『가례집요』는 조선 후기 문신이자 학자인 정중기가 『상례비요』와 『의례통고』의 성과를 비판적으로 계승하고 보완하여 행례의 표준 지침으로 제시하고자 편찬한 예서이다. 이를 위해 『상례비요』에서 제례의 앞부분으로 옮긴 사당 관련 내용을 『가례』의 체제에 따라 통례로 되돌리고 고례와 선현의 설에 근거해 그 오류를 수정하였다. 또한 『상례비요』에서 다루지 않은 관례와 혼례는 정만양과 정규양의 『의례통고』를 원용하여 편찬한 저술이다.

고려시대 조회와 의례를 맡아보던 관서. # 내용 목종 때 사(使)·부사(副使)·지후(祗候)가 있었고, 문종 관제에 판사(判事, 정3품)·지사(知事)·사(使, 정5품)·인진사(引進使, 정5품, 2인)·인진부사(引進副使, 종5품)·각문부사(閣門副使, 정6품)·통사사인(通事舍人, 정7품, 4인)·지후(정7품, 4인)·권지지후(權知祗候, 6인)를 두었으며, 이속(吏屬)으로는 승지(4인)·청두(聽頭, 20인)·기관(記官, 1인)을 두었다. 본래 국가의 건국과 때를 맞추어 의전의 주관관서를 설치하게 되는데, 고려 때에는 황제통치체제의 ...

우학문화재단에 소장되어 있는 조선 후기의 감로도. # 개설 1681년(숙종 7) 작. 비단 바탕에 채색. 세로 183.5㎝, 가로 184.5㎝. 우학문화재단 소장. 1996년 보물로 지정되었다. 이 그림은 죽은 자가 지옥에서 벗어나 극락왕생할 것을 빌기 위해 만들어진 감로탱화로서, 상단 · 중단 · 하단으로 구성된 전형적인 조선 후기 감로도의 양식을 보여준다. # 내용 상단에는 청록으로 채색된 산수를 배경으로 하여 중앙에 일곱 여래[七如來]와 세 여래[三如來]가 각각 표현되어 있으며 그 좌우로 관음보살(觀音菩薩)과 지장보...

불교에서 한 종파를 개창한 조사(祖師)의 기일에 행하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 조사기(祖師忌)라고도 한다. 석가모니가 열반한 날의 법회인 열반회(涅槃會)를 불기(佛忌)라고 한 것에 대하여, 조사들이 열반한 날을 개산기(開山忌)라 하였다. 우리나라에서는 종파불교가 발전하지 않았으므로 종파불교의 개산조(開山祖)는 없으나, 종파가 아닌 사찰을 처음 창건한 승려를 개산조라 하고, 이 창건자의 기일에 가지는 법회를 개산기라 한다. 이 법회는 개산조의 부도전(浮屠殿)에서 행하거나 법당(法堂) 또는 조사전(祖師殿)에서...

거제(巨濟) 총명사(聰明寺) 『예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)』은 경상남도 거제시 총명사에 있는 1474년(성종 5) 간행된 불교의례집이다. 『예념미타도량참법』은 서방 극락세계의 교주인 아미타불에게 일념으로 예경하고, 자신의 죄업을 참회하며, 망자의 극락왕생을 기원하는 내용과 그 의례 절차를 기술한 불서이다. 거제 총명사 도서는 전체 10권 2책에서 전반부 1~5권은 산실되었고, 후반부 6~10권만이 현존한다. 권6은 25장, 권7은 24장, 권8은 15장, 권9는 22장, 권10은 20장으로 구성되어 있다.

고복남은 보장왕의 태자이다. 665년 10월 중국 당나라에 파견되어 666년 정월에 열린 봉선(封禪) 의례에 참석하였다. 복남의 봉선 의례 참석은 그 무렵 고구려와 당의 국제관계를 보여주는 사건으로 주목된다. 668년 9월 고구려의 평양성이 함락되면서 당으로 잡혀갔다.

영혼천도의식 시 더럽혀진 몸을 씻는다는 의미로 행하는 불교의식. 목욕의례. # 내용 영혼천도의식이 행하여지기 전에 영혼은 그 천도의식에 참가하기 위해서 더럽혀진 몸을 씻는 것을 뜻하는 이 의식을 행하게 된다. 먼저 병풍을 둘러 사람들이 보이지 않도록 하여 관욕단(灌浴壇)을 만들고, 관욕단 안에는 남신구(男身軀) 하나와 여신구(女身軀) 하나를 백지 위에 먹으로 써서 병풍에 붙인다. 그리고 관욕수(灌浴水) 두 대야를 준비하고 버드나무로 된 발을 만들어 기왓장 위에 놓으며, 버드나무발 위에는 종이로 만든 지의(紙衣)를 놓는다. 관욕수...

고구려와 부여의 제천행사인 영고와 동맹을 지칭하는 용어. 의례·제천행사. # 개설 ‘국(國)’은 수도라는 뜻으로 ‘국중대회’는 수도에서 개최되었던 대규모 제천행사를 의미한다. 국중대회는 왕실을 비롯해 고구려·부여를 구성하던 여러 단위 집단의 대표들이 참석하는 국가적 차원의 제천행사였다. # 연원 및 변천 『삼국지(三國志)』 동이전(東夷傳)에는 부여의 영고, 고구려의 동맹, 동예(東濊)의 무천(舞天), 삼한(三韓)의 5월제·10월제 등 3세기 동이(東夷) 사회에서 행해지던 제천행사가 상세히 기술되어 있다. 그런데 ‘국중대...

조선 후기에, 『의례경전기의』, 『계몽기의』, 『삼산재집』 등을 저술한 문신. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 원례(元禮), 호는 삼산재(三山齋). 김상헌(金尙憲)의 후손으로 김창협(金昌協)의 증손자, 김원행(金元行)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 당대의 학자였던 아버지에게서 학문을 배워 1762년(영조 38) 학행(學行)으로 천거받아, 민이현(閔彝顯)·김두묵(金斗默)·조림(曺霖) 등과 함께 경연관(經筵官)에 기용되었고, 1781년(정조 5) 충주목사를 지냈으며, 1784년 지평(持平)·보덕(輔德)·찬선(贊善) 등을...

조선시대 이조판서, 좌참찬, 판중추부사 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 서울 출신. 본관은 광산(光山). 자는 사강(士剛), 호는 신독재(愼獨齋). 아버지는 김장생(金長生)이며, 어머니는 창녕 조씨(昌寧曺氏)로 첨지중추부사(僉知中樞府事) 조대건(曺大乾)의 딸이다. 아버지 김장생과 함께 예학의 기본적 체계를 완비하였으며, 송시열(宋時烈)에게 학문을 전하여 기호학파 형성에 중요한 역할을 하였다. # 생애 및 활동사항 1591년(선조...

김해 원명사 『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』는 1632년(인조 10) 조선시대 예수재의 의식과 절차를 정리하여 간행된 불교의례서이다. 이 책은 예수재를 거행할 수 있도록 만든 책이다. 경상도 청도지 구룡산 수암사 개간본으로, 조선 후기 예수재 의식 연구에 중요한 자료이다. 경상남도 김해 원명사 도서로, 2011년 9월 8일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

광주광역시를 중심으로 남도지역에서 전승되고 있는 향토의례음식 기능 보유 장인. # 개설 2002년 광주광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 광주광역시 북구에는 대표적인 의례음식인 폐백ㆍ큰상ㆍ제사음식과 음청류(화채)ㆍ조과류(다식)ㆍ찬류(장아찌ㆍ건조식품류)와 연회석의 신선로 등 향토전통음식의 조리 솜씨가 전승되어 무형유산으로 보존되고 있다. 원래 1989년 3월 20일 광주광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어 기능보유자로 이연채(李蓮采, 1916∼1994)가 인정되었으나, 당사자가 사망하자 일시 해제되었다. 200...

음력 7월 7일 충청남도 부여군 은산면 내지리에서 ‘단(丹)’이라는 질병에 공동으로 대처하기 위해 행하던 민속놀이. # 개설 이 놀이는 ‘단(丹)’이라는 질병에 공동으로 대처하는 마을공동놀이이다. ‘단’은 단독(丹毒, erysipelas)이라고도 하는데, 오한과 고열이 나고 피부에 붉은 반점이 생기며, 그 경계가 선명하여 벌겋게 부어오르는 일종의 피부병이다. 전염성은 없으나 누구나 걸릴 가능성이 있고, 외상을 입기 쉬운 신체의 여러 부위를 매우 빠르게 옮겨 다니고, 만졌을 때 통증이 있으며, 심하면 단기간에 사망할 수도 있어서,...

제주도에서 혼의 일부가 육체에서 떨어져 나감으로써 생긴 병을 치료하기 위해 행하는 무속의식. # 내용 인간은 육체와 여러 개의 넋의 결합으로 이루어져 있다. 특히 15세 이하의 어린아이는 이 육체와 넋의 결합이 불안정하여 조금만 잘못하면 넋이 이탈하는 것으로 여겨지고 있다. 넋이 이탈하는 계기는 높은 곳에서 넘어졌을 때, 나무에서 떨어졌을 때, 물에 빠졌을 때, 교통사고를 당했을 때 등 위험한 상황을 만나 깜짝 놀랐을 때이다. 넋이 빠져나가면 아이는 평상시와 달리 잠을 자다가 깜짝깜짝 놀라 울기도 하고...

신앙의례의 한 형태로 영혼천도의식에 행하는 불교의식. 신앙의례. # 내용 재(齋)를 베풀기 전에 행할 경우 재대령(齋對靈)이라 하고, 그 밖의 경우 그냥 대령이라고 한다. 대령은 영혼에게 법식(法食)을 베푸는 의식이므로 시식(施食)과 같은 의미를 지닌다. 그러나 재대령의 경우 영혼천도의식이 행해지기 전에 영혼에게 먼저 법식을 베푸는 것을 대령이라 하고, 천도의식이 끝난 뒤에 행하는 것을 시식이라 하여 구분한다. 즉, 천도의식 전의 대령은 불단에 이르기에 앞서 간단히 차를 대접하는 정도의 의식이며, 천도의식 뒤의 시식은 영혼에게 ...

해인사에서 음력 3월에 팔만대장경을 머리에 이고 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 불교의 삼보(三寶) 중에서 법보(法寶)인 대장경을 1년에 한번씩 햇빛을 받게 하며, 신성한 경전을 머리에 임으로써 우러나는 경건한 신심을 아울러 취하기 위하여 널리 행하여졌다. 고려시대 대장경이 두 차례에 걸쳐서 거국적으로 각조(刻雕)되자 장경도량(藏經道場) 등 대장경에 관계되는 불사(佛事)가 크게 성행하게 되었는데, 이 의식도 고려시대에 시작된 뒤 조선시대를 거쳐서 오늘날까지 사찰에서 널리 행하여지고 있다. 이 의식은 사찰 내의 재의식(齋...

청동그릇의 뚜껑처럼 둥글고 한 편이 오목하게 생긴 청동기시대의 의기(儀器). # 개설 ‘원개형동기(圓蓋形銅器)’라고도 한다. 이 청동유물이 한반도 내에서 발견된 곳은 청동기시대 후기 유적인 대전광역시 괴정동과 충청남도 예산군 동서리 돌덧널무덤〔石槨墓〕유적 두 곳뿐이다. 두 점이 모두 지름 21㎝ 크기로 원형그릇의 뚜껑처럼 생겼으며, 불룩한 바깥면에 한 쪽으로 치우쳐 고리를 만들어 매달 수 있게 되었다. 두 유적은 동일한 형식의 분묘유적일 뿐만 아니라 세형동검 거친무늬거울〔粗文鏡〕, 삼각형간돌살촉〔三角形磨製石鏃〕, 흑색목항...

면신례는 조선시대 관청에 배속된 신임 관원이 정식 구성원으로 인정받기 위해 선배 관원을 접대하거나 선배 관원이 내리는 벌칙을 행하는 통과의례였다. 성종대부터 면신례의 폐해가 지적되어 중종대에는 면신례에 대해 강도 높은 금령이 내려졌으나, 면신례는 조선 후기까지 각 관청에서 관행으로 지속되었다.

범종(梵鐘)과 관련된불교행사. 불교의식. # 내용 명종불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식(點眼式), 타종식(打鐘式), 아침 예불 때에 행하는 조례종송(朝禮鐘頌), 저녁 예불 때에 행하는 석례종송(夕禮鐘頌) 등이 있다. 불교에서 명종불사를 중요하게 취급하는 까닭은 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법(佛法)을 널리 펴게 하는 것이라고 보기 때문이다. 이 불사의 신앙적 의미는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨에 따라서 지옥의 고통으로...

조선 후기의 문신·학자, 홍여하의 시가와 산문을 엮어 1693년에 간행한 시문집. # 내용 13권 7책. 목활자본. 1693년(숙종 19)에 간행되었다. 권두에 권유(權愈)의 서문이 있다. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 권1·2에 시 250여수, 권3·4에 소문(疏文) 7편, 권5에 서(書) 40편, 권6에 설(說) 7편, 논(論) 2편, 기적(記蹟)·정문(呈文)·책제(策題), 권7·8에 서(序)·기(記)·발(跋)·잠(箴)·명(銘)·송(頌)·찬(贊)·상량문, 권9·10에 제문·갈명·지명·묘표·행장, 권11∼13에 독...