 즉가경갑자(上卽祚之四年 卽嘉慶甲子)’라고 연대를 기록하고 있어, 이 책이 1804년(순조 4)에 지어진 것임을 확인할 수 있다. 자서에는 본서가 총 60권이라고 기록되어 있지만, 실제로는 50권으로 구성되어 있다.
구성과 내용
정약용은 『의례』, 『주례』, 『예기』의 삼례(三禮)가 고례(古禮)의 원의(原義)를 담고 있다는 관점에 따라 『상례사전』 본문 구성시 제일 앞에 예경(禮經)을 기록하였는데, 특히 『의례』의 경문(經文)과 기문(記文)을 동일한 위격(位格)으로 취급하여 상례의 의절을 구성하였다.
의의 및 평가
참고문헌
원전
- 『상례사전(喪禮四箋)』
- 『여유당전서(與猶堂全書)』
논문
- 차서연, ｢『상례사전』 ｢상복상｣에 나타난 다산의 상복관｣(단국대학교 박사 학위 논문, 2020)
- 차서연, ｢｢상복상｣에 나타난 좌(髽)의 형태에 관한 고찰｣(『민족문화연구』 86, 고려대학교 민족문화연구원, 2020)
- 전성건, ｢다산 예학의 학문적 위상: 『상례사전』을 중심으로｣(『다산과 현대』 12, 연세대학교 강진다산실학연구원, 2019)
- 차서연, ｢상관의 형태에 대한 고찰: 정약용의 『상례사전』 ｢상복상｣을 중심으로｣(『태동고전연구』 43, 한림대학교 태동고전연구소, 2019)
- 장동우, ｢다산 『상의절요』의 연원과 재성문화의 원칙｣(『한국실학연구』 30, 한국실학학회, 2015)
- 전성건, ｢다산의 예치사상 연구｣(고려대학교 박사 학위 논문, 2010)
- 장동우, ｢『의례』 ｢상복｣ 편에 대한 다산 독해: 『상례사전』 ｢상기별｣에 나타난 종법과 입후에 대한 해석을 중심으로｣(『다산학』 1, 다산학술문화재단, 2000)
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