요한시집

요한詩集

• 문학
• 작품
• 현대

작품/문학

• 발표 연도: 1955
• 원작자: 장용학(張龍鶴)
• 작가: 장용학(張龍鶴)
• 창작 연도: 1955

집필 및 수정

• 집필 2023년
• 조은애 (동국대학교 국어국문문예창작학부)
• 최종수정 2024년 10월 19일

내용 요약

「요한시집」은 1955년 장용학이 지은 단편소설이다. 프롤로그에 해당하는 토끼의 우화, 그리고 본문에 해당하는 ‘(상)·(중)·(하)’의 이야기로 구성되어 있다. 토끼의 우화 속 ‘자유의 버섯’이 누혜의 죽음과 중첩되어 있다면, 누혜의 죽음 뒤 ‘누혜의 비단옷을 빌려 입은 나의 그림자’ 동호는 또 다른 방식으로 새로운 세계를 기대한다. ‘공민사회’의 인간적인 법과 질서가 만들어낸 금기를 무너뜨려야만 진정한 인간의 세계를 볼 수 있다는 주제 의식을 드러낸다.

키워드

• 문명_세계
• 실존
• 알레고리
• 자유
• 포로수용소

정의

1955년, 장용학(張龍鶴)이 지은 단편소설.

저자

장용학은 1921년 함경북도 부령에서 출생하여 경성중학(鏡城中學)을 졸업하고 1942년 일본 와세다대학[早稻田大學] 상과에 입학하였다. 1946년 청진여자중학교 교사로 재직하다가 1947년 월남하였다. 1948년 단편소설 「육수(肉囚)」를 탈고하였으며, 1949년 단편소설 「희화(戱畵)」를 잡지 『신세계』에 연재하다가 스스로 중단한 후 다시 『연합신문』에 게재하였다. 전후 신세대 작가로 분류되는 장용학이 1955년 『현대문학』에 발표한 단편소설 「요한시집」은 전후 실존주의 문학을 대표하는 작품 중 하나로 꼽힌다.

구성 및 형식

『요한시집』은 프롤로그에 해당하는 토끼의 우화, 그리고 본문에 해당하는 ‘(상) · (중) · (하)’의 이야기로 구성되어 있다. 본문에서는 크게 두 개의 서술 축이 교차한다. 하나는 전쟁 중의 포로수용소 체험에 관한 것으로, 거제 포로수용소^주1를 떠올리게 하는 이 수용소에서 주인공 동호는 북한군 출신의 누혜를 알게 된다. 다른 하나의 서술 축은 누혜가 수용소에서 자살한 후 수용소를 나온 동호가 누혜의 어머니를 찾아가는 이야기이다. 본문의 이야기와는 독립된 구조를 가진 토끼의 우화는 뒤에 본격적으로 이어지는 주인공의 이야기를 알레고리^주2적으로 연결하는 역할을 한다.

내용

도입부에 제시되는 토끼의 우화는 굴 안을 천국으로 생각하던 토끼가 어느날 동굴 틈새로 들어오는 무지개 빛을 보고 바깥을 동경하여 갖은 고생 끝에 동굴을 나가게 된다는 이야기이다. 하지만 토끼는 동굴 밖으로 나오자마자 태양 광선에 눈이 멀어 버린다. 소경이 된 토끼는 죽을 때까지 그 자리를 벗어나지 못한다. 토끼가 죽은 후 그 자리에서는 ‘자유의 버섯’이 돋아난다.

포로수용소에서 나온 동호는 ‘하꼬방’이라 불리던 판잣집에서 홀로 사는 누혜의 어머니를 찾아간다. 거기에서 고양이가 잡아주는 쥐를 먹으며 연명하는 누혜의 어머니를 보고, 인간이기를 포기한 노파의 숨을 끊어버리고 싶은 충동에 빠져 그의 몸을 짓누른다. 북한군 출신의 누혜는 포로수용소에서 광기 어린 포로들로부터 ‘인민의 적’으로 불리며 구타와 괴롭힘을 당한 끝에 철조망에 목을 매고 자살했다.

누혜가 유서로 남긴 ‘수기’에는 소학교에 들어갈 때부터 획일적인 기준에 의해 ‘공민사회의 한 분자’가 되는 과정을 밟아온 삶에 대한 회의가 적혀 있었다. 그는 ‘신’이나 ‘영원’ 같은 문명 세계의 언어로 빚어진 ‘자유’가 죽어야만 다음 세계가 올 것이라 믿고 있었다. 즉, 죽어야만 하는 ‘자유’가 곧 예언자 요한의 역할이었다는 말을 남기면서 누혜는 요한이 되기를 자처한 것이었다. 그리고 마치 ‘누혜의 비단옷을 빌려 입은’ 것만 같은 동호는 내일 아침 해가 어디서 떠오를지 아직 모르지만, 그것을 기다리기로 한다.

특징

「요한시집」은 도입부의 우화 속 토끼와 자살한 누혜, 그리고 누혜의 어머니를 살해한 동호에 관한 알레고리를 모자이크적으로 결합하여 보여준다. 토끼의 우화 속 ‘자유의 버섯’이 누혜의 죽음과 중첩되어 있다면, 누혜의 죽음 뒤 ‘누혜의 비단옷을 빌려 입은 나의 그림자’ 동호는 또 다른 방식으로 새로운 세계를 기대한다. ‘공민사회’의 인간적인 법과 질서가 만들어낸 금기를 무너뜨려야만 진정한 인간의 세계를 볼 수 있다는 이와 같은 논리는 이후 장편 『원형의 전설』에서 보다 발전, 확장된다.

의의 및 평가

장용학은 『새벽』 1960년 8월호에 실린 「작가의 변(辯)」에서, 「요한시집」이 사르트르^주3의 「구토^주4」를 접한 뒤 ‘실존주의 냄새’를 맡고 창작한 것이라고 밝힌 바 있다. 「요한시집」과 실존주의의 관계는 논쟁의 대상이었지만, ‘인간의 실존적 문제’를 묻는다는 점에서 전후 실존주의를 대표하는 문학 작품으로 평가된다.

한편 장용학 특유의 관념적 난해함, 추상적 보편성 등이 미학적 형상화의 실패와 허무주의로 귀결된다고 보며, 이를 1950년대 소설 일반의 한계와 연결시키는 연구들도 있다. 전후 신세대 작가로서 장용학을 변별하는 중요한 요소로 현대성 비판에 주목하는 연구는, 이 작품이 인간성을 말살하는 메커니즘에 대한 거부와 저항을 표현한다고 본다. 또한 작가론이나 세대론에서 일정한 거리를 두고 개별 작품 분석을 시도한 연구에서는 작품의 서사구조에 주목하여 현실에 대한 절망과 극복 의지를 복합적으로 발견한다. 최근의 연구에서는 동호의 죄의식에 주목하여 이를 현실에 대한 (재)편입 욕망으로 읽어내거나, 작품 속 '몸'의 은유^주5를 전쟁의 폭력 및 전후 현실의 고통을 직시하는 작가의 현실 인식과 관련시켜 평가하기도 한다.

참고문헌

• 원전

• - 장용학, ｢요한시집｣ (『현대문학』, 1955.7.)

• 단행본

• - 권영민, 『한국현대문학사』 (민음사, 1993)

• 논문

• - 곽도연, ｢｢요한시집｣에서의 경계 양상과 인물간의 관계 연구｣ (『현대소설연구』 56, 한국현대소설학회, 2014)

• - 김동석, ｢경계의 와해와 분열 의식-장용학의 ｢요한시집｣론｣ (『어문논집』 47, 민족어문학회, 2003)

• - 김원희, ｢장용학 ｢요한시집｣에 내포된 몸의 은유｣ (『현대문학이론연구』 56, 현대문학이론학회, 2014)

• - 김윤식, ｢우화성과 이데올로기 비판｣ (『문예중앙』, 1981. 봄)

• - 김한식, ｢장용학의 반전통 의의 연구｣ (『현대소설연구』 7, 현대소설학회, 1997)

• - 방민호, ｢알레고리적 상상력의 의미｣ (『한국소설문학대계』 29, 동아출판사, 1995)

• - 장용학, ｢실존과 요한시집｣, 『한국전후문제작품집』 (신구문화사, 1964)

주석

• 주1

  : 1950년에 경상남도 거제도 일대에 설치되었던 포로수용소. 6ㆍ25 전쟁 중 북한군과 중공군 포로들이 수용되었고, 1953년에 반공 포로는 석방되고 친공 포로는 북으로 송환되면서 폐쇄되었다. 1983년에 경상남도 문화재 자료로 지정되었다. 우리말샘

• 주2

  : 어떤 한 주제 A를 말하기 위하여 다른 주제 B를 사용하여 그 유사성을 적절히 암시하면서 주제를 나타내는 수사법. 은유법과 유사한 표현 기교라고 할 수 있는데 은유법이 하나의 단어나 하나의 문장과 같은 작은 단위에서 구사되는 표현 기교인 반면, 알레고리는 이야기 전체가 하나의 총체적인 은유법으로 관철되어 있다는 차이점이 있다. 우리말샘

• 주3

  : 장 폴 사르트르, 프랑스의 소설가ㆍ철학자(1905~1980). 잡지 ≪현대≫를 주재하면서 문단과 논단에서 활약하였으며, 무신론적 실존주의를 제창하였다. 문학자의 사회 참여를 주장하고, 공산주의에 접근하였다. 작품에 소설 <구토(嘔吐)>, <자유에의 길>, 철학서 ≪존재와 무≫ 따위가 있다. 우리말샘

• 주4

  : 사르트르가 지은 일기체 장편 소설. 작가의 문학적ㆍ철학적 출발을 보여 주는 작품으로 실존주의 문학의 대표작이다. 1938년에 간행되었다. 우리말샘

• 주5

  : 사물의 상태나 움직임을 암시적으로 나타내는 수사법. 예로는 “내 마음은 호수요.” 따위가 있다. 우리말샘