한 옥타브 안에 배열된 12율의 양률과 음려를 가리키는 국악용어. # 내용 12율은 서양음계로 보아 한 옥타브 안에 차례로 배열된 열두 반음(半音)을 의미하므로, 1개 율은 반음에 해당한다. 12율은 기본 율관(律管)인 황종율관(黃鐘律管)을 기준으로 삼분손익법(三分損益法)에 의하여 산출된다. 삼분손익법에 의해서 산출된 12율의 명칭을 차례대로 열거하면, 황종·대려(大呂)·태주(太簇)·협종(夾鐘)·고선(姑洗)·중려(仲呂)·유빈(蕤賓)·임종(林鐘)·이칙(夷則)·남려(南呂)·무역(無射)·응종(應鐘) 등이다. 성현(成俔)의 『악...

율령제(律令制)는 광의의 개념으로는 율령(律令)이라는 이름 혹은 형식을 가진 법률제도로 규정되는 국가 체제 혹은 통치 방식이고, 협의의 개념으로는 중국에서 발전한 법률체계로서의 율령에 의해 이루어지는 통치 방식 혹은 율령에 반영된 국가 체제이다. 특히 중국 수(隋) ‧당(唐) 대에 이르러 중국적 율령이 완성되었다고 보고, 수 ‧ 당 대 율령에 바탕을 둔 국가 체제 혹은 통치 방식을 이르는 좁은 개념으로 많이 사용된다.

조선시대 의장용으로 제작된 무기. # 개설 2005년 보물로 지정되었다. 조선시대 의장용 무기로 제작된 철퇴로, 쇠로 만들어졌다. 연봉(蓮峯) 형태의 퇴부와 손잡이 부분에 귀면문(鬼面文), 연판문(蓮瓣文), 뇌문(雷文) 등의 문양이 은입사기법으로 장식되어 있다. # 내용 및 특징 철퇴(鐵槌)는 무구(武具)의 하나로 긴 자루의 끝에 쇠뭉치가 달린 형태이며, 철추(鐵鎚)라고도 한다. 이러한 쇠몽둥이는 원래 실전에서 가격할 수 있는 무기였지만, 지휘관의 지휘봉으로도 사용되었다. 은입사귀면문철퇴는 입사기법으로 화려하게 장식된 것으...

삼국시대 때, 국상 등을 역임하며 진대법을 실시한 고구려의 관리. # 내용 유리왕 때 대신이었던 을소(乙素)의 자손이다. 서압록곡(西鴨淥谷)의 좌물촌(左勿村)출신으로 원래는 스스로 농사를 지어 생계를 유지하였다고 할 정도로 그 존재가 뚜렷하지 못하였다. 그러나 191년(고국천왕 13)에 안류(晏留)의 추천으로 고국천왕에 의해 고구려 지배세력들의 회의체의 의장격인 국상(國相)으로 발탁되었다. 국상으로 발탁될 수 있었던 것은 고국천왕이 190∼191년에 있었던 왕비 출신 부족 연나부(椽那部)의 반란을 진압한 뒤, 국가의 기반을 ...

음식물쓰레기 분리배출은 2005년 음식물쓰레기 매립 금지 조치 이후 2013년부터 전국적으로 시행된 음식물쓰레기 처리 방안이다. 2013년 6월부터 음식물쓰레기 종량제가 전국적으로 시행되어 각 가정에서 버린 만큼 개별적으로 처리 비용을 내도록 하였다. 이러한 음식물쓰레기 분리배출 제도를 통해 음식물쓰레기 배출량이 점차적으로 감소하고 있으며, 환경오염 방지, 자원 재활용 측면에서도 긍정적인 효과를 나타내고 있다.

어떤 음소가 환경의 영향을 받아 다른 음소로 바뀌거나 없어지는 변동을 일정한 기호와 형식으로 규정한 규칙. 음운법칙. # 내용 의미를 분화하는 소리의 단위인 어떤 음소가 환경의 영향을 받아 다른 음소로 바뀌거나 없어지는 등의 변화를 일으키는 과정에 작용하는 규칙을 음운 규칙이라고 이른다. 음운 규칙이라는 용어가 널리 사용된 것은, 어떤 소리가 다른 소리로 바뀌기 이전의 형태를 기저형이라 하고 다른 소리로 바뀐 형태를 표면형이라 했을 때, 기저형에서 표면형으로 바뀌는 과정에 음운 규칙이 적용된다는 논의가 널리 전개된 이후의 일이다...

신라 중고기(中古期)의 지방제도. # 개설 읍륵(邑勒)은 촌(村)·읍(邑)을 의미하는 신라어인 벌(伐)·불〔火·弗〕에 대신하는 호칭이다. 우리나라 사서에는 보이지 않고『양서(梁書)』신라전(新羅傳)에만 나타난다.『양서』에 의하면, 6세기 전반에 신라에는 중앙에 6탁평(啄評)이 있었고, 지방에는 중국의 군(郡)·현(縣)에 해당하는 52읍륵이 있었다고 한다. # 내용 52읍륵에 대해서는 크게 세 가지 견해가 제기되어 있다. 첫째, 읍륵은 통일기(統一期) 신라의 ‘군’으로 보는 견해이다. 52읍륵은 삼한시대(三韓時代)에는 ‘국...

조선 말기 관리들의 직무수행과정에서 발생하는 범죄를 다스렸던 관청. # 내용 1894년(고종 31) 7월 12일 종전의 의금부를 개칭하여 법무아문에 소속하게 하였다. 관리들의 사적인 범죄는 법무아문에서 취급하였다. 직제는 판사(判事 : 장관으로 법무대신이 겸임)·지사(知事) 또는 동지(同知 : 副官으로 법무아문협판이 겸임)·참의(參議 : 총무국장이 겸임) 각 1인, 주사 4인으로 되어 있었다. 1894년 12월 16일 지방재판을 제외한 법무아문 일체의 재판을 의금사에서 취급하도록 개정되었고 명칭도 법무아문권설재판소(法務衙門權...

2000년 1월 15일 제정된 「의문사진상규명에 관한 특별법」에 따라 같은 해 10월 17일 대통령 직속으로 설치된 기구. # 설립목적 의문사진상규명위원회는 지난날 권위주의 정권 하에서 민주화 운동과 관련하여 공권력의 위법한 행사로 의문의 죽음을 당했다는 의혹이 제기되어온 사건에 대해 국가차원에서 진상을 규명함으로써 잘못된 과거사를 정리하고 희생자와 유가족의 명예회복을 통한 국민화합과 민주발전을 위해 설립되었다. # 기능과 역할 의문사위의 활동은 2002년 10월 16일까지를 통상 1기 위원회로, 의문사법 개정을 통해 20...

1477년 세종의 명으로 간행된『의방유취』가운데 그 일부를 차지하는 유서(類書). 의서·목을해자. # 개설 1996년 보물로 지정되었다. 1442년 세종은 의서들을 종류별로 모아[類聚] 편찬하기 위하여 집현전 부교리 김예몽(金禮蒙), 저작랑 유성원(柳誠源), 사직 민보화(閔普和) 등에 명하여 편성시킨 뒤, 다시 집현전 직제학 김문(金汶)·신석조(辛碩祖), 부교리 이예(李芮), 승문원 교리 김수온(金守溫)에 명하여 의관(醫官) 전순의(全循義)·최윤(崔閏)·김유지(金有智) 등을 모아 편집하게 하였다. 그리고 안평대군 용(安平大君...

의상은 삼국시대 화엄종의 개조이자 화엄십찰의 건립자인 승려이다. 625년(진평왕 47)에 태어나 702년(성덕왕 1)에 사망했다. 19세 때 경주 황복사로 출가했다. 661년(문무왕 1) 당에 유학하여 중국 화엄종의 제2조로서 화엄학의 기초를 다진 지엄에게서 8년간 화엄을 공부했다. 신라로 돌아온 해에 낙산사의 관음굴에서 관세음보살에게 기도를 드렸는데, 이때의 발원문인 『백화도량발원문』은 그의 관음신앙을 알게 해주는 261자의 간결한 명문이다. 부석사를 비롯한 화엄십찰을 전국에 세웠고 화엄경을 강론하며 3000명의 제자를 길러냈다.

고려후기 영원사 주지, 만의사 주지 등을 역임한 승려. # 개설 의선(義旋)이라고도 한다. 성은 조씨(趙氏), 본관은 평양(平壤). 호는 순암(順菴). 평양군(平壤君)조인규(趙仁規)의 넷째 아들이다. # 생애와 활동사항 일찍이 출가하여 원혜(圓慧)의 법맥을 이었으며, 무외(無畏)의 유자(猶子)가 되어 원나라에 들어갔다. 원제(元帝)의 총애를 입어 정혜원통지견무애삼장법사(定慧圓通知見無碍三藏法師)의 법호를 받고 천원(天源)연성사(延聖寺) 주지로 있으면서 본국의 복국우세정명보조현오대사(福國祐世靜明普照玄悟大師)삼중대광자은군(三重大...

경상북도 의성군 구천면 백마산(白馬山) 기슭에 위치한 정수사에 소장된 조선 후기의 영산회상도. # 개설 2005년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 세로 135㎝, 가로 166㎝. 석가모니가 영취산에서 『법화경』을 설법하는 모습을 그린 불화이다. 화기를 통해 1731년(영조 7) 수화승 밀기(密機)와 함께 인탄(仁坦)과 철안(哲眼)이 보조화승으로 참여하여 제작한 영산회상도이며, 동일 사찰에 소장된 지장시왕도와 동시에 조성되었음을 알 수 있다. # 내용 영산회상도는 영취산에 모여든 청...

삼국시대 신라의 법주사 창건 당시 흰 노새에 불경을 싣고 와서 주석한 승려. 유학승. # 내용 『속리산대법주사본말사기(俗離山大法住寺本末寺記)』에 의하면, 553년(진흥왕 14) 법주사가 창건될 당시 서역(西域)으로부터 구법(求法)하고 돌아온 의신(義信)이 흰 노새에 불경을 싣고 와서 이곳에 주석(住錫)하였기 때문에 법보(法寶)인 불경을 보장(保藏)하였다는 뜻에서 이 절의 이름을 법주사(法住寺)로 부르게 되었다고 한다. 그러나 자세한 생애는 전하지 않는다.

1999년 말부터 2000년 말까지 1년 여 동안 의약분업을 둘러싸고 벌어진 일련의 과정. # 개설 의약분업은 의사와 약사의 전문성에 따라 진단과 처방은 의사에게 맡기고, 처방된 의약품을 조제하는 것은 약사가 담당하는 제도이다. 구체적으로 환자에 대한 진찰과 처방, 조제를 의사와 약사 간에 직능별로 분담하고 전문화해서 불필요한 약물 투여를 방지하고 국민보건 향상에 기여하고자 하는 것이다. 의약분업사태는 의사와 약사의 기능과 역할이 분리되자 각자 여기에서 발생하는 경제적 이해관계가 달라져 당사자들이 집단행동을 벌이게 되었고, ...

삼국시대 제나라의 정국사 도통인 법상 문하에서 불학을 공부한 승려. 유학승. # 내용 어려서 출가하여 율의(律儀)를 잘 지켰고, 지혜가 깊고 이해력이 뛰어났으며, 유교의 깊은 뜻도 깨달아 많은 사람들의 존경을 받았다. 그는 불교를 많은 사람들에게 전파하고자 하였으나 불교의 역사를 올바로 알지 못하여 뜻을 이룰 수 없었다. 그때 전제(前齊)의 정국사(定國寺)에는 도통(都統) 법상(法上)이 40년을 머물면서 200만명 이상을 지도하였다. 평원왕은 576년(평원왕 18) 의연을 정국사로 보내어 불학을 공부하고 돌아오도록 하였다. ...

고려시대 소금의 저장 및 배급을 맡아보던 관서. # 내용 소금은 곡물과 더불어 중요한 식품의 하나로서 고려시대에는 초기부터 전매물로 정하여 도염원(都鹽院)을 설치하고 이에 관한 업무를 관장하게 하였다. 소금의 생산지인 염분(鹽盆 : 소금을 만들 때 쓰는 큰 가마)에서 수납하는 염세(鹽稅)는 이득이 많아 국가에서는 공로가 특별히 큰 사람에게 염분을 하사하였다. 고려 중기 이후에는 귀족의 특권이 강대하여지면서 소금의 전매정책이 해이하여지고, 왕실과 귀족이 사리사욕으로 염분을 점탈하는 현상까지 보였다. 그리하여 1298년 충선...

의적(義寂)은 7세기 후반에서 8세기 초에 유식학(唯識學)을 전공한 통일신라의 승려이다. 당나라에 유학을 가 645년 이후 현장(玄奘)의 가르침을 받았다고 한다. 귀국한 후 금산사에서 주석한 적이 있고, 의상과 교류하여 화엄사상의 영향도 받았다. 현재 전하는 저서로는 『법화경론술기』, 『법화경집험기』, 『무량수경술의기』, 『범망경보살계본소』 등이 있다.

의정부 원효사 묘법연화경(議政府元曉寺妙法蓮華經)은 1626년(인조 4) 3월, 궁녀인 상궁 최씨의 발원으로 완성된 한글 사경이다. 전 7권 중에서 권1~2에 해당하는 1책이다. 한글로 쓰여 있으나 국역은 아니고, 한문을 한글로 음역한 것이다. 서문에는 작은 글씨로 현토(懸吐)해 놓았고, 본문에는 구두점을 표시해 놓았다.

의천은 고려전기 국사, 승통, 국청사 제1대 주지 등을 역임한 승려이다. 1055년(문종 9)에 태어나 1101년(숙종 6)에 사망했다. 문종의 넷째 아들로, 자원하여 11세에 출가했다. 송나라에 유학해 수도 변경의 여러 절에 머물면서 화엄과 천태 등의 교학에 대해 토론하며 견문을 넓혔다. 1086년(선종 3) 불교 전적 3000여 권을 가지고 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지가 되어 천태교학을 정리하고 제자들을 양성했으며, 불교전적 정비·편찬에 힘썼다. 1097년 국청사에서 천태종을 개립하여 교단의 통일과 국가 발전을 도모하고자 했다.