"키워드 : 오계"
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조선 중기에, 집경전참봉, 종묘서직장, 세자익위사부수, 영춘현감 등을 역임하였으며, 『주역질의』, 『사서질의』, 『계산기선록』 등을 저술한 학자.
이덕홍 (李德弘)
조선 중기에, 집경전참봉, 종묘서직장, 세자익위사부수, 영춘현감 등을 역임하였으며, 『주역질의』, 『사서질의』, 『계산기선록』 등을 저술한 학자.
원광(圓光)은 575년경 진에 유학을 가서 출가하고 수의 장안에서 수학한 후 600년(진평왕22)에 귀국한 신라의 고승이다. 교학에 밝았던 그는 귀국 후 『성실론』, 『섭대승론』 등을 강의하였으며, 가슬갑사에 머물며 점찰법회를 주관하였다. 가르침을 구하러 온 화랑 귀산과 추항에게 세속오계를 주기도 하였다. 진평왕의 요청으로 걸사표 등 외교 문서를 도맡아 작성하였고, 국왕이 주최한 백고좌법회 때 상수의 역할을 맡았다.
원광 (圓光)
원광(圓光)은 575년경 진에 유학을 가서 출가하고 수의 장안에서 수학한 후 600년(진평왕22)에 귀국한 신라의 고승이다. 교학에 밝았던 그는 귀국 후 『성실론』, 『섭대승론』 등을 강의하였으며, 가슬갑사에 머물며 점찰법회를 주관하였다. 가르침을 구하러 온 화랑 귀산과 추항에게 세속오계를 주기도 하였다. 진평왕의 요청으로 걸사표 등 외교 문서를 도맡아 작성하였고, 국왕이 주최한 백고좌법회 때 상수의 역할을 맡았다.
불교의 수계식 이후에 계를 받았음을 증명하는 신표로 주는 첩을 지칭하는 용어. 불교문서·계첩.
계첩 (戒牒)
불교의 수계식 이후에 계를 받았음을 증명하는 신표로 주는 첩을 지칭하는 용어. 불교문서·계첩.
조선 후기에, 「조주후풍가」, 『선우당일고』 등을 저술한 학자.
이시 (李蒔)
조선 후기에, 「조주후풍가」, 『선우당일고』 등을 저술한 학자.
삼국시대 신라의 소감으로 아막성 전투에 참전한 군인.
추항 (箒項)
삼국시대 신라의 소감으로 아막성 전투에 참전한 군인.
『구생행문요출』은 오로지 아미타불과 성인들을 염불하여 생사에서 벗어나는 법문이다. 이 저술은 생사를 구하여 나오는 중요한 법문으로, 차방에서 정토의 오문(五門)을 염하고 사법(四法)을 닦으면 이미 정토에 난다고 한다. 정토 수행의 자세를 밝히고 천친(天親)의 사수법을 닦도록 하는데, 사수법 중 첫 번째 공경수에 대해 준감로소(准甘露疏)의 다섯 가지[五種]를 닦도록 하였다. 오문·사법과 사수·다섯 가지 수행이 모두 정토에 들어가는 수행문을 제시한 것이다.
구생행문요출 (求生行門要出)
『구생행문요출』은 오로지 아미타불과 성인들을 염불하여 생사에서 벗어나는 법문이다. 이 저술은 생사를 구하여 나오는 중요한 법문으로, 차방에서 정토의 오문(五門)을 염하고 사법(四法)을 닦으면 이미 정토에 난다고 한다. 정토 수행의 자세를 밝히고 천친(天親)의 사수법을 닦도록 하는데, 사수법 중 첫 번째 공경수에 대해 준감로소(准甘露疏)의 다섯 가지[五種]를 닦도록 하였다. 오문·사법과 사수·다섯 가지 수행이 모두 정토에 들어가는 수행문을 제시한 것이다.
고려전기 『불설우바새오계상경』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전.
초조본 불설우바새오계상경 (初雕本 佛說優婆塞五戒相經)
고려전기 『불설우바새오계상경』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전.
삼국시대 신라의 화랑 문노의 문하생으로 조천성전투에 참전한 승려.
전밀 (轉密)
삼국시대 신라의 화랑 문노의 문하생으로 조천성전투에 참전한 승려.
조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 이운연의 시·만·서(序)·상량문 등을 수록한 시문집.
내산문집 (柰山文集)
조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 이운연의 시·만·서(序)·상량문 등을 수록한 시문집.
운문사는 삼국시대 신라의 원광이 머물렀던 사찰이다. 원광은 근처 가슬갑사에서 화랑에게 세속오계를 주었다. 고려시대에는 12세기에 원응국사가 머물며 중창하였다. 조선 후기 18세기에는 설송 연초가 후학들을 가르치며 중창하였다.
호거산 운문사 (虎踞山 雲門寺)
운문사는 삼국시대 신라의 원광이 머물렀던 사찰이다. 원광은 근처 가슬갑사에서 화랑에게 세속오계를 주었다. 고려시대에는 12세기에 원응국사가 머물며 중창하였다. 조선 후기 18세기에는 설송 연초가 후학들을 가르치며 중창하였다.
오골계는 닭과 닭속에 속하는 살·가죽·뼈가 모두 암자색을 띤 닭이다. 중국 남부에서 기원한 닭 품종으로, 피부, 뼈, 고기가 모두 검은 것이 특징이다. 한국에서는 연산오계가 대표적인 품종으로 충청남도 논산에서 천연기념물로 지정되어 보호되고 있으며, 기장오골계는 멸종된 상태이다. 오골계는 주로 약용 및 관상용으로 사육되며, 체질이 허약하고 산란능력은 낮지만 건강 증진에 탁월한 약재로 사용된다. 전 세계적으로는 백봉오골계가 널리 퍼져 있으며, 관상용으로도 인기가 높다.
오골계 (烏骨鷄)
오골계는 닭과 닭속에 속하는 살·가죽·뼈가 모두 암자색을 띤 닭이다. 중국 남부에서 기원한 닭 품종으로, 피부, 뼈, 고기가 모두 검은 것이 특징이다. 한국에서는 연산오계가 대표적인 품종으로 충청남도 논산에서 천연기념물로 지정되어 보호되고 있으며, 기장오골계는 멸종된 상태이다. 오골계는 주로 약용 및 관상용으로 사육되며, 체질이 허약하고 산란능력은 낮지만 건강 증진에 탁월한 약재로 사용된다. 전 세계적으로는 백봉오골계가 널리 퍼져 있으며, 관상용으로도 인기가 높다.
김해(金海) 묘련사(妙蓮寺) 『현정론(顯正論)』은 경상남도 김해시 묘련사에 있는 1538년(성종 20)에 간행된 불교서이다. 『현정론』은 유학자의 불교 비판을 불교의 입장에서 반박한 불교 저작이다. 이 책은 유학자의 불교 비판 내용을 반박하지만, 특히 유학에서 중요시하는 효(孝)를 부정하는 종교라는 비판에 대해 불교는 오히려 대효(大孝)를 실천하는 종교라고 반박한다. 저자인 동오은부 혜일(慧日)은 조선 초기 활동한 승려로 알려져 있을 뿐, 자세한 인적 사항은 알 수 없다.
김해 묘련사 현정론 (金海 妙蓮寺 顯正論)
김해(金海) 묘련사(妙蓮寺) 『현정론(顯正論)』은 경상남도 김해시 묘련사에 있는 1538년(성종 20)에 간행된 불교서이다. 『현정론』은 유학자의 불교 비판을 불교의 입장에서 반박한 불교 저작이다. 이 책은 유학자의 불교 비판 내용을 반박하지만, 특히 유학에서 중요시하는 효(孝)를 부정하는 종교라는 비판에 대해 불교는 오히려 대효(大孝)를 실천하는 종교라고 반박한다. 저자인 동오은부 혜일(慧日)은 조선 초기 활동한 승려로 알려져 있을 뿐, 자세한 인적 사항은 알 수 없다.