몽산화상육도보설

蒙山和尙六道普說

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 전기
• 시도문화유산

이칭

• 약칭: 육도보설(六道普說)

문헌/고서

• 간행 시기: 1539년(중종 34)
• 권책수: 1권 1책
• 소장처: 구인사
• 저자: 몽산 덕이(蒙山 德異)
• 저자 출생연도: 1231년
• 판본: 목판본
• 편찬 시기: 조선 전기

시도문화유산

• 소재지: 충청북도 단양군 단양군 영춘면 구인사길 73 구인사
• 종목: 시도유형문화유산(2004년 10월 22일 지정)
• 지정기관: 충청북도

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 고승학 (금강대학교 불교인문학부)
• 최종수정 2024년 06월 05일

내용 요약

『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 1539년(중종 34) 경상도 안동 광흥사에서 간행한 목판본 불서이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불서는 원나라 때의 승려 몽산 덕이의 육도윤회에 대한 대중 설법을 엮은 책으로, 15세기부터 16세기까지 조선시대 불교계의 흐름과 관련하여 중요한 자료적 가치가 있다. 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

키워드

• 구인사
• 몽산_덕이
• 육도보설
• 일체유심조
• 화두_참구

정의

1539년(중종 34) 경상도 안동 광흥사에서 간행한 목판본 불서.

저자 및 편자

『몽산화상육도보설』은 임제종(臨濟宗) 양기파(楊岐派)에 속하는 몽산 덕이(蒙山 德異, 1231~1308?)의 법어 중 육도윤회(六道輪廻)^주1와 관련된 것을 편찬하여 간행한 것으로 보인다.

서지사항

권말에 가정 18년 을해(嘉靖十八年己亥)〔1539년(중종 34)〕에 안동 하가산 광흥사(廣興寺)에서 개판(開板)하였고, 이러한 불사(佛事)가 김한석(金漢石) 양주(兩主) 등 다수의 시주자에 의해 이루어졌다는 기록이 있다.

1권 1책으로서 크기는 세로 31.8㎝, 가로 20.5㎝이며, 본문 24장은 6행 13자로 이루어져 있다. 장정 형태는 선장본(線裝本)^주2으로서 판심에 '보(普)' 자가 씌어 있다.

편찬 및 간행 경위

몽산 덕이가 입적하기 전에 편찬되었고, 15세기에 두 차례, 16세기에 열두 차례 정도 전라도와 경상도 · 충청도 지역을 중심으로 간행되었다.

구성과 내용

상당(上堂)^주3, 소참(小參)^주4, 보설(普說)^주5, 시중(示衆)^주6 등으로 이루어진 선승(禪僧)의 법어 중 보설은 필요에 따라 수시로 행해지는 약식 설법인데, 『육도보설』은 먼저 모든 것은 마음이 만들어 냄[일체유심조(一切唯心造)]을 강조한다.

이어 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천신으로 이루어진 육도(六道)와 성문, 연각, 보살, 부처로 이루어진 사성(四聖)의 십법계(十法界)^주7를 분별하여 업력(業力)의 결과 범부들은 육도 중의 하나에 처하게 되지만 지기(志氣)가 있으면 성인(聖人)이 되어 성불할 수 있다고 주장한다.

나아가 『화엄경(華嚴經)』 100부를 함께 읽는 법회를 열기로 하였고, 6월 29일 마침내 무차대회를 열게 되었다고 한다.

이 법회에서는 참회를 통하여 업장(業障)을 소멸하고, 화두를 참구^주9하여 자기의 참된 성품을 보고 단박에 깨달아[돈오(頓悟)] 윤회에서 벗어나되, 극락세계에 태어나 아미타불을 만날 것을 염(念)할 것을 아울러 당부하고 있다.

이 법회와 관련하여 기갈(飢渴)^주8의 해소를 바란다는 말이 나오는데, 이는 1280년대 남송이 망한 이후 전란과 기근으로 고통받는 중국 강남 지역의 정황을 나타내는 것으로 볼 수 있다.

의의 및 평가

충청북도 단양군 구인사 도서인 이 책은 13세기 말 몽산 덕이가 휴휴암에 은거한 이후 강소성과 절강성 지역의 재가자들과 교류한 정황을 알려 준다.

아울러 고려 말 많은 승려들이 그를 찾아가 만났다는 사실, 그의 설법이 중국에서와 달리 국내에서 『육도보설』과 같은 형태로 온전히 전해지고 있다는 점, 그리고 『나옹화상어록(懶翁和尙語錄)』에 전하는 9건의 보설 가운데 4건이 이 책의 주제와 관련된다는 점 등을 고려할 때, 고려 말부터 조선 초기에 우리나라 불교에 끼친 몽산의 영향을 확인하는 데 중요한 자료라고 할 수 있다.

특히 16세기에 그의 저술이 집중 간행된 것은 개별 사찰이 불교 의례나 신앙의 역할을 수행하게 되었고, 수륙재(水陸齋)나 무차대회와 같은 의례에 이 책에 나타난 것과 같은 대중적인 설법이 수반되었기 때문으로 보인다. 그러나 이 책의 마지막 부분에서 화두 참구가 언급된 것은 당시 불교계가 의례를 중시하면서도 선종이 여전히 사상적 주류였음을 보여 준다고 할 수 있다.

15세기부터 16세기까지 조선시대 불교계의 흐름과 관련하여 중요한 자료적 가치가 있어, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

• 원전

• - 『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』(충청북도 단양군 구인사 도서)

• 논문

• - 김은진, 송일기, ｢몽산 어록 조선본의 간행과 유통에 대한 연구-『몽산화상법어약록』과 『몽산화상육도보설』을 중심으로-｣(『한국도서관·정보학회지』 50(1), 2019)

• - 강호선, ｢조선전기 몽산화상육도보설 간행의 배경과 의미｣(『동국사학』 56, 2014)

• - 정병삼, ｢몽산 저술의 간행과 16세기 조선불교｣(『불교학연구』 18, 2007)

• 인터넷 자료

• - 국가유산청 국가유산포털(https://www.heritage.go.kr/)

• - 불교기록문화유산아카이브(http://kabc.dongguk.edu)

• - 향토문화전자대전(http://www.grandculture.net/)

주석

• 주1

  : 선악의 응보(應報)에 따라 육도(六道)를 윤회하는 일. 우리말샘

• 주2

  : 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 튼튼하게 묶어 만든 책. 우리말샘

• 주3

  : 선종의 장로나 주지가 법당의 강단에 올라가 설법함. 또는 그런 일. 우리말샘

• 주4

  : 때와 장소를 정하지 아니하고 수시로 격식이 없이 하는 설법. 우리말샘

• 주5

  : 선종의 절에서 대중을 모아 놓고 설법을 함. 또는 그 설법. 우리말샘

• 주6

  : 여러 사람에게 훈시함. 우리말샘

• 주7

  : 깨달음의 정도에 따라 나누는 10가지 경지. 미계(迷界)의 지옥계, 아귀계, 축생계, 아수라계, 인간계, 천상계와 오계(悟界)의 성문계, 연각계, 보살계, 불계이다. 우리말샘

• 주8

  : 배고픔과 목마름을 아울러 이르는 말. 우리말샘

• 주9

  : 참조하여 연구함. 우리말샘