의례집전

儀禮集傳

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문헌/고서

• 간행 시기: 1917년
• 권수제: 의례집전권지일(儀禮集傳卷之一)
• 권책수: 17권 9책
• 소장처: 고려대학교 도서관|연세대학교 학술정보원
• 저자: 장석영(張錫英)
• 저자 출생연도: 1851년
• 판본: 목활자본
• 편자: 장우원(張右遠)
• 편저자: 장우원(張右遠)
• 편찬 시기: 1907년

집필 및 수정

• 집필 2024년
• 전성건 (안동대학교 부교수, 철학(유학)
• 최종수정 2025년 11월 21일

의례집전

내용 요약

『의례집전』은 1907년 개항기 학자 장석영이 『의례』에 관하여 새로운 해석을 더해 저술한 예서이다. 『의례경전통해』를 기본으로 하여 사가례인 관혼상제와 향례, 공조례 등을 체계적으로 고증하였다. 17권 9책의 목활자본으로, 정현·가공언·주희의 주석을 비판적으로 검토하고 『통전』, 『대명례』 등 중국과 조선의 예서를 종합하여 예문을 정리하였다. 장석영의 아들 장우원이 1917년 간행하였고, 특히 한주학파의 예학적 시각을 반영하며, 『의례』에 대한 새로운 해석의 지평을 열었다는 점에서 의의가 있다.

키워드

• 고증학
• 의례경전통해
• 장석영
• 한주학파

정의

1907년, 개항기 학자 장석영이 『의례』에 관하여 새로운 해석을 더해 저술한 예서.

저자 및 편자

장석영(張錫英: 1851~1926)의 본관은 본관은 인동(仁同)이며, 자는 순화(舜華), 호는 회당(晦堂) · 추관(秋觀)이다. 일제강점기 때 칠곡 지방의 국채보상회 회장, 제2차 유림단운동 영남대표 등을 역임하며 일제의 통치에 저항하였다.

서지사항

『의례집전(儀禮集傳)』은 17권 9책의 목활자본으로, 권두에 장석영의 서문[1904]과 이승희(李承熙)의 서문[1907]이 있고, 권말에 곽종석(郭鍾錫)의 발문[1908]과 장우원(張右遠)의 발문이 있다.

편찬 및 간행 경위

1917년 장석영의 아들 장우원이 간행하였다.

구성과 내용

권1은 사관례(士冠禮), 권2는 사혼례(士昏禮), 권3은 사상례(士喪禮), 권4는 기석례(旣夕禮), 권5는 사우례(士虞禮), 권6은 상복(喪服), 권7은 특생궤사례(特牲特牲饋食禮), 권8은 소뢰궤사례(少牢饋食禮), 권9는 유사철(有司徹), 권10은 사상견례(士相見禮), 권11은 향음주례(鄕飮酒禮), 권12는 향사례(鄕射禮), 권13은 연례(燕禮), 권14는 대사의(大射儀), 권15는 빙례(聘禮), 권16은 공사대부례(公食大夫禮), 권17은 근례(覲禮)가 실려 있다.

『의례경전통해(儀禮經傳通解)』의 분장(分章)을 따르는 동시에 정현(鄭玄)과 가공언(賈公彦) 등의 주소(注疏)를 비판적으로 검토하면서, 사가례(四家禮)로서의 관혼상제 및 향례(饗禮)^주1와 공조례(公朝禮) 등을 체계적으로 고증하였다.

의의 및 평가

정현과 가공언 그리고 주희(朱熹)의 학설을 중심으로 이해되던 『의례(儀禮)』를 『통전(通典)』과 『대명례(大明禮)』 등 중국의 예서 및 조선의 학자들의 견해를 포괄적으로 검토하고 이경증경(以經證經)의 방법으로 치밀하게 고증하는 한편, 비판적으로 재해석하고 있다는 점에서 『의례』에 대한 새로운 해석의 지평을 열었다고 할 수 있다. 특히 한주학파(寒洲學派)의 예학적 관점을 살펴볼 수 있다는 점에서 가치가 있다고 할 수 있다.

참고문헌

• 원전

• - 『의례집전(儀禮集傳)』

• - 『대례관견(戴禮管見)』

• - 『사례절요(四禮節要)』

• - 『회당집(晦堂集)』

• 논문

• - 남윤덕, ｢회당 장석영의 『대례관견』에 나타난 문제의식과 경세적 특징｣(『동방학』 48, 한서대학교 동양고전연구소, 2023)

• - 남윤덕, ｢회당 장석영(1851~1926)의 『대례관견』 연구｣(『용봉인문논총』 62, 전남대학교 인문학연구소, 2023)

• - 전성건, ｢한주 이진상의 『사례집요』와 예학사상｣(『한국학논집』 60, 한국학연구원, 2015)

• - 전성건, ｢한주 이진상의 예설의 특징: 사종설과 심의설을 중심으로｣(『민족문화』 46, 민족문화추진회, 2015)

주석

• 주1

  : 손님을 청하여 융숭하게 대접하는 잔치나 예의. 우리말샘