전라남도 순천시 별양면 개운산(開雲山)에 있는 고려전기 승려 대각국사 의천이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 19교구 화엄사말사이다. 1047년(문종 1)에 의천(義天)이 창건하였다. 의천이 남쪽지방을 유람하다가 순천 낙안면에 이르렀는데, 동쪽 하늘에서 상서로운 구름이 피어나는 것을 보고 산 이름을 개운산이라 하였으며, 구름이 일어난 곳에 절을 짓고 동화사라 하였다. 동화사의 ‘동(桐)’은 오동나무로서 봉황이 깃든다는 나무인데, 전국의 현인군자를 봉황으로 비유하여 그들이 모두 이곳으로 모여들라는 의미라고 한다. ...

경상북도 경주 기림사 대적광전에 봉안된 조선시대의 비로자나삼불회도. # 개설 2009년 보물로 지정되었다. 중앙에 비로자나불회도 중심으로 왼쪽에 약사불회도, 오른쪽에 아미타불회도가 배치되어 있다. 비로자나불과 아미타불, 약사불을 세 폭으로 나누어 그린 것으로, 각 화폭은 주존을 중심으로 좌우에 타방불, 보살, 10대 제자가 배치되었고, 화면 좌우와 상단에 사천왕과 팔부중, 금강 등이 배치되어 있는 설법도 형식을 취하였다. # 내용 중앙의 비로자나불회도는 비로자나불을 중심으로 좌우 협시보살인 문수보살과 보현보살이 각각 여의(...

전라남도 구례군 화엄사 대웅전에 봉안된 조선시대 목조비로자나삼신불좌상. # 개설 2021년 국보로 지정되었다. 화엄사 대웅전 내 수미단 위에 봉안된 목조비로자나삼신불좌상은 1697년에 간행된 『해동호남도대화엄사사적(海東湖南道大華嚴寺事蹟)』에 의하면 1636년경에 수화승(首畵僧) 청헌(淸憲)을 비롯하여 부화승(副畵僧) 영이(英頤), 인균(印均), 응원(應元) 등이 제작하였다. # 내용 및 특징 화엄사는 16세기 말에 일어난 임진왜란과 정유재란 기간 중에 파괴되어 1630년대 부휴문도인 벽암각성(碧巖覺性) 등의 고승대덕(高僧大...

『금광명최승왕경소』는 신라 출신의 당나라 유학승으로 유식학에 조예가 깊었던 승장의 저술이다. 『금광명최승왕경』은 『금광명경』에 대한 여섯 차례의 한역본 중 제6역이다. 본경은 여래의 수명(壽命)·삼신설(三身說)·다라니(陀羅尼)·사천왕(四天王)의 호국(護國)·국왕의 올바른 통치법·계절에 따른 병의 발생 원인과 치유법 등을 다루고 있어서 대승의 근본교리와 밀교적인 요소를 두루 갖춘 것으로 평가받고 있다. 신라의 여러 학자들이 본경에 대한 주석서를 찬술하였지만 현재 집일본의 형태로라도 편찬된 것은 본서와 원효의 『금광명경소』 뿐이다.

경기도 남양주 봉선사에 소장된 조선 후기의 비로자나삼신괘불도. # 개설 2012년 보물로 지정되었다. 종이 바탕에 채색. 세로 785㎝, 가로 458㎝. 봉선사 소장. 1735년에 상궁 이성애(李性愛)가 영빈 김씨(寧嬪 金氏, 1669~1735)의 명복을 빌며 제작한 불화이다. 영빈 김씨는 숙종의 후궁이자 청음(淸陰) 김상헌(金尙憲)의 현손녀이며 김수증(金壽增)의 손녀, 성천부사 김창국(金昌國)의 딸이다. 이 불화는 비로자나불과 석가모니불, 노사나불을 중심으로 한 삼신불 형식의 괘불도이다. 최대 세로 144.4㎝, 가로 95㎝의...

아이가 태어난 날로부터 백 번째 되는 날을 가리키는 세시풍속. # 내용 예로부터 백일을 맞이한 아기는 남아(男兒)와 여아(女兒)의 구분이 없이 무사히 자란 것을 대견하게 여기며 잔치를 벌여 이를 축하해주던 것이 우리의 풍습이다. 그 유래는 의술이 발달하지 못했던 옛날에 이 기간중 유아의 사망률이 높아 비롯된 것이다. 오늘날에는 이와 상관없이 전래의 풍습으로 이어지고 있다. 백일잔치는 먼저 아침에 삼신상(三神床)을 차리는 것에서부터 시작된다. 삼신상에는 미역국과 흰밥이 차려지며, 산모(産母)나 아기의 할머니는 삼신상 앞에 단정...

보신불(報身佛)이란 삼신불 가운데 하나로 보살이 바라밀을 수행해 서원을 완성하면 그 보과로 얻어지는 이상적 부처를 가리키는 불교 교리이다. 이 보신불은 유식학파에서 말하는 수용신, 즉 정토에 머물면서 자신이 깨달은 법락을 향유하는 불신과도 통한다. 아미타불과 약사여래 등이 이 보신불에 속한다.

부처의 명호를 적은 장방형의 나무패를 가리키는 불교용어. # 내용 크기는 일정하지 않으며 불명패를 봉안하는 법당의 규모에 따라 다르다. 보통 50㎝ 정도의 크기가 많으나 큰 것은 1m 이상의 것도 있다. 봉안되는 위치는 법당 안의 불상의 좌우 측면에 나란히 배치되며 기록되는 존명(尊名)은 보통 ‘사바교주 석가모니불(娑婆敎主釋迦牟尼佛)’, ‘서방교주 아미타불(西方敎主阿彌陀佛)’을 쓰며 삼신불(三身佛)을 봉안한 대적광전(大寂光殿) 또는 대광명전(大光明殿)의 경우 중앙에 ‘청정법신 비로자나불(淸淨法身毘盧遮那佛)’, 좌우에 ‘천백억...

사찰에서 산신·칠성·독성을 함께 봉안하는 불교건축물. # 내용 삼성은 각각 재물과 수명과 복을 관장하는 존재로서, 전통신앙인 삼신신앙(三神信仰)과의 습합현상을 살필 수 있게 된다. 그러나 때로는 이 삼성각 안에 고려 말의 삼대성승(三大聖僧)인 지공(指空)·나옹(懶翁)·무학(無學)의 삼성(三聖)과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 일반적으로 칠성은 북두칠성을 말하는데, 별나라의 주군(主君)으로 인간의 복과 수명을 담당하고 있다고 한다. 나반존자(那畔尊者)라고도 불리는 독성은 십이인연(十二因緣)의 이치를 홀로 깨달아서 성인의 위...

｢삼승할망본풀이｣는 제주도 굿에서 임신과 출산을 돕는 생불할망의 내력을 풀이할 때 구연하는 서사무가이다. 동해 용왕 따님 아기가 임신만 시키고 해산시키는 방법을 알지 못하자, 명진국 따님 아기가 삼승할망의 자리를 차지하게 되었다는 이야기이다. 어른이 되기 이전, 열 다섯 살 미만의 아이들을 위한 의례인 불도맞이와 관련되는 본풀이이다.

아이를 낳은 지 스무하루째되는 날로 행동을 조심해야 하는 기간. 세이레. # 내용 세이레라고도 한다. 이 기간 동안은 금줄을 쳐서 가족이나 이웃주민의 출입을 삼가며, 특히 부정한 곳에 다녀온 사람은 출입을 절대 금한다(이 기간은 또한 산모의 조리기간이기도 하다.). 보통 아이가 출생한 뒤 7일째를 초이레, 14일째를 두이레, 21일째를 세이레라 하고, 그에 따른 행사를 벌인다. 초이레는 새벽에 삼신(三神)에게 흰밥과 미역국을 올린 뒤 산모가 먹으며, 아기에게는 새옷을 입히되 한쪽 손을 자유롭게 해준다. 강원도 지방에서는 ...

서울 지장암 대웅전에 봉안된 조선시대 목조비로자나불상. # 개설 2009년 보물로 지정되었다. 왕실 비구니 사원인 자인수양사(慈仁壽兩寺)에 봉안되었던 나무로 만든 비로자나불좌상이다. 1622년에 제작되었다. 두 손을 모아 왼손 주먹을 오른손으로 감싸 쥔 지권인(智拳印) 비로자나불상 형식을 잘 보여주고 있는 조선 후반기를 대표하는 불상이다. # 내용 다른 절에서 옮겨 온 이 비로자나불상은 대좌가 결실되었다. 머리는 반 타원형이며 육계(肉髻)의 표현이 없고 나발(螺髮)이 촘촘하다. 정상계주(頂上髻珠)는 높고 큼직하며 중심계주는...

서울특별시 노원구 학림사(鶴林寺)에 소장된 조선 후기 괘불도. # 개설 2006년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 467㎝, 가로 269㎝. 제작 시기에 대한 기록은 없으나 1774년 3월 21일 ‘영산탱(靈山幀)’을 중수하여 원통암(圓通庵)에 봉안하였다는 기록이 화기에 전한다. 중앙에 지권인을 취한 비로자나불을 두고 그 좌측에는 보관을 쓰고 영락으로 신체를 장엄한 보살형의 노사나불을, 우측에는 석가모니불을 도해하였다. 이후의 삼신불도가 여래형의 삼신불을 도해한 것에 비해 보살형의...

사찰에서 예경의 대상에게 행하는 불교의식. 예경의식. # 내용 대례참례(大禮懺禮)에 대칭되는 의식으로 대례참례에 대하여 약례(略禮) 또는 소례(小禮)로서의 성격을 지닌다. 이 의식의 예경대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如來) 등의 부처님세계와 『화엄경』·『법화경』·『대다라니경(大陀羅尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그러나 이들 신앙의 대상에 대한 구체적인 설명은 없...

경상남도 양산시 하북면 통도사에 있는 조선후기 에 중건된 사찰건물. 불전. # 개설 3구역으로 나뉜 통도사의 가람 배치 가운데 중로전의 중심 건물으로, 일부의 차이는 있지만 조선 후기의 장식화·법식화(法式化)된 모습을 잘 보여주는 불전(佛殿)이다. # 역사적 변천 언제 건립되었는지는 알 수 없다. 다만 1725년(영조 1)에 축환(竺環)대사가 고쳤는데, 1756년(영조 32)에 불타버려 1758년에 다시 건립하였다. 곧 1759년에 제작된「대광명전 삼성공필후 현판(大光明殿三成功畢後懸板)」에 의하면, 1756년 10월 21일...

1745년에 제작되어 부석사에 봉안된 화엄·법화신앙의 삼신·삼세불화(三身·三世佛畵). # 개설 2008년 보물로 지정되었다. 삼신(비로자나불·노사나불·석가불)과 삼세불(석가불·약사불·아미타불) 중 겹치는 석가불을 주불(主佛)로 하였기 때문에 오불(五佛)이 된다. 삼신·삼세불을 그린 부석사 괘불탱은 현재 두 점이 알려져있다. 한 점은 1684년사불회괘불탱으로 국립중앙박물관에 소장되어있으며 다른 한 점인 1745년 오불회괘불탱이 부석사에 남아있다. 오불회괘불탱은 1684년에 제작된 사불회(석가불·약사불·아미타불·비로자나불)괘불탱을 ...

조선 후기에, 사서, 기사관, 지평 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 해주(海州). 자는 일소(逸少), 호는 백천당(百千堂). 오수천(吳壽千)의 증손으로, 할아버지는 경상좌도병마절도사 오정방(吳定邦)이다. 아버지는 종친부전적(宗親府典籍) 오사겸(吳士謙)이며, 어머니는 한성부서윤(漢城府庶尹) 이집중(李執中)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 열네 살에 아버지를 여의고 큰 형인 오숙(吳肅)을 따라 공부하였고, 장유(張維)의 문하에 들어갔다. 열아홉살에 성균관에 입학하여 1646년(인조 24) 정시문과에 장원으로 급제, 전적·병...

응신(應身)은 중생의 근기에 응하여 교화하는 부처의 몸을 말한다. 역사상의 부처인 석가모니와 불교 전통 내에서 인정되는 과거의 7불이 모두 응신에 해당한다. 인도 유가행파의 삼신(三身)설이 전래되면서 'nirmāṇa-kāya(변화신)'의 번역어로 응신이 사용되었다.

조선후기 기림사 대적광전 삼신불도, 미황사 괘불도, 통도사 영산전 석가모니불도 등을 그린 승려. 화승. # 활동사항 1718년 기림사 대적광전 삼신불도·삼장보살도부터 1759년 통도사 대광명전 삼신불도까지 약 40년간 통도사를 중심으로 경상도 사찰의 불화를 그렸다. 1727년 전라남도 해남 미황사 괘불도 제작에 참여한 것은 예외이다. 1734년 통도사 영산전 석가모니불도에서 처음 수화승으로 참여하였다. 이후 석남사 대웅전 석가모니불도(1736), 통도사 영산전 석가모니불도(1734), 통도사 극락보전 아미타불도(1740), 통도...

서울특별시 도봉구 도봉동 도봉산 만장봉(萬丈峰) 동쪽 기슭에 위치한 대한불교 조계종 직할교구 조계사의 말사인 천축사에 보존되어 있는 비로자나삼신괘불도. # 구성 및 형식 # 현황 삼신불인 비로자나불 · 노사나불 · 석가모니불을 화면 가득 나란히 배치하여 그린 야외 의식용 불화이다. 화기를 통해 1858년(철종 9)에 제작되었음을 알 수 있다. 크기 세로 507.0㎝, 가로 312.0㎝의 대형 화면에 채색하였고, 2009년 11월 5일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 괘불은 야외나 마당에...