일제강점기 유점사 초대 주지를 역임한 승려. # 내용 안동김씨(安東金氏). 호는 금담(錦潭). 경상북도 안동 출신. 아버지는 여근(麗根)이며, 어머니는 회덕송씨(懷德宋氏)이다. 1860년(철종 11)에 팔공산 동화사(桐華寺)송암(松庵) 장로를 은사로 모시고 출가하였으며, 1862년에 금강산유점사(楡岾寺)로 옮겨 나은(懶隱) 강백으로부터 불경을 배웠다. 1872년(고종 9) 동암(桐庵)의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 화재가 발생하였을 때 혼자 불길 속으로 뛰어들어가서 53존불상과 기타 중요한 유물들을...

지공거(知貢擧)는 고려시대 예부시(禮部試)라 불린 과거의 시관(試官)이다. 고려시대에 예부시라고도 하는 과거 본고시를 관장한 시관으로, 처음에 1인을 두었다가 나중에 정·부(正副) 시관을 지공거, 동지공거(同知貢擧)라고 하였다. 지공거는 좌주(座主)라고도 불리며, 좌주-문생 관계를 형성하여 고려시대 관료 사회에서 중요한 위상을 차지하였다.

지구는 인류가 살고 있는 천체로 태양으로부터 세 번째 궤도를 도는 행성이다. 인류가 사는 천체로 달을 위성으로 가지고 있다. 대기권, 수권, 암석권 및 내권으로 나눌 수 있다. 우리나라에서 지구라는 용어는 김만중의 『서포만필』(1687)에서 처음 보인다. 김석문, 이익 등은 지구가 둥글다는 ‘지원설’을 설명했다. 홍대용은 지구가 둥글 뿐만 아니라, 스스로 돈다는 지전설을 『의산문답』(1766)에서 서술했다. 최한기는 『지구전요』(1857)에서 태양 둘레를 공전하는 하나의 행성으로서 지구를 다루고 있다.

땅의 모양을 둥근 공 모양으로 보는 학설. # 개설 땅을 둥근 공 모양으로 보는 학설은 고대 그리스의 철학자와 천문학자에 의해 확립되었고, 이후 서양의 자연철학과 천문학에서 정설로 받아들여졌다. 이 학설이 중국을 비롯한 동아시아 사회에 소개된 것은 16세기 서양 예수회 선교사에 의해서였다. # 내용 1. 서양의 지구설 기원전 4세기 아테네의 철학자 플라톤(Platon)은 『티마이오스(Timaios)』에서 둥근 공 모양의 지구가 우주의 중심에 있고 그 바깥을 천구가 두르고 있는 동심구의 우주 모델을 제안했다. 그의 동료이...

조선 후기에 최한기(崔漢綺)가 청동으로 제작한 지구의. # 개설 보물 883호. 남북극을 축으로 하여 회전할 수 있게 하고, 규목(槻木, 느릅나뭇과에 속한 교목)을 파서 만든 사발모양의 받침대에 남북축을 수평이 되게 걸쳐 넣어놓았다. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 지구의에는 10도 간격의 경선(經線)과 위선(緯線)이 그려져 있고, 북회귀선과 남회귀선, 그리고 황도(黃道)가 그려져 있는데, 황도에는 24절기가 표시되어 있다. 지도는 남극대륙을 제외한 세계지도가 거의 그려져 있고 한자로 된 각 나라 이름이 표시되어 있...

조선시대 문과 시권(試券 : 답안지) 역서(易書)의 정확 여부를 확인, 심사하던 과거 종사관. # 내용 보통 성균관의 관원 중에서 차출, 임명하였다. 시권의 역서는 채점의 공정을 위해서, 즉 고시관들이 응시인의 필적을 알아볼 수 없도록 하기 위해서, 서리(書吏)들로 하여금 붉은 글씨로 본초(本草 : 원답안지)를 베껴 주초(朱草 : 채점용 사본)를 만드는 일인데, 이는 소과(小科)·알성시(謁聖試)·정시(庭試)·춘당대시(春塘臺試)를 제외한 모든 문과에서 행하여졌다. 역서를 심사하던 관원으로 사동관(査同官)과 지동관을 두었던 ...

전북특별자치도 남원시 산내면 지리산(智異山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 암자. 실상사. # 내용 대한불교조계종 제17교구에 속하는 실상사(實相寺)의 부속암자이다. 실상사와 같은 시대인 9세기 초에 창건되었으며, 실상사가 선풍(禪風)을 떨칠 때에는 실상산파(實相山派)의 참선도량으로 이용되었다. 임진왜란으로 실상사가 폐허화되었을 때는 약 200년 동안 실상사 승려들이 이 절에서 머물렀다고 한다. 현재의 당우로는 인법당(人法堂)과 칠성각 · 산신각이 있을 뿐이다. 그러나 남아 있는 당우지(堂宇址)로 보아 상당...

경상남도 산청군 산청읍 지리산(智異山)에 있는 남북국시대 통일신라의 제56대 경순왕 당시 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 929년(경순왕 3) 창건하였으며, 창건자는 미상이다. 그 뒤의 역사는 전하지 않는다. 6·25 때 소실되자 동봉(東峰)이 이절의 16나한상을 삼봉산 동룡동(同龍洞)으로 옮겨놓았다가 1976년에 새로 절을 중창하고 나한상을 다시 옮겨와서 봉안하였다. 현존하는 당우로는 나한전과 요사채 등이 있다. 나한전 안에는 여러 형태의 16나한상 등 26구의 불상이...

전라남도 구례군 마산면 지리산(智異山) 남쪽 기슭에 있는 삼국시대 승려 연기가 창건한 것으로 전하는 사찰. # 개설 통일신라시대에 창건되어 화엄종(華嚴宗)을 선양하였던 사찰로서, 대한불교조계종 제19교구 본사이다. # 연원 및 변천 1. 창건 화엄사의 창건 및 중건에 대해서는 여러 가지 설이 있었다. 『동국여지승람』에 따르면, “시대는 분명하지 않으나, 연기(煙氣)라는 승려가 세웠다고”만 기록하고 있다. 중관대사(中觀大師) 해안(海眼, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 『호남도구례현지리산대화엄사사적...

전라남도 구례군 마산면 황전리에 있는 명승. # 내용 구례 화엄사(華嚴寺) 일원은 2009년에 명승으로 지정되었는데, 지리산 남서쪽에 위치한 구례군 마산면의 화엄사를 중심으로 한 계곡 일대에 해당된다. 지리산은 남한 내륙지역에서 최고의 높이를 가진 천왕봉(1915m)을 주봉으로 하고 있으며, 서쪽 끝의 노고단(1507m), 서쪽 중앙의 반야봉(1751m) 등 세 봉우리를 중심으로 동서 100여 리의 거대한 산악군을 형성하고 있다. 지리산은 백두산의 정기가 남으로 흘러 내려오다 다시 솟은 영산으로 자연경관이 뛰어나며, 천년고...

조선 전기에 남효온(南孝溫)이 지은 지리산 기행문. # 구성 및 형식 작자의 문집인 『추강집(秋江集)』 권6 잡저(雜著)에 수록되어 있다. 이는 그의 외증손인 유홍(兪泓)이 1577년(선조 10) 경상감사로 재직시 인출(印出)한 것이다. # 내용 「지리산일과」는 1487년(성종 18) 남효온의 나이 34세가 되던 9월 27일에 진주의 여사등촌(餘沙等村)을 출발하여 단속사(斷俗寺)·덕산사(德山寺)·보암(普菴)·향적암(香積菴)을 거쳐 천왕봉(天王峰)에 올라갔다가 빈발암(貧鉢菴)·의신암(義神菴)·칠불사(七佛寺)·봉천사(鳳天寺)·...

지반경차는 역법(曆法)에서 천체(天體) 위치를 지구 중심으로 계산한 값과 지반경을 더한 위치에서 계산한 값이 달라지는 현상이다. 역법에서 천체의 위치를 수학적으로 계산할 때에는 지구의 중심을 기준으로 계산하는데, 그 계산값은 지표면에서 해당 천체를 관측한 수치와 차이가 발생하게 되며, 이 차이를 지반경차라고 한다. 지반경차의 개념은 명말청초 시기에 서양의 천문학 지식이 선교사들에 의해 중국에 전해질 때 함께 알려졌다. 특히 1721년(경종 1)에 간행된 『역상고성(曆象考成)』에 지반경차를 구하는 자세한 계산 방법이 수록되었다.

지방교부세는 국가가 재정적 결함이 있는 지방자치단체에 교부하는 금액이다. 지방재정조정제도 중의 하나이며 여기에는 국고 보조금도 포함된다. 지방교부세에는 기준 재정 수입액이 기준 재정 수요액에 미달하는 지방자치단체에 교부되는 보통교부세 외에 특별교부세, 부동산교부세 그리고 소방안전교부세가 있다. 보통교부세가 가장 중요한 것으로 의존 재원임에도 불구하고 지방자치단체의 재정 자율성에 기여한다.

전북특별자치도 정읍시 영원면에 있는 삼국시대 백제의 구덩식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 내용 지사리고분군은 1981년 4월 1일에 전라북도(현, 전북특별자치도) 기념물로 지정되었다. 이 고분군은 은선리 지사마을 남방 금사동산성(金寺洞山城) 서봉(西峰)에서 서주하는 낮은 구릉을 절개한 고부(古阜)-영원(永元)간 도로 서편 대지상에 있다. 도로변으로부터 남북 일렬로 4기와 그 서북방에 가장 거대한 1기가 있다. 도로의 개설과 확장공사로 가장 남쪽의 고분이 파괴되었다. 나머지 무덤들은 이미 일제시대 때 도굴되었다고 한다. ...

조선 중기에 주세붕(周世鵬)이 지은 시조. # 구성 및 형식 작자가 편찬하고 1803년(순조 3)에 안시중(安時中)이 6권 3책으로 간행한 백운동서원지(白雲洞書院誌)인 『죽계지(竹溪誌)』의 초간본 제1권 행후록(行後錄)에 실려 전한다. # 내용 및 평가 “지션(至善)의 겨신 ᄯᅡᄒᆞᆯ 진실(眞實)노 아ᄅᆞ쇼셔, 인심(人心)과 천명(天命)의 본연(本然)을 ᄉᆞᆯ픠샤, 나ᄂᆞᆫ 것 드ᄂᆞᆫ 거시 망(妄)을 업시 ᄒᆞ쇼셔.” 인간 본연의 착한 마음을 지켜야 한다는 내용으로, 작자의 말과 같이 옛 성현의 말을 풀이하여 유교적 이념...

삼국시대， 백제 부흥운동을 주도한 백제유민. # 내용 660년(의자왕 20) 백제가 멸망한 뒤 유민들이 부흥운동을 일으켰으며, 초기에는 고구려와 왜국의 지원을 받아 세력을 확장했다. 그러나, 얼마 가지않아 백제부흥군 지도층의 내분이 생기고, 또 663년(문무왕 3) 9월 당나라와 신라 연합군의 침공을 받아 두릉이성(豆陵伊城) · 주류성(周留城) 등 여러 성이 함락당하자, 백제왕 부여풍(扶餘豊)은 고구려로 피신했고, 왕자 부여 충승(扶餘忠勝)과 부여 충지(扶餘忠志) 등은 무리를 이끌고 왜국과 함께 항복했으나, 그는 북부의 ...

조선 후기의 학자, 이동항의 시가와 산문을 엮어 1928년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목판본. 1928년 이상호(李相虎)가 편집, 간행하였다. 서문과 발문은 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1·2에 시 271수, 권3·4에 소(疏) 1편, 서(書) 8편, 잡저 3편, 권5에 서(序) 4편, 기(記) 8편, 발(跋) 2편, 축문 1편, 제문 11편, 뇌문(誄文) 1편, 유사 2편, 권6에 부록으로 만사 28수, 행략 1편 등이 수록되어 있다. 시는 대개 뜻이 청원(淸遠)하고 격조가 기고(奇高)하며, 속태(俗態)...

『지양만록(芝陽漫錄)』은 조선 후기 순조 대에 『조야집요(朝野輯要)』를 저본으로 태조에서 정조까지의 역사적 사실을 편년체로 기술한 야사(野史)이다. 필사본으로 서문이나 발문은 없으며, 편저자나 저술연대도 밝혀져 있지 않아 야사류로 분류된다. 다만, 정조 때까지의 기사를 싣고 있다는 점으로 미루어 순조 대의 인물이 『조야집요』를 참조하여 발췌하고 일부 부언한 것으로 보인다. 넓게 보아 『조야집요』의 이본으로 분류되지만, 신하들의 활동과 에피소드를 강조하고 있다는 점에 특징이 있다.

지역주의는 특정 지역의 이해를 보호하거나 강화하기 위하여 그 영역적 속성과 범주를 정치화하는 사회정치적 또는 문화적 운동을 가리키는 정치학 용어이다. 지역주의는 근대 국민국가가 확립되기 시작한 19세기 후반 처음 등장하였다. 지역주의는 어느 한 지역이 정치경제적 이해나 종족적·언어적·종교적 특성에 의해 보통 국가로 대표되는 상위의 공간과 구분된다는 관념에 기초하고 있다. 지역주의는 경제발전에 따른 불평등이나 격차에 의해 확대되기도 한다. 우리나라에서 지역주의는 ‘지역감정’, ‘지역패권’, ‘지역분할’의 형태를 띠며 정치뿐만 아니라 사회경제 문제의 주요 화두가 되고 있다.

남북국시대 통일신라의 제51대 진성여왕 때 홀어머니를 지성으로 봉양한 효녀. # 개설 한기부(韓岐部) 출신. 연권(連權)의 딸이다. 효행이 뛰어나 『삼국사기』에 열전이 있으며, 『삼국유사』에도 이름은 밝혀지지 않았지만 「빈녀양모(貧女養母)」라는 제목으로 행적이 전해지고 있다. 조선시대에 와서도 『동국여지승람』에 그녀의 효행이 채록되어 있다. # 생애와 활동사항 신라 진성여왕 때 지은은 효성이 지극해 홀어머니를 지성으로 봉양하였다. 품팔이나 구걸을 해 봉양했는데, 그것으로 부족해 부잣집에 몸을 팔아 쌀 10여 석을 받아 식량...