삼국시대 백제의 나솔, 덕솔 등을 역임한 귀족. # 내용 전부(前部)출신. 성은 백제 8대성의 하나인 진모씨(眞慕氏). 백제는 안라(安羅)와 신라의 통모(通謀) 기미를 간파하고 541년 (성왕 19) 7월에 사신을 안라에 파견하여 견제하려 하였다. 이때 나솔(奈率)로서 비리막고(鼻利莫古)·목례미순(木刕昧淳)·미마사(彌麻沙) 등과 함께 안라에 도착하여 신라와 임나집사(任那執事)를 불러오게 하여 가야의 재건을 상의하였으며, 별도로 신라와 통모하고 있던 안라의 상급관인을 심하게 꾸짖었다. 그리고 가야세력의 신라로의 이탈을 막기...

「선연전」은 작자·연대 미상의 국문 필사본으로, 계모형 가정소설류의 전반부와 여성 영웅소설류의 후반부가 결합된 형태였을 것으로 추정해 볼 수 있다. 41면 이하는 낙장 상태이다. 낙장 이전까지의 서사는 계모형 가정소설인 「황월선전」의 서사와 거의 동일하며, 후반부의 내용은 알 수 없으나 낙장 이전까지의 내용으로 미루어 선연의 활약이 그려지는 여성 영웅소설류의 내용이 전개될 것으로 추정해볼 수 있다. 이처럼 계모형 소설과 여성 영웅소설이 교섭한 점은 「양소저전」과 유사하다.

『선풍시대』는 1931년 한인택(韓仁澤)이 지은 장편소설이다. 1931년 『조선일보』 현상 소설 모집에서 1등으로 당선되어 같은 해 11월 7일부터 1932년 4월 23일까지 총 159회에 걸쳐 연재되었다. 1934년 단행본으로 초판이 출간되었고, 1949년 재판이 발간되었다. 마르크스주의라는 이데올로기의 영향 아래 일본 제국주의의 탄압과 자본주의의 병폐 등을 비판하고 계급 의식을 드러낸 소설이다.

『선화양인모던조선외래어사전』은 일제강점기 이종극이 각 문헌에 실린 외래어 어휘를 정리하여 편찬한 외래어 사전이다. 1937년 경성의 한성도서주식회사에서 발행되었다. 도시화, 산업화, 마르크시즘, 모더니즘 운동 등으로 생겨난 언어를 정리하였다고 서문에 밝히고 있다. 1만 3,000여 표제어를 수록했다. 표제어와 풀이에 이어 실제로 쓰일 때의 뉘앙스 변화와 일본식 외래어 발음의 개입으로 파생된 단어를 병기하고 있다. 일제강점기 조선에서 유통된 외래어를 집대성한 최초의 사전이다. 외래어 표기를 포함하여 당대 언어 현실을 폭넓게 지도화한 문화적 보고라 할 수 있다.

「설포선행록」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 설포는 아버지가 재취로 맞이한 등씨와 그의 아들 설희의 갖은 음모에 시달리지만 효성으로 등씨를 섬겨 그들이 개과천선하게 한다. 모든 가솔들이 화목하게 영화를 누리던 중 흉노의 침입하자, 설포와 설희가 함께 왕명을 받고 적군을 크게 격파한 뒤 금의환향한다. 이복형제나 의붓어머니와의 갈등을 절대적인 효로 극복하여 그들을 개과천선하게 하는 이야기 전통에 충실한 한편 형제가 화해한 후 함께 군공을 세우는 이색적인 구성을 보인다.

성 베네딕도회 왜관 수도원은 1952년 성 베네딕도(St. Benedictus, 480~547)의 수도 규칙을 따르는 독일 상트 오틸리엔 연합회의 성 베네딕도 수도회가 경상북도 왜관에 세운 수도원이다. 1949년 북한 공산정권에 의해 신부와 수사들이 체포, 축출되고 수도원이 몰수됨으로써 폐쇄되었던 덕원 수ㅋㅋ도원 수도자들이 경상북도 칠곡군 왜관읍에 다시 설립하였다.

대구광역시 중구에 있는 일제강점기에 건립된 천주교 관련 건물. # 내용 1990년 대구광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1911년 4월 8일 조선교구에서 분리 설정된 대구교구(大邱敎區)의 초대 교구장 드망즈(Demange, 安世華) 주교는 7월 2일자로 프랑스 ‘루르드(Lourdes)의 성모’를 교구 주보(主保)로 정하고, 주교관 · 신학교 · 주교좌성당(증축) 건립이 자신의 계획대로 이루어지게 되면 루르드에 있는 성모 동굴 모형대로 성모당을 세워 성모 마리아께 봉헌하겠다고 약속하였다. 드망즈 주교의 바람대로 ...

김영수(金永壽) 시나리오, 한형모(韓灐模) 감독의 극영화. # 내용 공산주의자 영팔과 육군 소위 집길은 대학 동기 동창이자 처남 · 매부의 사이다. 영팔은 집길을 회유하려 하고, 집길은 영팔을 설득해 공산주의 생활을 청산하게 하려 하지만 모두가 다 허사였다. 그러던 중 여순사건이 일어나 이들은 숙명적으로 맞서게 된다. 그래도 집길은 계속 영팔을 선도하는 데 미련을 버리지 않고 꾸준히 설득한다. 하지만 영팔은 집길의 가슴에 총을 겨누고, 집길도 하는 수 없이 방아쇠를 당긴다. 영팔의 가슴에 명중하는 총탄, 공산주의자인 영팔은 끝내...

배우자가 없는 저소득층 모자가정 세대의 보호·기본적인 생계를 지원을 위해 설립된 사회복지법인. # 개설 성심모자원은 “과부와 고아를 돌보라”는 성경의 가르침에 따라 1952년 3월, 한국전쟁으로 남편을 잃은 미망인과 자녀를 보호하기 위해 우명득 목사에 의해 설립되었다. 현재는 사회복지법인으로서 주택 제공과 미취학 자녀 지원 프로그램 등을 운영하고 있다. # 설립목적 배우자가 없는 저소득층 모자가정 세대를 보호하고 이들의 기본적인 생계를 지원하고자 저소득층 한부모 모자 가정에 대한 교육과 취업 알선, 각종 상담 및 프로그램을...

경상북도 성주군 선석사에 소장되어 있는 조선시대의 영산회(靈山會) 괘불도(掛佛圖). # 개설 2009년 보물로 지정되었다. 석가모니가 영취산(靈鷲山)에서 설법하는 모습을 표현한 것으로, 석가모니불을 중심으로 좌우에 연꽃을 든 문수보살과 보현보살, 가섭존자와 아난존자 등 4명의 나한이 배치된 간단한 형식을 취하였다. # 내용 화면 상단의 채운(彩雲)을 배경으로 중앙에는 석가모니불이 녹색의 두광(頭光)과 화염으로 둘러싸인 신광(身光)을 배경으로 당당하게 서 있다. 머리중간에는 반원형의 중간계주(中間髻珠)가 표현되었으며 정상부에...

경상북도 성주군 성주읍에 있는 삼국시대 가야의 구덩식돌방무덤·앞트기식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 1963년 1월 21일 사적으로 지정되었다. 성주읍의 동남쪽 배경을 이루고 있는 성산으로부터 북쪽과 서쪽으로 뻗어나간 능선의 정상부와 산록경사면에 대형봉토분들이 밀집되어 성산동 고분군을 형성하고 있다. 성산리의 남쪽에 있는 구릉의 척량부(脊梁部)에 연주상(連珠狀)으로 축조된 원형봉토분군(圓形封土墳群)이다. 1918년에 일본인 하마다(浜田耕作)와 우메하라(梅原末治)에 의해 제1·2·6호분이, 1920년에 야쓰이(谷井濟一)...

조선후기 송곡사 모하의 제자로 픙담의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선사(禪師). 성은 방씨. 호는 송암(松巖). 청도 출신. 14세에 출가하여 모하(暮霞)의 제자가 되었으며, 그 뒤 참선(參禪) 수행에 몰두하였다. 만년에 편양파 풍담 의심(楓潭義諶)의 법석(法席)에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥(法脈)을 이었다. 뜻을 지킴이 견실하였고, 도를 봄이 깊었다고 한다. 소양(昭陽) 송곡사(松谷社)에서 나이 72세, 법랍 58세로 입적하였다. 이듬해 2월에 유언에 따라서 묘향산 백운동(白雲洞)으로 가서 다비(茶毘)하였...

『성탄제』는 박태원이 1930년대에 발표한 소설 9편을 모아, 1948년에 을유문화사에서 간행한 단편소설집이다. 「성탄제」, ｢딱한 사람들｣, ｢길은 어둡고｣, 「방란장 주인」, 「소설가 구보씨의 일일」 등을 담았다. ‘딱한 사람들’을 등장시켜 궁핍한 현실의 막막함을 그리거나 그러한 상황을 대하는 지식인의 자의식과 고독을 드러내는 점이 특징적이다. 이런 특징보다 두드러지는 것은, 모든 작품들이 중심인물의 심리를 묘파하는 데 초점을 두고 있으며 다양한 기법을 구사하여 1930년대 한국 모더니즘 소설의 한 국면을 전개한다는 사실이다.

1922년 이익(李瀷, 1681∼1763)의 문집 36책을 새긴 책판. # 서지적 사항 책판은 모두 1,100매이다. # 개설 이익의 유고는 이익이 1763년(영조 39년) 타계한 직후 조카이자 문인인 이병휴가 중심이 되어 충청도 예산에서 성호문인들의 협조아래 정리되기 시작하여 영조 50년(1774)『성호선생문집』 70권이 나왔다. 그 뒤 1820년대 이익의 증손 이재남(李載南)과 안정복 문인 황덕길(黃德吉)이 다시 분류 정리하다가 완성치 못하였고, 1890년 무렵허전(許傳)문인 수당(修堂)이남규(李南珪)와 이명익(李明翊...

호남지역의 농악에서 쓰이는 장단. 이채. # 내용 몹시 빠른 4박으로 이루어진다. 자진모리(덩덕궁이)도 빠른 4박이지만 1박이 3분되는데 비하여, 세산조시는 1박이 2분되는 점에서 본질적으로 다르다. 남도악 중 판소리와 가야금산조에도 세산조시와 같은 장단이 사용되지만, 이 경우에는 ‘휘모리’ 또는 ‘단모리’라 부르는것이 관례이다. 세산조시와 같은 장단을 경기농악에서는 ‘이채’라 한다. 경기 무악의 당악장단도 빨리 몰 때는 본래의 3분박이 2분박으로 변하여 세산조시와 같게 된다. 동살풀이장단은 세산조시가 2배로 확장된 형태로 ...

『션영문법』은 일제강점기 미국인 선교사 언더우드가 한국어의 음성적 특징을 보완하여 1914년에 간행한 문법서이다. 1890년에 저술한 한국어 문법서인 『한영문법』을 개정 보완하여 일본의 출판사에서 간행하였다. 1장은 문법, 2장은 한국어와 영어의 대조로 구성되어 있다. 부록에는 음성학, 특수 표기, 편지 형식의 소개 내용이 첨가되어 있다. 서양 음성학에서 사용하는 조음 방법을 통해 조선어 소리 생성에 대한 정보를 제공한다. 또 조선어를 대외적으로 널리 알리도록 하였다는 점에서 의의가 있다.

소고를 들고 추는 춤. # 구성 및 형식 농악에서 소고치배들이 추거나, 교방춤에서 입춤이나 교방춤 끝에 춘다. 농악에서 추는 소고춤은 고깔소고춤과 채상소고춤으로 나뉜다. 공히 판굿에서 뒷배를 받쳐주며, 판을 너울거리고 출렁거리게 한다. 고깔소고춤은 주로 전라우도 농악에서 볼 수 있다. 소고가 약간 크며, 손잡이가 달린 소고도 있고 끈이 달린 소고도 있다. 고깔을 쓰고 추며, 소고를 놀리면서 추는데 발림(춤, 몸짓)이 좋아야 한다. 기본 구성은 이채 덩더쿵, 굿거리, 반굿거리, 된굿거리장단에 맞게 진행되며, 소고를 돌리는 기...

고구려 때의 남자 관모. # 내용 『주서(周書)』에 의하면 소골은 장부, 즉 일반 남자의 관이며 자색의 나(羅)로 많이 만들었고, 관품(官品)을 가진 자는 거기에다 두 개의 새 깃털을 꽂아 관품이 없는 자와 구별하였다고 한다. 『북사(北史)』에서는 절풍(折風)을 특수계급의 관모가 아닌데, 사인(士人)은 여기에 두 개의 새 깃털을 꽂았으며, 귀한 인물은 자색의 나를 사용하여 그 관을 소골이라 불렀다고 기록하고 있다. 여기에서 볼 때 소골은 절풍과 그 형태가 동일한 것이었음을 알 수 있다. 소골은 사음문자(寫音文字)로서 중국...

1985년 북한에서 신상옥 감독이 강경애의 원작을 각색하여 만든 극영화. # 내용 1934년 강경애가 발표한 동명의 중편소설을 원작으로 신상옥 감독이 연출한 작품이다. 1930년대 초 간도 지방을 배경으로 억압받고 살고 있는 소금장수 여주인공 봉염 어머니의 일생을 묘사하였다. 남편을 따라 정든 고향을 등지고 두만강을 건너간 봉염 어머니는 용정 부근 농촌에 있는 중국인 지주 광둥의 땅을 부치며 근근이 살아간다. 하늘같이 믿고 살던 남편은 지주를 보호하려다 공산당의 습격을 받아 죽고, 아들 봉식마저 아버지의 장례를 치른 후 행방...

소모관(召募官)은 군사 또는 의병을 모집하기 위해 파견한 임시 관직이다. 민란 등에 대응하기 위하여 해당 지방의 민병대를 임시로 지휘하던 소모사(召募使) 예하의 직책으로, 지역주민을 모으고 적정을 탐지하거나 전투에 참가하였다. 고종 대인 1894~1895년에는 동학농민군을 진압하고 체포 및 처형하는 데에 큰 역할을 하였고, 1895년 을미사변 이후에는 의병을 모으는 역할을 하였다.