대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권9～10

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷九～十

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 후기
• 시도문화유산

이칭

• 약칭: 능엄경, 수능엄경

문헌/고서

• 간행 시기: 1635년
• 권수제: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)
• 권책수: 2권 1책
• 소장처: 개인(반**)
• 판본: 목판본
• 편자: 반자밀제(般刺密帝)
• 표제: 능엄경구십(楞嚴經九十)

시도문화유산

• 명칭: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권9～10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷九~十)
• 분류: 기록유산/전적류
• 소재지: 충청북도 청주시
• 웹페이지: https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?pageNo=1_1_2_0&ccbaCpno=2113303540000
• 위도: 0
• 종목: 시도유형문화유산(2013년 11월 08일 지정)
• 지정기관: 충청북도

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 강민식 (충북대학교 박물관)
• 최종수정 2025년 04월 21일

내용 요약

대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9~10(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷九~十)은 1635년(인조 13) 전라도 태인현(泰仁縣) 용장사(龍藏寺)에서 조선 전기 때 간행한 판본을 다시 새겨 찍어낸 불경이다. 이 불경은 조선 전기 인물인 권근(權近)의 발문을 붙여 1401년(태종 1)에 간행한 판본을 조선 후기인 1635년 전라도 태인현 운주산 용장사에서 다시 판각하여 찍은 책이다.

키워드

• 권근
• 능엄경
• 명호
• 반자밀제
• 상규
• 수능엄경
• 신총
• 용장사
• 정필세

정의

1635년(인조 13) 전라도 태인현 용장사에서 조선 전기 때 간행한 판본을 다시 새겨 찍어낸 불경.

저자 및 편자

『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 때 서역승(西域僧) 반자밀제(般刺密帝)가 한역(漢譯)하고, 원나라 유칙(惟則)이 해설을 모아 편찬하여 10권으로 간행한 책이다.

이 책은 1401년 건염기유(建炎己酉)[1129년] 만안비구(萬安比丘) 행의(行儀)와 건문(建文) 3년[1401년] 권근(權近, 1352~1409)의 발문을 붙여 찍은 판본을 1635년 전라도 태인현(지금의 전북특별자치도 정읍시 태인면) 용장사에서 다시 판각하여 찍은 책이다.

같은 판본인 보물 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(1984)과 보물 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9~10의 간기(刊記)에 따르면 태조가 신총(信聰)에게 쓰게 하여 각수(刻手)^주1 명호(明昊) 등이 판각하여 간행하였다고 한다.

서지사항

『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』으로 부르는데, 선종(禪宗)과 교종(敎宗)을 막론하고 가장 많이 읽히는 불교 경전의 하나이다. 능엄경은 고려 이후 조선 초를 거쳐 국역본[언해본]을 포함하여 여러 판본이 유통되었다.

『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』 권9~10은 2권 1책의 목판본으로 1401년 간행한 판본의 번각본(飜刻本)이다. 표제는 “능엄경구십(楞嚴經九十)”이고, 권수제(卷首題)는 “대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)”이다.

판식은 사주단변(四周單邊)의 광곽(匡郭)^주2에, 반곽(半郭)은 25.5×17.3㎝, 무계(無界), 8행 20자, 판심(版心)^주3은 상하내향이엽화문(上下內向二葉花文)이고 판심제(版心題)^주4는 능(楞)이다. 책은 33.2×21.8㎝ 크기로 저지(楮紙)[닥종이]에 찍어 선장(線裝)^주5하였다. 1401년 판본의 반곽 크기인 27~27.9×18.2~18.5㎝[보물 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(1984)]보다 크게 줄어든 번각본의 특징을 보여준다.

그리고 권10 권근 발문 끝 41장(張)의 간기 “건문삼년(建文三年)“…… 이하 “주상삼전하수만세(主上三殿下壽萬歲)” 이하 시주질(施主秩)^주6과 간기인 “숭정팔년을해사월일전라도태인현지운주산용장사개간(崇禎八年乙亥四月日全罖道泰仁縣地雲住山龍藏寺開刊)“으로 41장을 대신하였다.

편찬 및 간행 경위

이 책은 1401년 판본의 번각본이다. 저본(底本)은 건문 3년 태상왕(太上王)인 태조의 명에 따라 권근이 발문을 쓰고, 전(前) 양정사(楊井寺) 주지 신총이 쓰고, 명호 등 11명이 각수로 참여하고, 감관(監官)은 내속고치(內速古赤)^주7 윤백안(尹伯顔)이다.

1635년 용장사 번각본인 이 책의 팽판부자대시주(烹板釜子大施主)는 정필세(郑必世)이고, 교정(校正)은 상규(尙䂓)이다. 간행 경위는 분명치 않다.

구성과 내용

『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 모두 10권으로, 충청북도 유형문화유산은 권9~10의 2권 1책이다. 권9는 수행 중 나타나는 50가지의 어려움을 밝혔고, 권10은 오음(五陰)^주8의 근본과 능엄경의 공덕과 유통을 덧붙였다.

의의 및 평가

조선 초인 1401년 태조의 명으로 간행되었으며, 이후 여러 차례의 번각이 이루어진 판본이다. 이 책에는 권근 발문 이하 간기가 누락되고, 시주질과 1635년 용장사에서 간행된 사실을 밝히고 있다. 조선 중기 지역 사찰의 인쇄 문화와 능엄경의 유포와 간행을 이해할 수 있는 귀중한 자료로 평가되고 있다. 국가유산의 가치를 인정받아 2013년 11월 8일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

• 논문

• - 곽동화 · 강순애, ｢楞嚴經 版本에 관한 書誌的 硏究｣(『서지학연구』 39, 한국서지학회, 2008)

주석

• 주1

  : 각자(刻字)란 목판에 글자나 그림을 새기는 것을 말하며, 서각(書刻)이라고도 한다. 각자를 하는 장인은 각자장(刻字匠) 또는 각수(刻手)라고도 하였다.

• 주2

  : 서책 책장의 사주(四周)를 둘러싸고 있는 검은 선. 사주 단변(四周單邊), 사주 쌍변(四周雙邊), 좌우 쌍변(左右雙邊) 따위가 있다. 우리말샘

• 주3

  : 옛 책에서, 책장의 가운데를 접어서 양면으로 나눌 때에 그 접힌 가운데 부분 우리말샘

• 주4

  : 판심에 표시된 책의 이름 우리말샘

• 주5

  : 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 책의 등 부분을 끈으로 튼튼하게 묶는, 책의 겉모양을 꾸미는 방법의 하나 우리말샘

• 주6

  : 사찰판(寺刹版) 불경(佛經)의 간행을 위하여 시주한 사람의 명단. 책의 말미에 기록되어 있는 경우가 많다.

• 주7

  : 대궐의 각전(各殿)에서 잔심부름을 하던 관원. 몽고의 시구르치(sigurchi)에서 나온 말로서 내외(內外)의 직(職)이 있었다.

• 주8

  : 생멸 · 변화하는 모든 것을 구성하는 다섯 요소. 곧 물질인 색온(色蘊), 감각 인상인 수온(受蘊), 지각 또는 표상인 상온(想蘊), 마음의 작용인 행온(行蘊), 마음인 식온(識蘊)을 이른다. 우리말샘