대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷九

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 전기
• 조선 후기
• 시도문화유산

이칭

• 약칭: 능엄경, 대불정수능엄경

문헌/고서

• 간행 시기: 1462년(세조 8)
• 권책수: 1권 1책
• 소장처: 구인사
• 저자: 반자밀제(般刺密帝)
• 판본: 목판본
• 편자: 계환(戒環)
• 편찬 시기: 조선 전기
• 표제: 대불정수능엄경(大佛頂首楞嚴經)

시도문화유산

• 소재지: 충청북도 단양군 영춘면 구인사길 73 구인사
• 종목: 시도유형문화유산(2004년 10월 22일 지정)
• 지정기관: 충청북도

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 고승학 (금강대학교 불교인문학부)
• 최종수정 2024년 05월 31일

내용 요약

『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』 권9는 1462년(세조 8)의 간경도감 간행본을 후쇄한 목판본 불경이다. 이 불경은 당나라 때 반자밀제가 번역한 것으로 알려진 『능엄경』과 송나라 때의 승려 계환의 주석문을 엮어 조선 세조 때 한글로 번역하여 간경도감에서 펴낸 언해본 목판본 10권본 중 9번째 책이다. 충청북도 단양군 구인사 도서로, 국가유산의 가치를 인정받아 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

키워드

• 구인사
• 능엄경
• 능엄주
• 언해본

정의

1462년(세조 8)의 간경도감 간행본을 후쇄한 목판본 불경.

저자 및 편자

중인도 출신 승려 반자밀제(般刺密帝)가 705년에 10권으로 번역한 것으로 알려져 있다. 이 경전에 대하여 송나라 때 승려 계환(戒環)이 『능엄경요해(楞嚴經要解)』라는 주석서를 지었고, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 이것들을 한글로 번역하여 엮은 것이다.

서지사항

표지에 ‘대불정수능엄경(大佛頂首楞嚴經)’이라는 제목이 붙어 있고, 판심(版心)에는 ‘능엄경(楞嚴經)’이라는 제목이 표시되어 있다. 총 123장으로 되어 있고, 9행 17자의 체제이며, 책의 크기는 세로 36.0㎝, 가로 23.1㎝이다.

편찬 및 간행 경위

이 경전은 간경도감(刊經都監)^주1에서 간행한 세조 때의 목판본에 대한 후쇄본(後刷本)으로 추정된다. 다른 곳에 소장된 권10의 발문(跋文)^주2에 따르면, 1449년(세종 31)에 세종이 수양대군에게 그 번역을 명하였지만 완성되지 못했고, 1455년(세조 원년) 세조가 즉위하면서 간경도감에서 1461년(세조 7) 금속활자인 을해자본(乙亥字本)으로 간행되었다.

이 을해자본을 수정하여 1462년(세조 8) 총 10권으로 목판본을 간행하였고, 그것이 각지에 흩어져 전해지게 되었다.

구성과 내용

이 경전은 일반적으로 중인도 출신 승려 반자밀제가 송출(誦出)한 것을 중국 승려가 8세기 초에 필수(筆受)한 것으로 알려져 있다. 그러나 20세기 초 돈황(敦煌)^주3에서 가장 오래된 사본이 출토되었고, 여기에는 기존에 유통된 경전에 보이는 번역자에 대한 정보가 없다는 점에서 위경(僞經)이라는 의혹이 제기된 바 있다.

그러나 『금강경(金剛經)』, 『원각경(圓覺經)』, 『대승기신론(大乘起信論)』과 함께 사교과(四敎科)^주4로 채택될 만큼 한국불교 전통에 미친 영향이 지대하며, 특히 경문에 포함된 다라니(陀羅尼)^주5, 곧 능엄주(楞嚴呪)^주6는 참선 수행자에게 수행 중의 마(魔)를 쫓는 수단으로서 적극 권장되었다.

제목의 ‘불정(佛頂)’, 곧 부처의 정수리는 가장 뛰어나고 미묘한 부처의 세계를 상징하며, ‘여래밀인(如來密印)’은 부처의 비밀스러운 다라니로서 성불의 ‘인(因)’으로 간주된다. ‘수증요의(修證了義)’는 수행과 깨달음을 획득의 대상이 아닌 것으로 보는 것이 그것의 참다운 의미[了義]라고 설하고 있으므로 이 경전이 대승불교의 걸림 없는 경지를 지향함을 알 수 있다.

나아가 수행 과정에서 부딪칠 수 있는 난관을 다라니를 통해 극복한 것을 강조하는 점과 선정 수행 중에 부딪치는 마(魔)에 대해 자세히 설명하고 있는 점이 특징이다.

의의 및 평가

간경도감에서 최초로 간행한 경전 가운데 하나로서 글자를 대자(大字), 중자(中字), 소자(小字)로 구분하여 쓰고 있다. 이후 언해본(諺解本)에도 유사한 양식이 사용되고 있음을 볼 때 이 책은 조선시대 경전 간행의 표준이 되었다고 할 수 있다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』 권9는 충청북도 단양군 구인사 도서로, 국가유산의 가치를 인정받아 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

• 원전

• - 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』 권9(충청북도 단양군 구인사 도서)

• 논문

• - 황영희, ｢『능엄경』 전역의 전개와 특징｣(『불교연구』 45, 2016)

• - 곽동화, 강순애, ｢조선 전기 왕실 발원 불교전적에 관한 연구｣(『서지학연구』 74, 2008)

• 신문 · 잡지 기사

• - ｢중국불교 13경-⑮ 《능엄경》 이야기｣(『한국불교신문』, 2019. 10. 21)

• 인터넷 자료

• - 국가유산청 국가유산포털(https://www.heritage.go.kr/)

• - 불교기록문화유산아카이브(http://kabc.dongguk.edu)

주석

• 주1

  : 조선 시대에, 불경의 번역 및 인쇄와 발행을 맡아보던 임시 관아. 세조 7년(1461)에 두어 능엄경, 법화경, 금강경, 원각경 등 수많은 불경을 언해하여 간행하였으며, 성종 2년(1471)에 폐지하였다. 우리말샘

• 주2

  : 책의 끝에 본문 내용의 대강(大綱)이나 간행 경위에 관한 사항을 간략하게 적은 글. 우리말샘

• 주3

  : 중국 간쑤성(甘肅省) 서북부에 있는 오아시스 도시. 실크 로드의 중계 무역 기지였으며, 불교 도시로도 유명하다. 동남쪽에 둔황 석굴이 있다. ⇒규범 표기는 ‘둔황’이다. 우리말샘

• 주4

  : 조선 중기 이후에, 학인(學人)이 경전을 공부하는 강원 이력 과정의 하나. 치문과(緇門科)와 사집과를 마치고 경전을 연구하는 다음 단계로서, 능엄경, 기신론, 금강반야경, 원각경 따위를 배운다. 우리말샘

• 주5

  : 불경을 번역하지 아니하고 음(音) 그대로 외는 일. 자체에 무궁한 뜻이 있어 이를 외는 사람은 한없는 기억력을 얻고, 모든 재앙으로 인한 불행한 운수에서 벗어나는 등 많은 공덕을 받는다고 한다. 우리말샘

• 주6

  : ≪능엄경≫을 구성하는 가장 중요한 부분으로, 불교의 대표적인 다라니 가운데 하나. ≪능엄경≫ 제7권에 수록되어 있으며, 우리나라에서는 일찍부터 널리 염송되었다. 부처가 이 주문으로 깨달음을 얻어서 중생을 제도하였다. 주문을 몸에 지니거나 집에 두면 한평생 독해(毒害)를 예방할 수 있다고 하여 부적처럼 사용하는 경우도 많다. 우리말샘