남사당패의 두 번째 재주로 대접과 쳇바퀴·대야 등을 앵두나무 막대기로 돌리는 전문인놀이. 광대놀이. # 내용 버나는 지름 30~35㎝, 두께 3~4㎝쯤 되는 쳇바퀴로 양쪽에 헝겊을 여러 겹 덧바르고, 가운데에는 가죽을 둥글게 오려붙인 것이다. 버나놀이에서는 주로 버나를 돌리므로 놀이 자체를 가리키는 이름이 되었다. 연희시간은 30분 내외인데, 버나뿐 아니라 대접이나 대야 등을 막대기나 담뱃대 · 칼 · 얼레 등에 얹어 돌린다. 재주가 뛰어난 사람은 막대기와 담뱃대를 이어 붙이고 그 위에 물건을 얹어 돌리는 묘기를 보이기도 ...

충청남도 당진(唐津) 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 혜군(槥郡)에 속하였던 세 개의 영현(餘村ㆍ沙平ㆍ伐首只) 중의 하나로 부지(夫只)라고도 하였다. 백제를 멸망시킨 당나라가 우래현(于來縣)으로 고쳐 지심주(支潯州)의 영현으로 삼았으며, 신라 경덕왕 때 당진으로 고쳐 혜성군(槥城郡)의 영현으로 삼았다. 벌수지의 위치는 현재의 당진읍 지역으로 추정된다. 역사적으로 당나라 소정방(蘇定方)의 군대가 이곳에 상륙하여 머문 적이 있고, 임진왜란 때 명나라의 수군도독(水軍都督) 진린(陳璘)의 병사가 황해를 건너 이곳에 상륙했다는...

범어사 극락암 「칠성도」는 1861년(철종 12) 밀양 표충사 연지암 만일회에서 조성해 부산 범어사 극락암에 봉안된 불화이다. 치성광여래삼존이 그려진 화폭 1점과 칠성여래와 칠원성군이 각각 그려진 7개의 화폭을 포함해 모두 11폭으로 구성된 칠성각부도 형태이지만 현재는 8폭만 소장처를 알 수 있다. 조선 후기 사찰계의 활동과 칠성신앙을 살필 수 있는 좋은 자료로 평가된다. 2015년 11월 18일 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

신라시대 법당(法幢) 소속의 군병(軍兵). # 개설 신라 통일기(統一期)의 법당은 치안유지적 성격과 노역부대적 성격을 모두 지닌 부대였다. 법공부는 법당에 편성된 농민들이 노역에 동원되었을 때 붙여진 이름이다. 법공부는 주로 축성(築城)·축제(築堤)작업이나 제방수리 등을 수행하였다. # 내용 798년에 세워진 「영천청제비정원치수기(永川菁堤碑貞元修治記)」에 따르면 “모두 합해 부척(斧尺) 136인, 법공부(法功夫) 1만 4,140인을 동원해 영천 청제(菁堤)를 수치(修治)했다”고 한다. 이 영천 청제의 역(役)은 한정된 지역...

조선 말기에 경허(鏡虛)가 지은 불교가사. # 구성 및 형식 전체 약 236구로 볼 수 있으나, 후반부에 가서는 산문체로 된 곳이 허다하다. 작자의 문집인 『경허당집(鏡虛堂集)』에 「참선곡(參禪曲)」·「가가가음(可歌可吟)」 등의 가사와 함께 수록되어 있다. 「법문곡」은 불도 수행상의 여러 가지 유의사항을 나열한 교훈가이다. # 내용 및 평가 인간만사의 허무함과 근심걱정에서 벗어나지 못하는 인생살이에 대한 한탄에서 시작하여 부처님의 법문(法門: 부처님이 중생을 가르친 말씀)을 받아 견성득도(見性得道: 성품을 깨우쳐 道를 얻는...

통일신라 때 법당(法幢) 군단에 징발된 가호(家戶)의 군역(軍役) 표기. # 내용 「신라촌락문서(新羅村落文書)」 내 살하지촌(薩下知村)의 각 가호에 여자(余子)·법사(法私) 등이 세주(細注)로 표기되어 있다. 이를 화랑제도와 관련시켜 보기도 하지만, 일반적으로는 신라의 법당(法幢) 군단에 징발된 가호에 그 군역을 표기한 것으로 이해하고 있다. 법사 표기는 해당 가호의 장정이 법당 군단 가운데 ‘법(法)’자를 가진 부대, 예를 들어 외법당(外法幢) 등과 같은 재지 부대에 차출되어 농민 군사로 편성되었음을 의미한다. 이러한 군역 차...

조선 전기의 승려, 지엄의 시가와 산문을 엮어 1569년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. ‘이로행록(二老行錄)’이라고도 한다. 1569년(선조 2)에 휴정(休靜)이 산실된 지엄의 가송(歌頌) 20수를 모아서 간행하였다. 권두의 상단에는 벽송당엄장로진영(碧松堂嚴長老眞影)이 있고 아랫부분에 찬(贊)이 있으며, 그 다음 장에는 경성당선선자진영(慶聖堂禪禪子眞影)과 찬이 있다. 이 책을 ‘이로행록’이라고 하는 까닭은 벽송당과 경성당의 행록을 함께 기록하고 있기 때문이다. 다음에는 1560년(명종 15)에 휴정이 쓴...

조선시대 의학자 허준이 왕명으로 당홍역에 대한 치료방문을 모아 1613년에 편찬한 의서. 의학서. # 개설 1991년 9월 30일에 보물로 지정되었다. 『벽역신방』은 1613년(광해군 5) 왕명에 따라 허준(許浚)이 편찬한 의학 서적으로, 당홍역(唐紅疫) 또는 당독역(唐毒疫)으로 불리는 전염병에 대한 치료약방문을 모아 엮은 책이다. 1991년 보물로 지정된 이 책의 초간본으로 1613년(광해군 5)에 목활자인 내의원자로 간행한 책이다. # 편찬/발간 경위 1613년 예조에서는 당홍역(唐紅疫)으로 불리...

벽파는 조선 후기, 영조대 노론 남당(南黨)의 계승자로서, 군주와 그 뜻에 순응하는 시파에 맞서 궁벽한 처지에서도 노론 의리를 고수한다고 자처하던 세력이다. 이들은 정조 대 후반에는 정조의 의리 변통 시도에 호응하기도 하였다. 그러나 순조 대 초반 정순왕후의 수렴청정을 배경으로 과도하게 토역론(討逆論)을 관철시키다가 왕실과 노론 시파는 물론 소론 신료들의 반발을 초래하여 급속히 세력을 잃었다.

19세기에 연행되던 판소리 열두 마당. # 내용 일명 「가루지기타령」 · 「횡부가(橫負歌)」라고 한다. 「변강쇠타령」의 내용은 천하의 음남(淫男) 변강쇠와 음녀(淫女) 옹녀(雍女)가 육욕을 탐닉하며 살아가는 생활과, 어느날 땔감으로 장승을 베어다 땐 변강쇠가 장승의 동티를 입어 죽게 되고, 그의 장례를 치르기 위해 변강쇠의 시신을 만지는 사람마다 역시 장승에게 화를 입어 변강쇠의 시신에 달라붙는다는 것으로 되어 있다. 송만재(宋晩載)의『관우희(觀優戱)』에 ‘변강쇠타령’이라는 곡명이 보이고, 신재효(申在孝)의 『판소리 ...

애국금헌성회 중앙위원, 제2대 국회의원, 민주당 중앙위원회 중앙상무위원 등을 역임한 정치인. # 내용 1890년 전라북도(현, 전북특별자치도) 군산 출생으로, 호는 만헌(晩軒)이다. 서울 중앙고등학교를 졸업한 후 일본으로 유학해 와세다대학[早稻田大學] 경제학과를 졸업했다. 1921년 군산교육후원회 임원으로 참여했으며, 1922년 1월에는 군산 경신구락부(庚申俱樂部)에서 설립한 경신상업야학원(庚申商業夜學院) 경제학과 교수로 부임했다. 1923년 6월 군산부에 설립된 민립대학(民立大學) 지방부(地方部) 설립에 집행위원으로 참여...

조선시대 임진왜란 당시 옥포해전에 참전한 무신. # 개설 본관은 초계(草溪). 자는 오원(五元). 변효경(卞孝敬)의 8대손이다. # 생애 및 활동사항 어렸을 때부터 재주가 뛰어나, 일찍이 변훈남(卞勳男)에게 수학하였는데, 『춘추(春秋)』를 배우고 그 대의(大義)를 강론하매 선생이 탄복하였다. 학문 뿐만 아니라 무예에도 능하여서 활쏘기와 말타기를 연마한 뒤 무과에 급제하였으나 관직에 나가지 않고 진주로 낙향하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 왜적과 싸웠으며, 옥포해전(玉浦海戰)에서 이순신...

조선시대 사역원(司譯院) 소속의 부경(赴京) 수행 역관. # 내용 역과 합격자 중에서 천거를 받은 뒤 시험을 통해 선발하였다. 당상별체아(堂上別遞兒) 17명, 한학우어별체아(漢學偶語別遞兒) 10명, 몽학별체아(蒙學別遞兒) 10명, 청학별체아(淸學別遞兒) 10명이 있었는데 그 중 각 1명 정도가 사행(使行)에 참가할 수 있었다. 1602년(선조 35)에 신설된 당상별체아는 사행 실무를 주관하였으며, 반드시 교회(敎誨)를 역임한 자를 임명하였다. 한학우어별체아는 1687년(숙종 13), 몽학별체아는 1547년(명종 2)에 신...

남도 선소리. # 내용 보시염불(報施念佛)의 준말로서 원래는 사당패들의 소리였다. 사당패들이 선소리를 할 때에 처음에는 불가어(佛家語)로 된 판염불을 불러 귀신을 쫓는 벽사(辟邪)나 축원을 한 후 놀량을 하나, 현재 경기·서도의 선소리에는 판염불 없이 놀량부터 시작한다. 불가어로 된 이 곡은 판염불이 독립되어서 이루어진 곡이라고 한다. “상래소수(上來所修) 공덕해(功德海)요, 회향(回 向) 삼처(三處) 실원만(悉圓滿)을, 봉위(奉位) 주상전하 (主上殿下) 수만세(壽萬歲)요, ……남무천룡(南無天龍) 지신(地神)님네,...

고려 예종(睿宗) 때 설치한 문한 관서. # 내용 청연각(淸讌閣)이 궐내에 있어 학사들의 직숙(直宿)^6]에 어려움을 겪자, 1116년(예종 11) 홍루(紅樓) 아래에 있는 남랑(南廊)을 수리해 학사들이 회강(會講)하는 당으로 만들었다. 이를 [정의당(精義堂)이라 한 뒤, 그 좌우를 휴식처로 삼고 보문각으로 이름을 고쳤다. ‘보문(寶文)’이란 송나라^7] 제도로서, [예종의 숭유(崇儒)와 모화(慕華)[^1]에서 비롯된 것이다. 그 위치는 궁궐 북쪽 청연전(淸讌殿)의...

대전광역시 중구에 있는 고려후기 의 사찰터. # 내용 1989년 대전광역시 기념물로 지정되었다. 지정면적 4,101㎡. 고려 말에서 조선시대로 추측되는 유적은 보문산(普門山)의 정상에서 배나무골로 넘어가는 남쪽 경사면 7부능선에 위치하고 있다. 남향한 경사면을 계단식으로 정지하여 3단의 축대를 쌓았는데, 범위는 동서 약 70m, 남북 약 50m이다. 사역(寺域)은 아랫단에 1개소, 중간에 2개소의 건물터가 남아 있으며, 주건물이 있었을 것으로 판단되는 가장 윗단으로 나뉜다. 아랫단에는 북으로 길이 10여m, 높이 1m에 이...

충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 조선후기 선당(禪堂)으로 중수된 사찰건물. 불교건물. # 개설 팔상전 동쪽에 자리하고 있다. 스님들이 거처하는 승방(僧房)으로 사용되고 있는데, 주위에 규모가 큰 여러 채의 요사가 건립되어 승방 공간의 중심을 이루고 있다. # 역사적 변천 조선 인조 10년(1632)에 선당(禪堂)으로 건립되었다고 알려져 있지만, 명확한 것은 아니다. 현재 전하는 상량문(上樑文)에 의하면, ‘숭정기원사임자년(崇禎紀元四壬子年)’이라고 하면서, 철종 3년(1852)에 기존의 낡은 건물을 손질하여 고쳤다고...

충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 조선후기 제21대 영조의 후궁인 영빈이씨의 위패를 봉안한 왕실원당. # 개설 법주사의 주불전인 대웅보전의 동남쪽 아래에 위치하고 있다. 처음에는 원당이었는데, 지금은 나한전으로 사용하고 있다. # 역사적 변천 조선 제21대 국왕인 영조의 후궁이자 사도세자의 어머니인 영빈 이씨(暎嬪李氏, 1696∼1754)의 위패를 봉안하기 위해서 지은 원당이다. 언제 건립되었는지는 알 수 없으나 영빈 이씨가 세상을 떠난다음해인 영조 41년(1765)경에 조성되었다고 알려져 있다. 그 뒤 법주사의 개...

충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 고려후기 석가모니의 사리를 봉안한 불탑. 사리탑. # 내용 1976년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 3.5m. 1362년(공민왕 11) 공민왕이 홍건적을 격파하고 법주사에 행차하여 통도사에 봉안되어 있던 석가모니의 사리 한 개를 이곳에 옮겨 봉안하였다고 한다. 형식은 팔각원당형(八角圓堂形)으로서 기단부 위에 탑신(塔身)을 얹고 그 위에 옥개석(屋蓋石)을 얹었으며, 정상부에 상륜(相輪)을 장식하였다. 기단부는 상대(上臺) · 중대(中臺) · 하대(下臺)로 구...

충청북도 보은군 속리산면 법주사 여적암에 있는 고려시대 점판암으로 건조한 다층 불탑. # 개설 여적암은 법주사에 속한 암자로 1694년(숙종 20)에 여적당 경수대사가 창건하고, 1901년(광무 9)에 남응익 스님이 중창하였다. 한국전쟁 당시 소실되었으나 1964년 행담스님이 중건하였다. 주변에서 출토된 유물과 경내의 다층청석탑을 보면 고려시대에도 사찰이 있었던 것으로 추정되고 있다. 2009년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 여적암 다층청석탑은 지면에 화강암 석재 2단을 놓아 지대석으로 삼...