부산광역시 중구 중앙에 솟은 용두산에 조성된 공원. # 내용 부산시가의 한 가운데 위치하여 부산시민의 안식처이며, 부산 내·외 관광객이 제일 먼저 찾는 명소이다. 용두산 자리에는 조선시대 초량 왜관(倭館)이 위치해 있었으며, 용두산 아래 포구를 부산포(釜山浦)라 부르게 되었다 한다. 그 뒤 울창한 소나무 사이로 바다가 보였다 하여 송현산(松峴山)이라고도 하였고, 산세가 흡사 용 모양이어서 일본에서 침범해 오는 왜구들을 삼켜 버릴 기상이라 하여 용두산이라 부르게 되었다고 한다. 광복 전 일본인들이 용두산에 용두산신사를 세웠...

경상남도 김해시 구산동에 있는 4년제 사립대학교. # 개설 1996년 설립허가된 학교법인 장로회부산신학원이 2000년 11월 29일 설립인가를 받아 개교한 기독교계 학교이다. 처음 부산에서 출발하였으나, 1999년 1월 현 김해시 부지에 교사를 신축하여 이전하였다. # 설립목적 전문인 사역자 양성 특성화대학을 추구하고 있으며, 학문과 실천의 교육을 실시함으로써 전인적 지도자를 양성하는 것을 목표로 하고 있다. 즉, 경건의 훈련, 학문의 연마, 사회 봉사의 교육목표를 바탕으로 경건과 학문을 실천하는 교회 지도자를 양성하는 것...

사령제는 죽은 이의 영혼을 천도하기 위한 무속 의례이다. 천도굿, 자리걷이라고도 한다. 사람이 죽으면 영혼이 그냥 떠나는 것이 아니라, 산 사람에게 영향을 끼친다고 보았다. ‘자리걷이’란 망자가 돌아가시기 전에 누워 계셨던 자리를 걷어낸다는 의미이다. ‘자리걷이’라는 의례는 죽은 자가 한을 풀고 저승길을 편히 가라는 길닦음을 하는 것이다. 지역에 따라 자리걷이는 평안도 다리굿, 함경도 망묵굿, 황해도 진오귀굿, 서울 새남굿, 동해안 오구굿, 남해안 오귀새남굿, 전라도 씻김굿, 제주도 귀향풀이 등으로 불린다.

사찰에서 산신을 봉안하는 불교건축물. # 내용 한국 사원 특유의 전각 가운데 하나로서 한국불교의 토착화 과정을 일러주는 좋은 증거가 된다. 산신은 원래 불교와 관계가 없는 토착신이나, 불교의 재래신앙에 대한 수용력에 의하여 먼저 호법신중(護法神衆)이 되었다가, 후대에 원래의 성격을 불교 안에서 되찾게 된 것이다. 산신각에는 호랑이와 노인의 모습으로 묘사한 산신을 봉안하거나, 이를 탱화(幀畫)로서 도상화한 그림만을 모시기도 한다. 산신신앙은 불전(佛典) 안에서는 그 근거를 찾아볼 수 없으며, 우리나라 특유의 산악숭배신앙과 관련...

마을을 수호하는 산신을 모셔 놓은 신당(神堂). 산제당·동제당·서낭당·당산·본향당. # 내용 한국의 지리적 특성으로 인해서 예로부터 강했던 산악숭배에서 유래해온 것으로 그 종류가 다양하다. 첫째는 큰 산이 있는 곳에서 산악숭배를 구상화(具象化)한 것으로 대관령의 산신당이나 서울의 보현산신각(서울특별시민속자료, 1973년 지정) 등이 그러한 예가 될 수 있다. 둘째는 동제당으로서의 산신당이다. 동제당은 지방에 따라서 산신당·서낭당·당산·본향당 등으로 다양한 명칭들을 가진다. 그 중에서 산신당이라는 명칭은 통계적으로 경기도·...

마을 수호신인 산신에게 제사를 지내는 마을제사. 무속의례. # 개설 산신제는 산제·산제사·산치성(山致誠) 등으로 일컫기도 한다. 산신제는 따로 독립되어 행해지기도 하지만, 동제의 일환으로 산신제가 행해지는 것이 대부분이다. 산신제는 예전의 산악신앙이 변모된 형태로서 현재는 마을 수호신에 대한 신앙으로 알려져 있다. 『삼국유사(三國遺事)』 처용랑(處容郎) 망해사조(望海寺條)를 보면, 헌강왕이 오악신(五岳神)에게 제사를 올렸다는 기록이 있어 산신신앙의 시원을 확인하게 한다. 대부분 마을에서 산신을 모시는데, 마을 뒷산에 산신...

노인이 죽은 후 좋은 곳에 가게 해달라고 생전에 기원하는 무속의례. # 내용 주로 경상도 지역에서 전승되는 무당굿이다. 대개 윤달에 많이 치러지고 집단적으로 행해지는데 ‘생(生)오구’라고도 한다. 기능과 의례 내용에서 황해도 지역의 만수대탁굿이나 절에서 하고 있는 생전예수재(生前預修齋)와 비슷하다. 산오구굿은 오구굿과 내용이 유사하나 산 사람이 죽은 후를 준비하는 굿이라는 점에서 차이를 보인다. 동래 산오구굿의 제차를 보면 ① 산신제, ② 조상굿, ③ 골매기굿, ④ 문굿, ⑤ 초망자굿, ⑥ 방심굿, ⑦ 시왕굿, ⑧ 산신굿, ...

사찰에서 산신·칠성·독성을 함께 봉안하는 불교건축물. # 내용 삼성은 각각 재물과 수명과 복을 관장하는 존재로서, 전통신앙인 삼신신앙(三神信仰)과의 습합현상을 살필 수 있게 된다. 그러나 때로는 이 삼성각 안에 고려 말의 삼대성승(三大聖僧)인 지공(指空)·나옹(懶翁)·무학(無學)의 삼성(三聖)과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 일반적으로 칠성은 북두칠성을 말하는데, 별나라의 주군(主君)으로 인간의 복과 수명을 담당하고 있다고 한다. 나반존자(那畔尊者)라고도 불리는 독성은 십이인연(十二因緣)의 이치를 홀로 깨달아서 성인의 위...

강원특별자치도 삼척시 원덕읍에 있는 호랑이를 주신으로 모시는 신당. 무속신당. # 내용 호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호서낭당이라고 한다. 당의 창건시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재을미년삼월십사일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형과 관련해서 호랑...

기독교 목사 백남주가 예수와의 신비적·직접적 관계에 대해 서술한 개신교서. # 내용 기독교 신령주의 계통의 원산신학산파(元山神學山派)의 계시내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산신학산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 저술이 만들어졌으나 인멸되어 내용은 알 수 없다. 그러나 「예수교...

서울특별시 은평구 진관사에 소장된 19세기 말 20세기 초 산신도. # 개설 2002년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 면 바탕에 채색. 세로 109㎝, 가로 68㎝. 현재 진관사 독성각에 봉안되어 있으며 액자로 표구되어 있다. 이 산신도는 19세기 말에서 20세기 초 사이에 그려진 것으로 추정되지만, 화기가 없어 제작자와 제작 시기를 명확히 알 수 없다. # 내용 세로로 긴 화폭에 산신이 유난히 크게 그려진 모습이 인상적이다. 산신은 왼쪽 무릎을 세운 채 곁에 있는 호랑이에 편안하게 기대앉은 모습...

신라 중고기의 관직. # 내용 현재까지 발견된 남산신성비 가운데 제4비에만 서척이라는 직명이 보이고 있다. 다른 남산신성비에서는 문척(文尺 : 제1·2·3비)이라는 직명이 보이고 있는데 이 역시 서척과 같은 직명으로 생각된다. 비문에 보이는 장척(匠尺)·석착상인(石捉上人)·소석착상인(小石捉上人) 등이 성을 축조하는 과정에 담당한 직임이었다는 사실을 참고하면 서척 역시 성을 축조하는 과정에서 작업에 필요한 글자와 남산신성비 제4비 자체의 글을 쓰는 일을 담당한 직명이라 생각된다. 남산신성비의 비문이 일정한 양식으로 되어 있...

신라 중고기의 전문기술관직. # 내용 축성 등 공사에 있어서 군상촌주(郡上村主) 또는 작상인(作上人, 城使上)을 보좌하면서 성(城)의 심석(心石)을 다듬고 운반하는 책임을 맡은 장인이다. 이는 남산신성비(591)에만 보이는데, 그 출신지역에 따라 석착상(石捉上)·소석착인(小石捉人)이라고 불린다. 이러한 이름이 남산신성비의 단계에서 나타난 것은 그 이전에는 각 지방의 장인들을 집단으로 파악하였으나, 행정조직을 정비하는 과정에서 개별적으로 파악함으로써 기술직들의 직능에 따라 작상인(또는 城使上)·장척·문척(文尺)·면석착인(面石捉...

「설문대할망 설화」는 제주특별자치도의 산과 섬을 창조한 존재로 일컬어지는 설문대할망에 관한 설화이다. 설문대할망은 육지의 마고할미와 같은 존재로, 창조 여신의 흔적을 안고 있다. 제주도의 주요 지형을 창조한 여신이면서, 신성성이 사라지는 과정을 거쳐 지형 전설이나 기타 민담의 주인공이 되었다. 각편에 따라서 몸짓이 거대한 반신반인의 존재로 등장하거나, 우스꽝스러우면서 신기한 존재로 그려지기도 한다. 설문대할망이 종교적인 숭배의 대상이 되거나, 문헌에도 다수 등장하는 것으로 보아 「설문대할망 설화」는 그 연원이 깊은 이야기이다.

중국 당나라 초기 설인귀장군에게 부여한 무속신격. 장군신. # 내용 설인귀는 원래 중국 강주(絳州)용문(龍門) 태생으로 당나라 고종(高宗) 때의 장군이다. 그는 고구려가 망한 뒤 평양에 설치된 안동도호부(安東都護府)의 도호로 부임하였다가, 그 뒤 여러 벼슬을 거쳐 중국에서 죽었다. 이러한 중국 장군이 어떻게 한국무의 신령으로 되었는지는 분명하지 않다. 다만 『동국여지승람』의 적성현 사묘조(積城縣祠廟條)에 이르기를, “감악사는 민간에서 전하는바, 신라가 당나라의 설인귀를 그곳 산신으로 삼았다(紺岳祠諺傳 新羅以唐薛仁貴爲山神).”...

신라 중고기의 전문기술관직. # 내용 진평왕 때에 성(城)을 쌓는 데 있어서 분담맡은 구간의 공역을 책임 기술자이다. 이 이름은 남산신성비 제1비(591)에만 보인다. 곧 성사상은 남산신성 제1비에 보이는 아량촌(阿良村)·아량몰(阿良沒)·노함촌(奴含村) 등 세 개 지역 가운데 아량몰에서 파견된 축성 책임자로서, 남산신성 제2비와 제3비의 작상인(作上人)과 동일한 성격의 존재였다. 아마도 이는 성사상인(城使上人)으로도 일컬어졌을 것으로 생각된다. 여기에서 상인이란 남산신성비에 보이는 일반적인 용례로 보아 해당 작업의 책임자를 ...

동해안 일대의 굿에서 시준을 모시는 굿거리. # 개설 시준굿은 ‘세존굿’ 또는 ‘중굿’이라고도 한다. ‘시준’은 세존(世尊)의 와음(訛音)이며 시준굿이라는 명칭은 불교에서 유래한 것이다. 굿거리의 성격은 불교신에 대한 제향(祭享)이 아니고, 생산신에 대한 제향으로서 다른 지방의 제석거리에 해당된다. 시준굿은 무속의 생산신에 대한 굿거리가 불교가 전래된 이후 불교의 영향을 받아 변모된 것으로 본다. # 내용 별신굿에서는 화해굿 다음에 시준굿을 한다. 그 진행과정을 보면, 먼저 무녀는 장삼을 입고 고깔을 쓰고 염주를 걸고 ...

신돈은 고려 후기 공민왕 대 개혁정치를 추진한 승려이다. 신돈에 대해서는 『고려사』 등에서 요승(妖僧), 사승(邪僧), 용승(庸僧), 미승(微僧), 노호(老狐) 등으로 지칭하는 부정적 평가도 있으나, 개혁가로서 면모를 보여주기도 하였다. 전민변정 사업을 추진하여 토지와 예속민 문제를 해결하고 국학 중흥책을 실시한 점, 산관의 통제와 순자격제의 시행으로 관리 기강을 확립한 점 등은 높이 평가할 만하다.

경기도 광주시 곤지암읍에 있는 조선전기 무신 신립의 무덤. # 개설 신립과 부인 전주최씨(全州崔氏)와의 합장묘로, 경기도 광주시 곤지암읍 신대리에 위치한다. 묘소 앞에는 상석, 향로석, 동자석, 망주석, 문인석이 갖추어졌고, 왼쪽에 묘갈이 있다. 1986년 9월 7일에 경기도 기념물로 지정되었고, 평산신씨 종친회에서 관리하고 있다. # 내용 신립(申砬, 1546~1592)은 조선 중기의 무신으로 온성, 경원 등 북방 야인(野人)의 침입을 방어하는데 큰 공을 세웠고, 특히 철기(鐵騎) 운용에 장기가 있던 장수였다. 1592년...

신적 존재와 인간의 직접적인 교섭이나 융합 일치를 주장하는 종교운동. # 내용 인간과 신성(神性)과의 본원적 동질성을 전제하고 신과 인간 사이에는 어떠한 형태의 중개적 요소도 개입할 필요가 없다는 입장이다. 이러한 사상은 동양적 종교에서 지배적이나 인간과 신간의 근본적인 간격과 차이를 전제로 하는 유일신론 종교에서는 용납될 수 없는 성격을 지니고 있다. 신비주의의 문제는 기독교가 우리나라에 전파되어 선교활동이 활발하게 이루어지는 가운데 현저하게 나타나게 되었다. 우선, 1907년 평양 대부흥회 때 야기된 상황은 바로 신비주의...