"키워드 : 농경"
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개간은 임야·황무지·초생지·소택지·폐염전 등 농지로 이용되고 있지 아니하는 토지를 농지로 조성하는 행위이다. 농지 개간은 국가체제를 형성하는 삼국시대부터 농경지를 확보하기 위한 수단으로 적극 장려되었다. 과거 농경시대에는 개간이 식량 생산 확대와 직접 연계되었기 때문에 국가 발전의 주요 수단이었다. 하지만, 점차 사회가 도시화하고 농민 숫자도 감소하면서 농지를 신규로 개간할 필요성이 많이 낮아지면서 현재는 거의 중단된 상태이다.
개간 (開墾)
개간은 임야·황무지·초생지·소택지·폐염전 등 농지로 이용되고 있지 아니하는 토지를 농지로 조성하는 행위이다. 농지 개간은 국가체제를 형성하는 삼국시대부터 농경지를 확보하기 위한 수단으로 적극 장려되었다. 과거 농경시대에는 개간이 식량 생산 확대와 직접 연계되었기 때문에 국가 발전의 주요 수단이었다. 하지만, 점차 사회가 도시화하고 농민 숫자도 감소하면서 농지를 신규로 개간할 필요성이 많이 낮아지면서 현재는 거의 중단된 상태이다.
농업박물관은 서울특별시 중구에 있는 농업 전문 박물관이다. 선사시대부터 근현대까지 한국 농업 문화유산을 수집, 보전하고, 한국 농업사와 농업 발전상을 연구하여 시민들과 공유하기 위하여 설립되었다. 1970년대부터 본격화된 영농 기계화로 전통 농기구들이 없어지기 시작하자 전국 농업인들이 직접 사용하던 농기구와 생활용품을 농협에 기증하였고, 이 기증 운동을 통하여 수집된 자료가 농업박물관 설립의 주요한 토대가 되었다. 2005년 7월 1일 신축 박물관을 건립하였으며, 현재 다양한 전시를 개최하고 교육 체험 프로그램을 운영하고 있다.
농업박물관 (農業博物館)
농업박물관은 서울특별시 중구에 있는 농업 전문 박물관이다. 선사시대부터 근현대까지 한국 농업 문화유산을 수집, 보전하고, 한국 농업사와 농업 발전상을 연구하여 시민들과 공유하기 위하여 설립되었다. 1970년대부터 본격화된 영농 기계화로 전통 농기구들이 없어지기 시작하자 전국 농업인들이 직접 사용하던 농기구와 생활용품을 농협에 기증하였고, 이 기증 운동을 통하여 수집된 자료가 농업박물관 설립의 주요한 토대가 되었다. 2005년 7월 1일 신축 박물관을 건립하였으며, 현재 다양한 전시를 개최하고 교육 체험 프로그램을 운영하고 있다.
따비나 쟁기, 극젱이 등의 술바닥에 맞추는 삽(鍤) 모양의 연장.
보습
따비나 쟁기, 극젱이 등의 술바닥에 맞추는 삽(鍤) 모양의 연장.
무안 양장리 유적은 전라남도 무안군 몽탄면 도림산 마을에 있는 삼국시대 백제의 농경관련 유물산포지, 생활유적이다. 노령산맥 줄기의 승달산에서 흘러 내려온 작은 가지성 구릉이 유적 양편으로 자리하고 있다. 유적은 곡간평지와 양쪽 구릉에서 수혈주거지 37기, 수혈유구 12기, 지상건물지 10기, 팔각건물지 1기, 인공수로, 저습지 등이 조사되었다. 이 유적은 청동기시대로부터 통일신라시대까지 일정한 규모의 취락이 지속되었다는 것을 보여준다. 특히, 4∼5세기대에 만들어진 주거지·수로·농경관련시설 등은 영산강유역 대형옹관묘 축조집단이 농경문화를 배경으로 성장한 것임을 밝혀준다.
무안 양장리 유적 (務安 良將里 遺蹟)
무안 양장리 유적은 전라남도 무안군 몽탄면 도림산 마을에 있는 삼국시대 백제의 농경관련 유물산포지, 생활유적이다. 노령산맥 줄기의 승달산에서 흘러 내려온 작은 가지성 구릉이 유적 양편으로 자리하고 있다. 유적은 곡간평지와 양쪽 구릉에서 수혈주거지 37기, 수혈유구 12기, 지상건물지 10기, 팔각건물지 1기, 인공수로, 저습지 등이 조사되었다. 이 유적은 청동기시대로부터 통일신라시대까지 일정한 규모의 취락이 지속되었다는 것을 보여준다. 특히, 4∼5세기대에 만들어진 주거지·수로·농경관련시설 등은 영산강유역 대형옹관묘 축조집단이 농경문화를 배경으로 성장한 것임을 밝혀준다.
｢세경본풀이｣는 제주도 굿에서 풍농을 관장하는 신격인 세경의 내력을 풀이할 때 부르는 서사무가이다. 다양한 계열의 서사적 원천을 활용한, 길고 풍부한 서사를 갖추고 있는 장편 무속 서사시이기도 하다. 인간 소녀 자청비가 온갖 시련을 이겨내고 천상 세계의 문 도령과 혼인하기에 이르는데, 이에 그치지 않고 스스로 지상에 내려와 농경의 풍요를 담당하는 신격으로 좌정한다는 내용이다. 풍농의 신화적인 원리, 주체적 여성 문화 영웅의 전형 등을 확인할 수 있다.
세경본풀이 (世經本풀이)
｢세경본풀이｣는 제주도 굿에서 풍농을 관장하는 신격인 세경의 내력을 풀이할 때 부르는 서사무가이다. 다양한 계열의 서사적 원천을 활용한, 길고 풍부한 서사를 갖추고 있는 장편 무속 서사시이기도 하다. 인간 소녀 자청비가 온갖 시련을 이겨내고 천상 세계의 문 도령과 혼인하기에 이르는데, 이에 그치지 않고 스스로 지상에 내려와 농경의 풍요를 담당하는 신격으로 좌정한다는 내용이다. 풍농의 신화적인 원리, 주체적 여성 문화 영웅의 전형 등을 확인할 수 있다.
경기도 여주시 점동면에 있는 청동기시대 쌀·보리·수수·조 등의 곡물이 발견된 집터.
여주 흔암리 선사유적 (驪州 欣巖里 先史遺蹟)
경기도 여주시 점동면에 있는 청동기시대 쌀·보리·수수·조 등의 곡물이 발견된 집터.
신석기시대는 구석기시대 다음 시대로 농경과 정주, 토기, 마제석기, 궁시 등을 주요 문화적 지표로 하는 시대이다. 최종 빙하기가 끝나가는 무렵, 환경 변화에 적응한 신석기인은 기술혁신을 통해 생업 형태의 다변화와 더불어 생계 방식, 생업 도구, 의식주, 분묘, 신앙 의례, 장거리 교역 등과 같은 새로운 문화를 형성하였다. 신석기 문화는 자체적인 변화·발전 과정을 거쳐 도작농경과 무문토기를 주체로 하는 청동기문화가 유입됨에 따라 종말을 맞이한다.
신석기시대 (新石器時代)
신석기시대는 구석기시대 다음 시대로 농경과 정주, 토기, 마제석기, 궁시 등을 주요 문화적 지표로 하는 시대이다. 최종 빙하기가 끝나가는 무렵, 환경 변화에 적응한 신석기인은 기술혁신을 통해 생업 형태의 다변화와 더불어 생계 방식, 생업 도구, 의식주, 분묘, 신앙 의례, 장거리 교역 등과 같은 새로운 문화를 형성하였다. 신석기 문화는 자체적인 변화·발전 과정을 거쳐 도작농경과 무문토기를 주체로 하는 청동기문화가 유입됨에 따라 종말을 맞이한다.
설은 한 해의 시작인 음력 1월 1일을 일컫는 말로 설날이라는 말과 같은 우리나라의 명절이다. 원일·원단·정조 등 여러 명칭이 있다. 설은 시간적으로는 한 해가 시작되는 새해 새 달의 첫 날인데, 한 해의 최초 명절이라는 의미도 있고 대보름까지 이어지는 민족 최대의 명절이었다. 삼국시대 문헌에서부터 설 명절에 대한 기록이 보이며, 의례, 민간신앙, 복식과 음식, 놀이 등 설 명절 관련 세시풍속 또한 풍성했다. 신성한 날이라는 신앙적 의미가 컸지만 오늘날은 조상에 차례를 지내는 것만 남았고, 세시풍속 또한 사라져 가고 있는 실정이다.
설
설은 한 해의 시작인 음력 1월 1일을 일컫는 말로 설날이라는 말과 같은 우리나라의 명절이다. 원일·원단·정조 등 여러 명칭이 있다. 설은 시간적으로는 한 해가 시작되는 새해 새 달의 첫 날인데, 한 해의 최초 명절이라는 의미도 있고 대보름까지 이어지는 민족 최대의 명절이었다. 삼국시대 문헌에서부터 설 명절에 대한 기록이 보이며, 의례, 민간신앙, 복식과 음식, 놀이 등 설 명절 관련 세시풍속 또한 풍성했다. 신성한 날이라는 신앙적 의미가 컸지만 오늘날은 조상에 차례를 지내는 것만 남았고, 세시풍속 또한 사라져 가고 있는 실정이다.
자귀날도끼는 신석기시대에 나타나 청동기시대에 많이 사용된 한쪽 면만 떼거나 갈아서 날을 이룬 도끼이다. 단인석부, 단인돌도끼, 유단석부, 턱자귀, 편인석부, 편인돌도끼라고도 하며, 간석기의 하나이다. 자귀는 도끼로 자른 나무를 깎거나 다듬어서 기구나 구조물용 목재를 제작하는 도구이다. 신석기 시대 세계 전역에서 사용되었던 자귀날도끼는 쌀농사를 짓는 농경문화가 중국에서 유입되면서 전파되었을 개연성이 높다. 서기전 300년을 전후해 우리나라 청동기문화와 함께 일본에 전파되었으며, 철제 자귀의 출현으로 소멸되었다.
자귀날도끼
자귀날도끼는 신석기시대에 나타나 청동기시대에 많이 사용된 한쪽 면만 떼거나 갈아서 날을 이룬 도끼이다. 단인석부, 단인돌도끼, 유단석부, 턱자귀, 편인석부, 편인돌도끼라고도 하며, 간석기의 하나이다. 자귀는 도끼로 자른 나무를 깎거나 다듬어서 기구나 구조물용 목재를 제작하는 도구이다. 신석기 시대 세계 전역에서 사용되었던 자귀날도끼는 쌀농사를 짓는 농경문화가 중국에서 유입되면서 전파되었을 개연성이 높다. 서기전 300년을 전후해 우리나라 청동기문화와 함께 일본에 전파되었으며, 철제 자귀의 출현으로 소멸되었다.
청동기시대 돌칼 가운데 삼각모양을 이루고 있는 석기.
삼각모양 돌칼 (三角模樣 돌칼)
청동기시대 돌칼 가운데 삼각모양을 이루고 있는 석기.
경작유구는 인간이 생활에 필요한 식물을 키우기 위하여 어떤 특정한 장소에 식물을 인위적으로 옮겨 생육을 보호 · 관리 · 통제할 수 있도록 만든 시설이나 장치를 가리키는 역사 용어이다. 우리나라에서는 청동기시대부터 논·밭이 확인된다. 밭은 하천의 활주사면부나 산지와 구릉지에서 이랑 고랑이 열을 이루어 조성되었다. 백전(白田), 전(畠)으로 표기되었으며 합전(合田), 상전(桑田), 마전(麻田)처럼 재배작물이 드러난 명칭도 사용하였다. 논은 주로 곡(谷)이나 하천의 배후습지에 만들어졌다. 도전(稻田)이나 수전(水田)으로 표현되었는데 점차 답이라는 고유문자로 바뀌었다.
경작유구 (耕作遺構)
경작유구는 인간이 생활에 필요한 식물을 키우기 위하여 어떤 특정한 장소에 식물을 인위적으로 옮겨 생육을 보호 · 관리 · 통제할 수 있도록 만든 시설이나 장치를 가리키는 역사 용어이다. 우리나라에서는 청동기시대부터 논·밭이 확인된다. 밭은 하천의 활주사면부나 산지와 구릉지에서 이랑 고랑이 열을 이루어 조성되었다. 백전(白田), 전(畠)으로 표기되었으며 합전(合田), 상전(桑田), 마전(麻田)처럼 재배작물이 드러난 명칭도 사용하였다. 논은 주로 곡(谷)이나 하천의 배후습지에 만들어졌다. 도전(稻田)이나 수전(水田)으로 표현되었는데 점차 답이라는 고유문자로 바뀌었다.
경기도 수원시 영통구에 있는 경기대학교 부속 박물관.
경기대학교 박물관 (京畿大學校 博物館)
경기도 수원시 영통구에 있는 경기대학교 부속 박물관.
경기도 부천시 춘의동에 소재한 공립 수목원.
부천 무릉도원수목원 (富川 武陵桃源樹木園)
경기도 부천시 춘의동에 소재한 공립 수목원.
전라남도 농업박물관은 전라남도 영암군에 있는 농업 전문 공립박물관이다. 1993년 농업이 발달한 전라남도의 특성을 살리고 농경 문화유산을 조사·연구·수집·보존·전시함하기 위해 설립되었다. 10,504여 점의 소장품을 소장하고 있으며, 농경유물을 비롯한 민속생활용품 등 1,421여 점의 유물을 진열하고 있다. 박물관의 상설전시는 농경문화관, 쌀 문화관, 남도생활민속관, 농경문화체험관, 야외전시장으로 구성되어 있다. 이 박물관은 농경문화에 대한 종합 사회교육 문화시설로서 전통 농경문화를 재조명하고 국민들에게 문화공간을 제공하고 있다.
전라남도농업박물관 (全羅南道農業博物館)
전라남도 농업박물관은 전라남도 영암군에 있는 농업 전문 공립박물관이다. 1993년 농업이 발달한 전라남도의 특성을 살리고 농경 문화유산을 조사·연구·수집·보존·전시함하기 위해 설립되었다. 10,504여 점의 소장품을 소장하고 있으며, 농경유물을 비롯한 민속생활용품 등 1,421여 점의 유물을 진열하고 있다. 박물관의 상설전시는 농경문화관, 쌀 문화관, 남도생활민속관, 농경문화체험관, 야외전시장으로 구성되어 있다. 이 박물관은 농경문화에 대한 종합 사회교육 문화시설로서 전통 농경문화를 재조명하고 국민들에게 문화공간을 제공하고 있다.
환웅은 초기국가시대 고조선 건국신화에 등장하는 단군의 아버지인 신이다. 하느님인 환인의 서자로서 잠시 사람으로 변해 웅녀와 혼인하여 단군을 낳은 신이다. 환웅의 ‘환’자의 어의와 의미는 하늘 또는 빛으로, 태양신 내지 천신·천왕을 뜻한다. ‘웅’자는 글자 자체가 수컷을 나타내며 웅녀와 결혼한 것을 보아도 남신임을 알 수 있다. 환웅은 유목문화집단을 상징하고 곰은 농경문화집단을 상징하여 환웅의 하강설화는 환웅으로 대표되는 하늘숭배사상의 문화집단과 곰으로 상징되는 지모신신앙의 문화집단이 결합하는 것을 나타낸다고 해석되기도 한다.
환웅 (桓雄)
환웅은 초기국가시대 고조선 건국신화에 등장하는 단군의 아버지인 신이다. 하느님인 환인의 서자로서 잠시 사람으로 변해 웅녀와 혼인하여 단군을 낳은 신이다. 환웅의 ‘환’자의 어의와 의미는 하늘 또는 빛으로, 태양신 내지 천신·천왕을 뜻한다. ‘웅’자는 글자 자체가 수컷을 나타내며 웅녀와 결혼한 것을 보아도 남신임을 알 수 있다. 환웅은 유목문화집단을 상징하고 곰은 농경문화집단을 상징하여 환웅의 하강설화는 환웅으로 대표되는 하늘숭배사상의 문화집단과 곰으로 상징되는 지모신신앙의 문화집단이 결합하는 것을 나타낸다고 해석되기도 한다.