투사례

投師禮

• 종교·철학
• 문헌
• 남북국

이칭

• 이칭: 의상화상투사례(義湘和尙投師禮)

문헌/고서

• 권수제: 의상화상투사례(義湘和尙投師禮)
• 저자: 의상 추정
• 저자 출생연도: 625

집필 및 수정

• 집필 2022년
• 박보람 (충북대학교 교수, 화엄학)
• 최종수정 2023년 11월 29일

내용 요약

「투사례(投師禮)」는 남북국시대 통일신라의 승려 의상(義湘, 625~702)이 불 · 보살에게 귀명 · 경례하기 위하여 저술한 것으로 전해지는 글이다. 그러나 의상이 참고할 수 없는 의상 후대의 문헌들을 거론하고 있는 점 등을 근거로 의상의 후대에 가탁된 것으로 추정하는 의견이 많다. 이 글은 송나라 공진선사(拱辰禪師)가 편찬한 『종문통록(宗門通錄)』을 조선시대 밀계(密契)가 요점을 골라 간추린 『통록촬요(通錄撮要)』에 부록으로 수록되어 있다.

키워드

• 공진선사
• 밀계
• 의상
• 종문총록
• 통록촬요

정의

남북국시대, 통일신라의 승려 의상이 불 · 보살에게 귀명 · 경례하기 위하여 저술하였다고 전해지지만 위작이 의심되는 불교 의례문.

내용

｢투사례(投師禮)｣는 남북국시대 통일신라의 승려 의상(義湘, 625~702)이 불 · 보살에게 귀명(歸命)^주1 · 경례하기 위하여 저술한 것으로 전해지는 글이다. 그러나 의상이 참고할 수 없는 후대의 문헌들을 거론하고 있는 점 등을 근거로 의상의 후대에 가탁된 것으로 추정하는 의견이 많다. 이 글은 송나라 공진선사(拱辰禪師)가 편찬한 『종문통록(宗門通錄)』을 조선시대 밀계(密契)가 요점을 골라 간추린 『통록촬요(通錄撮要)』에 부록으로 수록되어 있다.

본문의 주된 내용은 삼보(三寶)에 귀의하는 삼귀의례(三歸依禮)이다. 25게송에 등장하는 24사(師) 중 제1~제8이 불보(佛寶)^주3, 제9~제14이 법보(法寶)^주4, 제15~제24가 승보(僧寶)^주5이다.

발원문(發願文)^주6은 “화장세계(華藏世界) 노사나불과 바다같은 모임의 보살이 함께 둘러 계시니 내 이제 지심(至心)으로 귀명 · 경례하나이다. 원컨대 중생과 항상 친근하여지이다”로 시작된다. 이어서 “시방삼세(十方三世) 제여래(諸如來)와 그 회상 보살께 귀명 · 경례하나이다. 삼세사친(三世師親)이 항상 안락하여지이다. 중생의 지은 죄악을 소멸시키시는 삼십오불대보왕(三十五佛大寶王)께 지심 경례하오며 일체 업장(業障)^주7을 다 참회합니다”라는 문구가 나온다. 이어 현겁천불교수사(賢劫千佛敎授師)인 53불 대성존(大聖尊)과 영산교주(靈山敎主) 석가존(釋迦尊) · 만월세계(萬月世界) 약사존(藥師尊) · 극락세계(極樂世界)^주8 아미타불 · 당래하생(當來下生) 미륵존(彌勒尊) 등의 불보(佛寶)를 거명한다.

다음으로 『대방광불화엄경』 · 『대승묘법연화경(大乘妙法蓮花經)』 · 『무상법왕원각경(無上法王圓覺經)』 · 『금강반야바라밀경』 · 『수구준제대비주(隨求準提大悲呪)』 · 『불정존승보루각(佛頂尊勝寶樓閣)』 등 법보(法寶)를 거명한다.

마지막으로 문수(文殊)^주9 · 보현(普賢) 사십류(四十類), 금강산의 담무갈(曇無碣), 1만 2000의 보살 중(衆), 관세음보살, 지장보살, 55 선지식(善知識)^주10, 역대전등제조사(歷代傳燈諸祖師), 도리천궁제석존(忉利天宮帝釋尊), 토지가람제선신(土地伽藍諸善神) 등의 승보에 대하여 지심귀명례(至心歸命禮)^주11를 하며 발원한다.

의의 및 평가

｢투사례｣가 진짜 의상이 찬술한 것인가에 대해서는 논란이 있다. 법보에서 『수구준제대비주』와 『원각경』을 거론하며 마지막 제25게송, “내가 목숨이 다하려 할 때 일체 모든 장애를 제하고 저 아미타부처님을 뵙고 곧 안락세계에 왕생하여지이다[願我臨欲命終時盡除一切諸障碍 面見後佛阿彌陁卽得往生安樂刹]”라는 게송이 의상이 입적(702)한 뒤에 번역(798)된 40권본 『화엄경』의 별행본(別行本)인 『보현행원품(普賢行願品)』에 있는 게송이라는 점, 그리고 내용면에서도 의상의 대표작인 『일승법계도』와 비교해 볼 때 상당히 이질적이며 잡다한 신앙의 양상을 보인다는 점 등으로 미루어 볼 때, 이 글은 의상의 진찬으로 보기 힘든 점이 있다. 따라서 이 글은 의상계 화엄(華嚴)^주12의 전통에 기반한 발원문으로 볼 수 있다.

참고문헌

• 원전

• 단행본

• - 김상현, 『신라화엄사상사연구』(민족사, 1991)

• 논문

• - 전해주, ｢義相和尙 發願文 연구｣(『불교학보』 29, 1992)

• 인터넷 자료

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• 기타 자료

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주석

• 주1

  : 삼보(三寶)에 돌아가 몸과 마음을 불도에 의지함. 우리말샘

• 주3

  : 삼보(三寶)의 하나로, 석가모니불과 모든 부처를 높여 이르는 말. 부처는 스스로 진리를 깨닫고, 또 다른 사람을 깨닫게 하므로 세상의 귀중한 보배와 같다 하여 이르는 말이다. 우리말샘

• 주4

  : 삼보(三寶)의 하나. 깊고 오묘한 불교의 진리를 적은 불경을 보배에 비유하여 이르는 말이다. 우리말샘

• 주5

  : 삼보(三寶)의 하나. 부처의 가르침을 받들어 실천하는 사람들을 보배에 비유하여 이르는 말이다. 우리말샘

• 주6

  : 신이나 부처에게 소원을 비는 내용을 적은 글. 우리말샘

• 주7

  : 삼장(三障)의 하나. 말, 동작 또는 마음으로 지은 악업에 의한 장애를 이른다. 우리말샘

• 주8

  : 아미타불이 살고 있는 정토(淨土)로, 괴로움이 없으며 지극히 안락하고 자유로운 세상. 인간 세계에서 서쪽으로 10만억 불토(佛土)를 지난 곳에 있다. 우리말샘

• 주9

  : 석가모니여래의 왼쪽에 있는 보살. 사보살의 하나이다. 제불(諸佛)의 지혜를 맡은 보살로, 오른쪽에 있는 보현보살과 함께 삼존불(三尊佛)을 이룬다. 그 모양이 가지각색이나 보통 사자를 타고 오른손에 지검(智劍), 왼손에 연꽃을 들고 있다. 우리말샘

• 주10

  : 바른 도리를 가르치는 사람. 우리말샘

• 주11

  : 지극한 마음으로 불보살과 선지식에게 귀의함. 우리말샘

• 주12

  : 만행(萬行)과 만덕(萬德)을 닦아 덕과(德果)를 장엄하게 함. 우리말샘