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조선 후기의 학자, 윤계정이 도학과 예설에 관하여 저술한 문집.
덕곡집 (德谷集)
조선 후기의 학자, 윤계정이 도학과 예설에 관하여 저술한 문집.
조선 후기에, 영돈령부사, 호위대장 등을 역임한 문신.
김주신 (金柱臣)
조선 후기에, 영돈령부사, 호위대장 등을 역임한 문신.
강원도 양양군 강현면 낙가산(洛迦山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. 암자.
낙가산 관음굴 (洛迦山 觀音窟)
강원도 양양군 강현면 낙가산(洛迦山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. 암자.
박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.
박세채 (朴世采)
박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.
삼국시대 때, 가야연맹 반피국의 상수위를 역임한 귀족.
기전해 (旣殿奚)
삼국시대 때, 가야연맹 반피국의 상수위를 역임한 귀족.
김남득은 고려 후기 상주목사, 서해도관찰사, 문하평리 등을 역임한 문신이다. 공민왕 즉위 초 양광도 안렴사로 있으면서 홀치[忽赤] 소속 관리들을 처벌하여 기강을 세웠으나, 기철 등 부원세력이 숙청될 때 그 당여로 몰려 장형을 당하였다. 상주목사 재직 때 관아를 중건하고 풍영루라는 정자를 건립하였으며, 공양왕 즉위 초에는 도평의사사 청사 건립의 감독을 맡았다. 1392년 4월 정몽주가 살해당한 후, 그 당여로 몰려 우현보 등과 함께 유배되었다.
김남득 (金南得)
김남득은 고려 후기 상주목사, 서해도관찰사, 문하평리 등을 역임한 문신이다. 공민왕 즉위 초 양광도 안렴사로 있으면서 홀치[忽赤] 소속 관리들을 처벌하여 기강을 세웠으나, 기철 등 부원세력이 숙청될 때 그 당여로 몰려 장형을 당하였다. 상주목사 재직 때 관아를 중건하고 풍영루라는 정자를 건립하였으며, 공양왕 즉위 초에는 도평의사사 청사 건립의 감독을 맡았다. 1392년 4월 정몽주가 살해당한 후, 그 당여로 몰려 우현보 등과 함께 유배되었다.
『동야휘집』은 조선 후기 문신 이원명이 1869년에 편찬한 야담집이다. 16권 8책으로 구성된 『동야휘집』에는 총 260편의 이야기가 실렸다. 주제별로 나누어서 수록하였는데, 2편의 이야기 뒤에 논평을 붙였다는 특징이 있다. 조선 후기 야담이 널리 향유되면서, 야담의 자기 갱신 양상을 잘 보여 주는 대표적인 야담집이다.
동야휘집 (東野彙輯)
『동야휘집』은 조선 후기 문신 이원명이 1869년에 편찬한 야담집이다. 16권 8책으로 구성된 『동야휘집』에는 총 260편의 이야기가 실렸다. 주제별로 나누어서 수록하였는데, 2편의 이야기 뒤에 논평을 붙였다는 특징이 있다. 조선 후기 야담이 널리 향유되면서, 야담의 자기 갱신 양상을 잘 보여 주는 대표적인 야담집이다.
『계서야담』은 조선 후기 편자 미상의 야담집이다. 1828년에 계서 이희평(李羲平)이 편찬한 『계서잡록(溪西雜錄)』과, 1833~1869년에 『계서잡록』을 발췌 · 변용 · 보충한 『기문총화(記聞叢話)』를 뒤섞은 것이다. 세 야담집은 모두 하나의 계통으로 묶을 수 있으며, 상호 간의 긴밀한 관련성을 고려해야 한다.
계서야담 (溪西野談)
『계서야담』은 조선 후기 편자 미상의 야담집이다. 1828년에 계서 이희평(李羲平)이 편찬한 『계서잡록(溪西雜錄)』과, 1833~1869년에 『계서잡록』을 발췌 · 변용 · 보충한 『기문총화(記聞叢話)』를 뒤섞은 것이다. 세 야담집은 모두 하나의 계통으로 묶을 수 있으며, 상호 간의 긴밀한 관련성을 고려해야 한다.
『완산읍지』는 1884년 전라도 완산 지역의 연혁, 인문지리, 행정 등을 수록하여 편찬한 읍지이다. 2권 1책의 필사본이며, 상권과 하권으로 구성하였다. 한국민족미술연구소 도서이다. 이전 읍지와 내용이 비슷하나 첨삭한 부분 또한 많다. 저본에 기재된 많은 기문을 생략하였으나, 다른 읍지에 비해 월등히 많은 기문을 수록한 점이 특징이다.
완산읍지 (完山邑誌)
『완산읍지』는 1884년 전라도 완산 지역의 연혁, 인문지리, 행정 등을 수록하여 편찬한 읍지이다. 2권 1책의 필사본이며, 상권과 하권으로 구성하였다. 한국민족미술연구소 도서이다. 이전 읍지와 내용이 비슷하나 첨삭한 부분 또한 많다. 저본에 기재된 많은 기문을 생략하였으나, 다른 읍지에 비해 월등히 많은 기문을 수록한 점이 특징이다.
김정규가 1907년부터 1921년까지 15년 동안 기록한 야사적 성격의 일기. 기행문.
용연김정규일기 (龍淵金鼎奎日記)
김정규가 1907년부터 1921년까지 15년 동안 기록한 야사적 성격의 일기. 기행문.
시화는 한문학 분야에서 시에 대한 평론이나 시인과 관련된 일화 · 행적 등을 적은 글이다. 시평(詩評) · 시담(詩談) · 시설(詩說) · 시품(詩品) 등의 순수 시 비평집을 비롯해 소설(小說) · 패설(稗說) · 유설(類說) · 연담(軟談) 등과 같이 잡록(雜錄) 형태로 시화가 삽입된 것들도 모두 시화로 통칭한다. ‘시화’라는 명칭은 송나라의 구양수(歐陽修)의 『육일시화(六一詩話)』에서 비롯되었다. 우리나라 시화는 고려시대·조선 초기·조선 중기·조선 후기에 따라 변모 과정을 겪었다.
시화 (詩話)
시화는 한문학 분야에서 시에 대한 평론이나 시인과 관련된 일화 · 행적 등을 적은 글이다. 시평(詩評) · 시담(詩談) · 시설(詩說) · 시품(詩品) 등의 순수 시 비평집을 비롯해 소설(小說) · 패설(稗說) · 유설(類說) · 연담(軟談) 등과 같이 잡록(雜錄) 형태로 시화가 삽입된 것들도 모두 시화로 통칭한다. ‘시화’라는 명칭은 송나라의 구양수(歐陽修)의 『육일시화(六一詩話)』에서 비롯되었다. 우리나라 시화는 고려시대·조선 초기·조선 중기·조선 후기에 따라 변모 과정을 겪었다.
「장백전」은 18세기에 창작된 작자 미상의 고전소설이다. 원나라 말기를 배경으로 조실부모하고 누이인 장 소저와도 헤어져 유리하던 장백이, 병법과 무예를 익힌 뒤 대원수가 되어 주원장의 아내가 된 누이와 상봉하고 이를 계기로 주원장의 명나라 창업을 돕는다는 내용을 담고 있는 영웅소설(英雄小說)이다.
장백전 (張伯傳)
「장백전」은 18세기에 창작된 작자 미상의 고전소설이다. 원나라 말기를 배경으로 조실부모하고 누이인 장 소저와도 헤어져 유리하던 장백이, 병법과 무예를 익힌 뒤 대원수가 되어 주원장의 아내가 된 누이와 상봉하고 이를 계기로 주원장의 명나라 창업을 돕는다는 내용을 담고 있는 영웅소설(英雄小說)이다.
조선 후기에, 장령 등을 역임한 문신.
조석주 (趙錫周)
조선 후기에, 장령 등을 역임한 문신.
대한제국기부터 해방 이후까지 생존한 문인, 정환국의 시·만사·서(書)·서(序) 등을 수록한 시문집.
노전문고 (老田文稿)
대한제국기부터 해방 이후까지 생존한 문인, 정환국의 시·만사·서(書)·서(序) 등을 수록한 시문집.
조선 후기의 학자, 허채의 시가와 산문을 엮어 수록한 시문집.
경파선생문집 (耕坡先生文集)
조선 후기의 학자, 허채의 시가와 산문을 엮어 수록한 시문집.
조선후기부터 일제강점기까지 생존한 독립운동가 권상익이 문인 및 제자들과 학문에 대해 나눈 내용을 수록한 문답서. 석판본.
덕곡답문록 (德谷答問錄)
조선후기부터 일제강점기까지 생존한 독립운동가 권상익이 문인 및 제자들과 학문에 대해 나눈 내용을 수록한 문답서. 석판본.