「모찌기소리」는 모판에 있는 모를 뽑아서 손으로 한 묶음씩 찌면서 부르는 소리이다. 모를 심는 일은 여러 사람이 긴 시간 동안 해야 하지만, 모찌기는 작업 자체가 개별적이고 짧은 시간에 이루어진다. 강원도 영동 지역, 경기도 및 충청남도 서해안에서는 「한춤소리」가, 충청남도 연기군과 충청북도 진천·청원 등 충청도 지역에서는 「뭉치세소리」가, 전라남도 곡성·화순·보성·고흥을 경계로 서부 전라남도에서는 「먼들소리」가 주로 불린다.

충청북도 괴산군 불정면 목도리에 있는 공립초등학교. # 연원 및 변천 1919년 7월 3일 목도공립보통학교 4년제로 지방 유지 이태호(李泰浩)가 설립을 위해 현금 1,000원(당시 쌀 200가마)을 기부하였다. 1919년 10월 10일 지역 유지 이태호의 사옥 3층 건물을 차용하여 가교사로 사용하고 1학년 68명을 모집하여 2학급을 편성하였다. 1920년 12월 현재의 자리에 신축교사를 준공하고 이전하였다. 1938년 4월 1일 조선교육령 개정에 의하여 교명을 목도공립심상소학교로 개칭하였다. 1924년 4월 1일 4학급을 편...

「목련전」은 나복이 지옥에 빠진 모친을 구하기 위해 여러 지옥을 편력하다가 마침내 도리천궁으로 환생케 한다는 내용의 조선 초기 고전소설이다. 자신의 희생으로 부모를 구제하는 효행을 주제로 하며 지옥 광경의 상세한 묘사는 조선 후기 저승 체험담에 많은 영향을 주었다.

음력 6월 15일 전후 대전광역시 대덕국 목상동 들말에서 행해졌던, 농촌의 두레노동에서 민요와 노래, 춤을 결합시킨 성인남자놀이. 공동체놀이·민속놀이·재현놀이. # 개설 1996년에 제37회 전국민속예술경연대회에서 최우수상인 대통령상을 받았다. 충청도지역 농촌의 두레노동(공동작업)에서 민요와 놀이, 춤을 결합시킨 대전의 민속놀이다.목상동은 금강과 갑천이 만나는 지점으로 땅이 넓고 기름져 농사일이 번성하여 농요가 많이 불리어졌다. 모를 심고 논을 맬 때는 많은 인원이 필요하여 예로부터 두레조직을 만들어 공동작업을 했다. 이렇게 집...

「목시룡전」은 형제 사이의 우애를 주제로 한 조선 후기 작자 미상의 윤리소설이다. 주인공인 시룡과 시호 형제가 시기하지 않고, 서로 극진히 우애하는 내용을 여러 가지 플롯으로 얽어 놓고 있다. 형제 사이의 우애는 고전소설의 중요한 모티프로서, 이 작품은 「적성의전」·「흥부전」·「장현전」·「창선감의록」 등과 함께 조선 후기 우애 담론의 특징을 보여 준다. 또한 이 작품은 지옥의 참혹상을 묘사하고 있는데, 이것은 조선 후기에 등장하는 지옥의 형상화와 명부 체험을 다룬 서사적 전통과 관련이 있다.

범패(梵唄) 중 짓소리. # 내용 영산재(靈山齋)를 올릴 때 망자(亡者)를 위한 관욕(灌浴), 즉 혼백을 목욕시키고 옷을 입히는 의식을 행할 때 관욕게(灌浴偈)에 이어 부른다. 노랫말은 “옴 바다모 사니사 아모까 아레 훔”이다. 이 때 망자에게 입히는 옷은 종이를 접어서 만든 조그마한 것으로, 관욕편을 진행하는 중도에 불로 태워 제단 앞에 놓은 물그릇에 그 재를 떨어뜨림으로써 망자에게 옷이 도달한 것으로 생각한다. 범패승들이 짓소리로 부르는 동안 일단의 승려들이 제단 앞에 앉아서 손으로 여러가지 형태를 만드는 증사(證賜)를 ...

고려후기 전라도부원수, 도순문사, 강릉도도체찰사 등을 역임한 무신. # 생애 및 활동사항 1378년(우왕 4) 밀직부사(密直副使)가 되었으며, 이듬해 3월 전라도부원수로 임명되었는데, 이때 도순문사(都巡問使)를 겸하여 왜구를 막았다. 같은 해 10월 찬성사(贊成事) 목인길(睦仁吉) 등과 함께 전라도에서 왜적을 소탕하였다. 그뒤 1385년 왜구가 평해부(平海府: 지금의 경상북도 울진군 평해읍)에 침입하였을 때, 강릉도도체찰사(江陵道都體察使)로서 이를 격퇴하고 적 5명을 참하였다.

일반 경비에 충당하기 위하여 징수되는 일반세(一般稅) 또는 보통세(普通稅)에 대응하여 특정 경비를 충당하기 위하여 과징되는 조세(租稅). # 개설 목적세는 어떤 특정경비에 충당할 목적으로 부과하는 세금을 말하는 것으로 조세수입의 용도와 납세의무자 또는 과세대상 간에 일정한 수익관계가 있는 것을 전제로 한다. 이 세금은 일단 사업목적이 달성되면 본 예산으로 흡수되는 것이 통례이며, 따라서 대개 종료시점을 정하여 한시적으로 운용되고 있다. # 내용 목적세는 조세수입의 용도를 세법에 명시된 특수 목적에 사용하기 위해 징수하는 특...

목조건축은 주요 구조부에 목재를 사용한 건축이다. 기둥과 보를 결합해서 건축물의 뼈대를 만드는 가구식 구조와 목재를 가로로 포개 쌓아 벽체를 만드는 귀틀식 구조 등이 있다. 한국 목조건축은 동아시아 문명의 건축 규범을 공유하면서 독자적으로 발전하여 고유한 양식과 미학을 창출했다. 최근 목조건축은 자연 재료인 나무의 장단점을 바탕으로 새롭게 조명되고 있다.

충청남도 천안시 동남구 목천읍 서리에 있는 공립초등학교. # 연원 및 변천 1913년 4월 1일 목천공립보통학교로 설립 인가를 받아 같은 해 6월 1일 2학급으로 개교하였다. 1934년 5월 4일 목천공립보통학교부설 도장간이학교를 설치하였다. 1939년 4월 1일 목천공립심상소학교로 개칭하였고, 1941년 4월 1일 목천공립국민학교로 교명을 바꾸었다. 1949년 1월 22일 목천공립국민학교 신계리분교장을 인가받았다. 1962년 10월 1일 덕전분교장을 덕전국민학교로 승격·분리하였다가, 1991년 3월 1일 목천국민학교에 다시 통...

전라남도 목포시 북교동에 있는 공립초등학교. # 연원 및 변천 이 학교는 1897년 「소학교령」(고종 32년 칙령 145호)에 의거 무안읍 향교 양사제와 그 압전을 토대하여 ‘무안공립소학교’라는 이름으로 개교하였다. 1901년김봉규(金奉珪)가 당국에 요청하여 지금의 위치로 이전하였다. 당시 목포에는 사립 일신학교(日新學校)가 있었는데, 그 뒤 흥진학교(興進學校)로 개칭되어 무안공립소학교와 경쟁적으로 운영되었다. 이 결과 전교생이 10여 명에 불과할 정도로 교세가 약화되었고 이에 일본인 교감이 취임하여 두 학교를 합병하였다. ...

일지사에서 감태준의 시 「선은 살아」·「내력」·「귀향」등을 수록하여 1978년에 간행한 시집. # 개설 14.8×21.0(cm), 102면. 1978년 일지사(一志社)에서 발행하였다. 시인의 자서가 ‘책 머리에’라는 표제로 실려 있고, 황동규가 시 해설을 했다. 2부로 나뉘어 40편의 작품이 수록되었다. 이 시집은 2005년 ‘문학동네’에서 개정판으로 다시 출간되었다. 이때 해설은 허혜정이 맡았다. # 내용 이 시집은 감태준의 첫 시집으로 한국 사회의 산업화와 근대화 과정에서 확장된 도시화화 농촌의 몰락을 감각적인 시선으로...

유학자 박은식이 금나라의 태조를 소재로 1911년에 저술한 소설. # 개설 박은식(朴殷植, 1859∼1925)이 금(金)나라의 건국 시조 완안아골타(完顔阿骨打, 1068~1123)를 소재로 지은 몽유록(夢遊錄)계 소설이다. 주인공 무치생(無耻生)이 용맹무쌍했던 금태조를 알현하여 민족이 처한 현실과 장래에 대해 묻고 답을 구하는 내용이다. # 편찬/발간 경위 1911년 박은식이 서간도 동창학교에 망명해 대동(大東)사관을 정립하면서 고구려와 발해 역사서를 집필한 뒤, 금나라 역사도 민족사로 인식해 음력 11월 『몽배금태조』를 ...

「몽옥쌍봉연록」은 작자·연대 미상의 국문 필사본으로, 안남 출신 남성 주인공의 영웅적 일대기를 그린 장편 영웅소설이다. 안남인 주인공이 중원에서 펼치는 영웅적 활약을 다룬 점이 이 소설의 가장 큰 특성이라 할 수 있다. 이는 유사한 시기에 안남국을 그린 다른 장편소설들에서 나타난 화이론(華夷論)적 인식과 비교할 때, ‘이’로 취급되는 변방의 제후국 또한 중국과 대등해질 수 있다는 인식을 드러내는 것이라 할 수 있다.

몽유록은 꿈속에서 일어난 사건을 내용에 기반하여 창작된 문학 작품이다. 현실 세계의 주인공이 꿈을 통해 다른 세계로 들어가 여러 가지 경험을 하고, 꿈에서 깨어 다시 현실로 되돌아온다는 이야기이다. 대표적인 작품으로 신라시대 조신의 설화가 있으며, 이후에 창작된 『금오신화』·「원생몽유록」·｢대관재몽유록｣·｢사수몽유록｣·「금화사몽유록｣·「강도몽유록｣·｢피생몽유록｣·｢수성궁몽유록｣ 등이 있다.

『몽중서』는 작자·연대 미상의 동학가사이다. 『용담유사』 권26에 수록되어 있다. 『몽중서』는 「운산몽중서」·「명운가」·「해동가」의 세 편으로 이루어져 있다. 세 편 모두 전형적인 동학 이념을 전달하는 내용으로 주제는 같지만 표현이 다를 뿐이다. 율격양식은 4음 4보격이 중심이 되지만 여느 동학가사보다 다양한 변칙현상을 보이는 것이 특이하다. 『몽중서』는 동학 포교라는 목적과 동학이념에 대한 주제를 더욱 효과적으로 드러내기 위해서 화자의 독백, 등장인물 상호간의 대화형식 등 진술 방법은 다양하다. 최제우의 「몽중노소문답가」에 영향을 받아 창작된 것으로 보인다.

묘동교회는 1910년 서울 대묘동에 설립된 교회이다. 연동교회에 출석하던 고위 양반 출신 이원긍, 함우택, 오경선 등 일부 교인들이 천민 출신 교인들과 함께 예배드리는 것을 부담스러워하던 차에 연동교회 당회장 게일 선교사의 일방적인 교회 운영에 반발하여 1910년 종묘 서쪽 대묘동에 분립하여 나왔다.

조선전기 왕실에서 소혜왕후가 친정어머니 홍씨의 극락왕생을 위하여 1456년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1456년(세...

묘법연화경 권1~3(妙法蓮華經 卷一~三)은 1382년(우왕 8) 수연군 왕규의 시주를 받아 목판본으로 간행한 불경이다. 이 불경은 1382년 작은 글씨로 간행한 목판본으로 3권 1책이다. 『화엄경(華嚴經)』과 함께 우리나라에서 가장 많이 통용된 불경으로, 계환(戒環)의 주해본(註解本)을 1382년 수연군(壽延君) 왕규(王珪)의 시주를 받아 승려 지선(志禪)이 쓴 글씨를 목판에 새겨 찍어낸 판본이다. 같은 판본이 보물로 지정된 만큼 고려 말엽 목판 인쇄술과 서지학적 가치가 큰 자료이다.

『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권2 · 4 · 5 · 6은 고려 후기 1288년(충렬왕 14)에 간행된 목판본 불경이다. 충청북도 청주시 청주대학교 도서인 이 불경은 고려 충렬왕 14년에 해당하는 1288년경 구마라집이 한역한 7권본 『묘법연화경』 중에서 2 · 4 · 5 · 6, 4권을 목판본으로 인쇄한 것이다. 경문 외곽에 과문을 추가하였으며, 절첩장(折帖裝)이라는 독특한 형태의 판본으로서 자료적 가치가 높다.