법장 ()
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내용 요약
정의
조선 전기, 『고봉법장가집』을 저술하고 송광사를 중창한 승려.
주요활동
법장은 20세에 출가하여 구족계(具足戒)를 받았다. 그는 승과(僧科)에 급제한 뒤 명리(名利)를 버리고 산에 들어가 도를 닦았으며, 나옹 혜근(懶翁惠勤)을 스승으로 삼고 그 법맥을 이었다. 머리카락을 항상 두 치가량 기르고 바리[鉢盂] 하나로 여러 곳을 돌아다녔으며, 풀피리를 자주 불어 사람들은 그의 깊이를 헤아리지 못하였다. 30년 동안 명산대찰(名山大刹)을 찾아 자유롭게 돌아다니다가 경상북도 안동의 청량산에 청량암(淸凉庵)을 짓고 선정을 닦았다.
1395년(태조 4) 법장은 남쪽 지방의 여러 산을 돌아다니다 낙안(樂安) 금화산(金華山)에 묵던 중 꿈 속에서 한 사찰을 보았다. 다음날 우연히 송광사(松廣寺)에 이르렀는데 꿈에 본 사찰과 같았다. 이에 그는 제자들과 함께 송광사를 새로 일으켜 옛 모습대로 완전히 복원할 것을 서원하였다. 1399년(정종 1) 정종에게 송광사의 중창을 허락을 받고, 1400년(정종 2) 국가의 힘을 빌려 건물 30채를 지었다. 그 뒤 김해 신어산(神魚山) 각암(覺庵), 경주 원원사(遠願寺), 울산 태원암(太元庵) 등에 머물다가 1414년(태종 14)에 송광사로 돌아왔다. 1420년(세종 2) 송광사 주지가 된 제자 중인(中印)이 스승의 뜻을 이어받아 다시 사찰의 증축을 시작하였다. 이에 법장은 방문(榜文)을 지어 낙성회(落成會)를 베풀고 중인의 노고를 위로하였다. 1428년(세종 10) 음력 7월 11일 병을 얻었으나 평소의 의식을 그대로 행하다가 21일 인시(寅時)에 임종게(臨終偈)를 남기고 입적하였다. 제자로는 신찬(信贊), 혜성(惠性), 상제(尙濟), 홍인(洪仁) 등이 있다.
학문과 저술
법장은 출가 후 나옹 혜근의 문하에서 수학했다. 법장은 1404년(태종 4) 각암(覺庵), 1423년(세종 5) 경주 원원사(遠源寺), 1426년(세종 8) 송광사에 머물 때 꿈에서 혜근을 만날 정도로 나옹 혜근의 계승자임을 자임(自任)하였다. 그가 지은 『고봉법장가집(高峰法藏歌集)』은 나옹 혜근이 지은 「완주가(玩珠歌)｣, ｢고해가(枯骸歌)｣, ｢백납가(白衲歌)｣, 즉 나옹삼가(懶翁三歌)의 구절마다 게송을 붙인 것으로 ｢완주가｣ 300구, ｢고루가｣ 144구, ｢백납가」 200구의 장편으로 이루어진 저서이다.
상훈과 추모
1428년(세종 10) 법장이 입적하자 화장을 한 뒤 그의 유골을 함에 담아 침실에 안치하였다. 이때 사리가 여러 차례 분신(分身)하는 이적(異跡, 異蹟)이 일어났다. 이후 법장의 사리를 곳곳에 공양하고, 수정통에 담아 다시 백동으로 만든 통에 넣고 푸른 명주로 감싼 뒤 부도에 봉안(奉安)하였다. 그의 부도는 유언에 따라 3년 뒤 만들어졌다. 법장의 제자들은 1430년(세종 12) 겨울 송광사 북쪽 청진암(淸眞庵) 터에 부도를 조성하고 미륵회(彌勒會)와 무차회(無遮會) 등을 개최하였으며, 동안거(冬安居)를 열어 승려 280여 명을 공양하고 왕을 축원하는 법회를 열었다. 1431년(세종 13) 법장의 제자인 상제가 법장의 행장(行狀)을 적은 현판을 만들어 동쪽 방장(方丈)에 걸어두었다. 행장 뒤의 발문(跋文)과 법론(法論)은 육미(六眉)가 기록하였다. 세월이 흘러 상제가 만든 현판이 너무 낡자 1774년(영조 50) 최눌(最訥)이 이를 교정하고 글을 바로잡아 새로이 행장을 지었다. 법장은 송광사를 중창한 공으로 송광사 16국사에 추숭(追崇)되었으며, 그의 진영(眞影)은 순천 송광사 국사전(國師殿)에 안치되었다.
참고문헌
원전
『曹溪高僧傳』
단행본
이능화, 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』(신문관, 1918)
조명제 외, 『역주 조계산 송광사사고 인물부』(혜안, 2007)
