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조선 후기에, 『남당집』, 『주자언론동이고』 등을 저술하였으며, 호락논쟁에서 호론을 주장한 대표적인 학자.
한원진 (韓元震)
조선 후기에, 『남당집』, 『주자언론동이고』 등을 저술하였으며, 호락논쟁에서 호론을 주장한 대표적인 학자.
권상하는 조선 후기 『한수재집』, 『삼서집의』 등을 저술한 학자이다. 자는 치도(致道), 호는 수암(遂菴), 한수재(寒水齋), 시호는 문순(文純)이다. 1641년(인조 19)에 출생하여 1721년(경종 1)에 사망했다. 기호학파를 계승한 권상하는 호락논변(湖洛論辨)이라는 논쟁을 일으켰다. 권상하는 이이의 이통기국(理通氣局)설을 들어, 인성·물성이 서로 다르다고 말하였다. 호락논변은 인성론이 자연물에까지 확대된 것으로 조선 성리학의 이론적 발전상을 보여준다. 권상하는 청풍의 황강서원 등에 제향되었다.
권상하 (權尙夏)
권상하는 조선 후기 『한수재집』, 『삼서집의』 등을 저술한 학자이다. 자는 치도(致道), 호는 수암(遂菴), 한수재(寒水齋), 시호는 문순(文純)이다. 1641년(인조 19)에 출생하여 1721년(경종 1)에 사망했다. 기호학파를 계승한 권상하는 호락논변(湖洛論辨)이라는 논쟁을 일으켰다. 권상하는 이이의 이통기국(理通氣局)설을 들어, 인성·물성이 서로 다르다고 말하였다. 호락논변은 인성론이 자연물에까지 확대된 것으로 조선 성리학의 이론적 발전상을 보여준다. 권상하는 청풍의 황강서원 등에 제향되었다.
조선 후기에, 형조참의, 광주목사, 형조참판 등을 역임한 문신.
이신의 (李愼儀)
조선 후기에, 형조참의, 광주목사, 형조참판 등을 역임한 문신.
조선후기 종부시주부, 공조참의, 사성 등을 역임한 문신. 학자.
김원행 (金元行)
조선후기 종부시주부, 공조참의, 사성 등을 역임한 문신. 학자.
『선원계보기략』은 1679년(숙종 5)에 처음 편찬되어 1931년까지 100여 회 수정 보간된 조선왕실의 족보이다. 이 족보는 낭원군(郎原君) 이간(李偘)이 편찬한 『선원보략(璿源譜略)』을 수정 보완한 것으로 선원선계(璿源先系), 열성계서지도(列聖繼序之圖), 선원세계(璿源世系), 팔고조도(八高祖圖), 보도(譜圖) 등으로 구성되었다. 임금과 왕비의 사적이 적힌 선원세계가 실려 있어서 이들에 대한 수정 사안이 있을 때마다 수정 보간되었다.
선원계보기략 (璿源系譜紀略)
『선원계보기략』은 1679년(숙종 5)에 처음 편찬되어 1931년까지 100여 회 수정 보간된 조선왕실의 족보이다. 이 족보는 낭원군(郎原君) 이간(李偘)이 편찬한 『선원보략(璿源譜略)』을 수정 보완한 것으로 선원선계(璿源先系), 열성계서지도(列聖繼序之圖), 선원세계(璿源世系), 팔고조도(八高祖圖), 보도(譜圖) 등으로 구성되었다. 임금과 왕비의 사적이 적힌 선원세계가 실려 있어서 이들에 대한 수정 사안이 있을 때마다 수정 보간되었다.
조선 중기에, 홍문관수찬, 첨지중추부사, 한성부판윤 등을 역임한 문신.
이충원 (李忠元)
조선 중기에, 홍문관수찬, 첨지중추부사, 한성부판윤 등을 역임한 문신.
조선시대 호조좌랑, 김해부사, 제주목사 등을 역임한 무신.
이경록 (李慶祿)
조선시대 호조좌랑, 김해부사, 제주목사 등을 역임한 무신.
조선 전기에, 김종직의 문인으로 무오사화에 연루되어 유배되었다가, 갑자사화로 7부자가 함께 처형된 종실.
이총 (李摠)
조선 전기에, 김종직의 문인으로 무오사화에 연루되어 유배되었다가, 갑자사화로 7부자가 함께 처형된 종실.
조선시대 호종공신 2등에 책록된 공신. 무신.
이성윤 (李誠胤)
조선시대 호종공신 2등에 책록된 공신. 무신.
조선 전기에, 호조좌랑, 회양목사, 삭주목사 등을 역임한 문신.
이원손 (李元孫)
조선 전기에, 호조좌랑, 회양목사, 삭주목사 등을 역임한 문신.
조선 중기에, 병조좌랑, 함경도도검찰사, 경기도관찰사 등을 역임한 문신.
이홍로 (李弘老)
조선 중기에, 병조좌랑, 함경도도검찰사, 경기도관찰사 등을 역임한 문신.
강문팔학사는 조선시대 학자 수암 권상하 문하에 있던 8인의 충청도 제자이다. 호중팔학사라고도 불렀다. 권상하는 송시열의 수제자로 청풍의 황강 옆에 살면서 제자를 가르쳤다. 그가 가르친 제자 가운데 충청도 출신의 저명한 8명의 제자, 즉 한원진, 이간, 윤봉구, 채지홍, 한홍조, 현상벽, 윤혼 등인데 윤봉구, 한홍조, 운혼을 빼고 성징후, 이이근, 최징후를 넣기도 한다. 정통 기호학파의 학설과 정치적 입장을 계승하고 전파하는 데 기여하였다. 특히 사람과 다른 사물이 본성이 같은지 다른지를 토론한 ‘인물성동이론’을 제기하여 조선 성리학의 심성설을 심화하는 데 기여하였다.
강문팔학사 (江門八學士)
강문팔학사는 조선시대 학자 수암 권상하 문하에 있던 8인의 충청도 제자이다. 호중팔학사라고도 불렀다. 권상하는 송시열의 수제자로 청풍의 황강 옆에 살면서 제자를 가르쳤다. 그가 가르친 제자 가운데 충청도 출신의 저명한 8명의 제자, 즉 한원진, 이간, 윤봉구, 채지홍, 한홍조, 현상벽, 윤혼 등인데 윤봉구, 한홍조, 운혼을 빼고 성징후, 이이근, 최징후를 넣기도 한다. 정통 기호학파의 학설과 정치적 입장을 계승하고 전파하는 데 기여하였다. 특히 사람과 다른 사물이 본성이 같은지 다른지를 토론한 ‘인물성동이론’을 제기하여 조선 성리학의 심성설을 심화하는 데 기여하였다.
조선 후기에, 장례원판결사, 병조참의, 예조참의 등을 역임한 문신.
이척연 (李惕然)
조선 후기에, 장례원판결사, 병조참의, 예조참의 등을 역임한 문신.
조선 전기에, 연산군을 유흥으로 이끌며 총애를 받았으며, 안현군에 봉해진 종실·공신.
이성동 (李盛同)
조선 전기에, 연산군을 유흥으로 이끌며 총애를 받았으며, 안현군에 봉해진 종실·공신.
조선 후기에, 사은진주 겸 동지사를 역임한 문신.
이혼 (李混)
조선 후기에, 사은진주 겸 동지사를 역임한 문신.
조선 후기에, 학행으로 사헌부지평에 추증된 학자.
정언겸 (鄭彦兼)
조선 후기에, 학행으로 사헌부지평에 추증된 학자.
조선 중기에, 우승지, 대사헌, 예조참판 등을 역임한 문신.
이유중 (李有中)
조선 중기에, 우승지, 대사헌, 예조참판 등을 역임한 문신.
조선전기 판의주목사, 병조참판, 동지중추원사 등을 역임한 무신.
이중지 (李中至)
조선전기 판의주목사, 병조참판, 동지중추원사 등을 역임한 무신.
1614년 공신도감에서 하협을 정운원종공신 1등에 녹훈하며 발급한 녹권.
진주 단목리 단지 하협 종택 소장 정운원종공신녹권 (晋州 丹牧里 丹池 河悏 宗宅 所藏 定運原從功臣錄券)
1614년 공신도감에서 하협을 정운원종공신 1등에 녹훈하며 발급한 녹권.
조선 전기에, 교리, 헌납, 장령 등을 역임한 문신.
이희건 (李熙騫)
조선 전기에, 교리, 헌납, 장령 등을 역임한 문신.