「명행정의록」 작자·연대 미상의 고전소설이다. 이 작품은 「보은기우록」의 후편이다. 전편 「보은기우록」이 아들 위연청의 효성과 뛰어난 능력에 초점을 맞춰 상인 집안으로 몰락해 축재에 골몰하던 위씨 가문의 회복과 위연청에 의한 창흥을 다뤘다면, 「명행정의록」은 위연청과 그의 세 아들과 딸, 며느리의 파란만장한 삶을 통해 위씨 가문의 안정과 보전을 다룬다. 유명 시선집, 문집, 지리지를 서술에 활용하고 있다.

평양시 기림리의 금수산 일대에 조성된 공원. # 내용 면적 약 30만평. 을밀대ㆍ최승대ㆍ칠성문ㆍ현무문ㆍ청류정ㆍ전금문ㆍ영명사ㆍ부벽루ㆍ기자릉ㆍ박물관 등이 있다. 평양6문의 하나인 칠성문을 지나 언덕 위로 올라가면 을밀대(乙密臺, 일명 四虛亭)가 있으며, 청일전쟁 때의 전흔이 남아 있다. 서쪽 아래에는 송림이 울창하고 기자릉이 있으며, 을밀대를 내려오면 평양성 최북단의 관문인 현무문이 있다. 이곳에서 다시 올라가면 모란봉이 있으며, 산정에는 옛날에 봉화대와 누각이 있었으나 현재는 최승대가 있다. 모란봉 동쪽에는 고구려광개토왕이...

전라남도 영광군 불갑면 모악산(母岳山)에 있는 삼국시대에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사(白羊寺)의 말사이다. 1741년(영조 17) 이만석(李萬錫)이 쓴 사적비에 의하면 창건연대는 미상으로 되어 있다. 그러나 일설에는 384년(침류왕 1)에 행사존자(行士尊者)가 창건하였다고 하였는데, 행사존자는 마라난타(摩羅難陀)의 다른 이름이다. 이 설을 따르면 마라난타가 백제에 불교를 전래한 뒤 최초로 세운 절이 되는데, 마라난타가 불갑사 부근의 법성포(法聖浦)를 통하여 들어왔으므로 다소 신빙성이 있다....

모자원은 한국전쟁의 피해자인 전쟁미망인과 그의 부양가족을 돌보기 위해 설치한 구호 시설이다. 모자원 설립을 위한 재정은 외국 원조 기관의 도움을 통해 마련하였다. 50만 명에 달하는 전쟁미망인 중 수혜를 받은 사람이 1% 정도에 불과했다는 한계가 있다는 평가도 있다. 모자원은 전쟁 후 복구기를 지나 1960년대 들어서면서 도시 빈민 여성과 성매매 여성을 대상으로 운영되었다.

「목도령과 대홍수」는 나무의 아들로 태어난 목도령이 대홍수 이후 인류의 시조가 된다는 내용의 설화이다. 하늘의 선녀와 나무의 아들로 태어난 목도령이 대홍수가 나자, 아버지인 나무를 타고 가다 동물들과 한 소년을 구해 준다. 그 소년이 목도령을 모함하였으나, 목도령은 자신이 구해 준 동물들의 보은으로 곤경을 벗어나 혼인하여 인류의 시조가 된다. 이 설화는 「인류기원신화」의 성격을 보이며, 「인불구 유래」의 화소도 포함되어 있다.

「불설대목련경」에 삽입되어 경전의 내용을 표현한 그림. # 내용 및 특징 경전 내용의 이해를 돕기 위해서 혹은 효과를 증대시키기 위해 경전의 내용을 표현한 그림을 변상도라 한다. 목련경은 석가모니부처의 십대제자 중 대목건련(大目乾連)이 출가, 수행하여 신통력을 얻은 후, 지옥에 떨어진 어머니를 도리천궁(忉利天宮)으로 구제하는 과정과 효심을 설한 경전으로 18장면의 그림이 삽입되어 있다. 우리나라에서 유통된 「불설대목련경」은 모두 법천(法天)이 번역하였다고 기록되어 있으나(西天三藏法師法天譯) 확실하지 않으며 불설대보부모은중경(佛說...

일반 경비에 충당하기 위하여 징수되는 일반세(一般稅) 또는 보통세(普通稅)에 대응하여 특정 경비를 충당하기 위하여 과징되는 조세(租稅). # 개설 목적세는 어떤 특정경비에 충당할 목적으로 부과하는 세금을 말하는 것으로 조세수입의 용도와 납세의무자 또는 과세대상 간에 일정한 수익관계가 있는 것을 전제로 한다. 이 세금은 일단 사업목적이 달성되면 본 예산으로 흡수되는 것이 통례이며, 따라서 대개 종료시점을 정하여 한시적으로 운용되고 있다. # 내용 목적세는 조세수입의 용도를 세법에 명시된 특수 목적에 사용하기 위해 징수하는 특...

유학자 박은식이 금나라의 태조를 소재로 1911년에 저술한 소설. # 개설 박은식(朴殷植, 1859∼1925)이 금(金)나라의 건국 시조 완안아골타(完顔阿骨打, 1068~1123)를 소재로 지은 몽유록(夢遊錄)계 소설이다. 주인공 무치생(無耻生)이 용맹무쌍했던 금태조를 알현하여 민족이 처한 현실과 장래에 대해 묻고 답을 구하는 내용이다. # 편찬/발간 경위 1911년 박은식이 서간도 동창학교에 망명해 대동(大東)사관을 정립하면서 고구려와 발해 역사서를 집필한 뒤, 금나라 역사도 민족사로 인식해 음력 11월 『몽배금태조』를 ...

몽산화상육도보설은 조선 전기, 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 고려와 조선의 선불교(禪佛敎)에 큰 영향을 미친 중국 임제종(臨濟宗) 승려 몽산화상(蒙山和尙)이 일반 대중을 상대로 행한 설법서이다. 업(業)으로 인해 윤회하는 세계인 육도(六道)와 이를 벗어난 사성(四聖)의 경지를 설명하고, 대중 각자 수행하여 성불할 것을 축원하는 내용이다. 1497년(연산군 3) 전라도 진안(鎭安)의 현암(懸庵)에서 목판에 새겨 인쇄되었는데, 6행 13자본으로는 가장 이른 것이며 인쇄가 선명하다.

몽산화상육도보설은 조선 전기, 충청도 보은 속리산 법주사에서 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 고려와 조선의 선불교(禪佛敎)에 큰 영향을 미친 중국 임제종(臨濟宗) 승려 몽산화상(蒙山和尙)이 일반 대중을 상대로 행한 설법서이다. 업(業)으로 인해 윤회하는 세계인 육도(六道)와 이를 벗어난 사성(四聖)의 경지를 설명하고, 대중 각자 수행하여 성불할 것을 축원하는 내용이다. 1568년(선조 원년) 법주사(法住寺)에서 목판에 새겨 인쇄되었다.

『몽산화상 육도보설』은 1539년(중종 34)에 경상도 안동 광흥사에서 간행된 불서이다. 이 책은 남송 말에서 원나라 초에 활동하였던 임제종의 선승 몽산 덕이가 행한 보설을 엮은 것이다. 몽산 덕이의 저술인 『몽산법어』, 『몽산화상 육도보설』과 편찬본 『육조단경』을 비롯한 문헌이 고려 말에 수용되었고, 조선시대 불교계에 커다란 영향을 미쳤다. 광흥사 도서는 국가유산의 가치를 인정받아 2017년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 1539년(중종 34) 경상도 안동 광흥사에서 간행한 목판본 불서이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불서는 원나라 때의 승려 몽산 덕이의 육도윤회에 대한 대중 설법을 엮은 책으로, 15세기부터 16세기까지 조선시대 불교계의 흐름과 관련하여 중요한 자료적 가치가 있다. 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

홍산 무량사에서 원나라 몽산화상의 『육도보설』을 1522년에 간행한 불교경전. # 개설 『몽산화상육도보설』은 1522년(중종 17)에 충청도 홍산(鴻山) 만수산(萬壽山) 무량사에서 간행한 판본으로, 2012년 7월 6일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 복장 유물인 듯 표지는 없다. 권수제는 ‘몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)’이라 하였다. 1책은 단권(24장)으로, 사주단변의 반곽은 20.0×14.1㎝이고, 계선 없이 6행 13자다. 상하에 대흑구(大黑口)와 상하내향흑어미(上下內向黑...

『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 원나라 때의 선종 승려 몽산(蒙山) 덕이(德異, 1231~?)가 1280년대에 『화엄경』을 간송(看誦)한 후 무차대회를 개최하면서 행한 설법을 조선 전기에 간행한 불교서이다. 이 책은 15세기에서 16세기에 걸쳐 전국 각지의 사찰에서 20여 회 이상 간행되었으며, 1567년(선조 즉위년)에는 언해본이 간행되기도 하였다. 이 책은 조선 전기 불교계에 몽산 덕이가 미친 사상적 영향과 함께 당시 불교계의 윤회 및 깨달음에 대한 인식을 보여주는 자료이다.

원나라의 몽산화상 덕이가 설법한 내용을 편집하여 조선전기에 간행한 불교서. 선이론서. # 개설 1권 1책. 목판본. 일체유심조(一切唯心造)의 입장에서 지옥(地獄)·아귀(餓鬼)·축생(畜生)·수라(修羅)·인(人)·천(天)의 육범(六凡)과 성문(聲聞)·연각(緣覺)·보살(菩薩)·불(佛) 등의 사성(四聖)을 합한 10계(界)를 설하여 범부의 자리를 벗어나 성인의 지위에 들어갈 것을 권하는 것을 중심내용으로 하고 있다. # 내용 우리나라에서 간행된 고간본으로는 1536년(중종 31)의 설악산 신흥사판(神興寺板)을 비롯하여 1539년의...

『몽산화상육도보설』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 불가의 육도윤회와 사성을 설명한 『몽산화상육도보설』을 새긴 목판이다. 1584년(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 개판(開版)한 것으로, 한 면에 2장씩 판각하여 총 6판에 23장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료로서 희소성이 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 자료이다.

몽유록은 꿈속에서 일어난 사건을 내용에 기반하여 창작된 문학 작품이다. 현실 세계의 주인공이 꿈을 통해 다른 세계로 들어가 여러 가지 경험을 하고, 꿈에서 깨어 다시 현실로 되돌아온다는 이야기이다. 대표적인 작품으로 신라시대 조신의 설화가 있으며, 이후에 창작된 『금오신화』·「원생몽유록」·｢대관재몽유록｣·｢사수몽유록｣·「금화사몽유록｣·「강도몽유록｣·｢피생몽유록｣·｢수성궁몽유록｣ 등이 있다.

조선후기 영혈사 성률의 제자로 설우의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 영암(靈巖). 강원도 양양 출신. 김신룡(金信龍)의 아들이다. 13세에 설악산 영혈사(靈穴寺)로 출가하여 성률(性律)의 제자가 되었으며, 뒷날 설우(雪佑)의 법을 이어받았다. 언제나 남이 하기 어려운 일을 즐겨 맡아서 하였으며, 고인이 된 은사와 부모를 위하여 여러 차례 수륙재(水陸齋)를 베풀었다. 그리고 여러 사찰을 중건하고 많은 불사(佛事)를 하였다. 평소에는 언제나 아미타불의 염불을 행하여 죽는 순간까지 계속하였다. 92세에 입적(入寂)하였으며, ...

승려 설암(雪嵒)이 지은 연대 미상의 기행문. # 개설 1권. 한문필사본. 규장각 도서에 있다. 이 글은 설암이 묘향산 봉우리마다 골짜기마다를 샅샅이 누비면서 자세히 쓴 글이다. # 내용 묘향산은 장백산(長白山)의 지맥으로 압록강 남쪽 언덕과 평양부(平壤府)의 북쪽에 있어서 요동(遼東)과 경계를 이루고 있다. 산이 높고 큰 것이 비길 데가 없다. 땅에는 향나무가 많아서 겨울에도 푸르러 신선과 불도(佛徒)의 옛 자취가 많기 때문에, 묘향산이라는 이름이 지어진 것이라고 설암은 적고 있다. 묘향산에는 동방에서 제일 크다는 안...

1899년 전후에 경성의 마포와 용산에 재인과 광대들이 운영한 공연장. # 설립목적 및 변천 무동연희장(舞童演戱場)은 개화기에 재인 광대들이 상설 공연으로 흥행하기 위해 운영한 공연장으로, 1899년 4월 서강의 놀이패가 마포의 아현 근방에 설치했고, 1900년 3월에는 용산에 설치했다. 공연 주체는 아현 인근의 왈자패와 놀이패로, 서강의 놀이패는 애오개산대놀이패로 추정된다. # 의의와 평가 조선 후기의 재인 광대들은 세시 명절에 마을의 요청에 따라, 또는 잔치집의 요청에 따라 연희했었다. 그러나 1900년 전후에 놀이패들...