12연기란 무명(無明)부터 노사(老死)까지의 12지분 간의 인과 관계로 윤회를 설명하는 불교 교리이다. 이 12연기에 대한 대표적 해석으로는 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’과 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이 있다. 이중 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’이란 12연기를 과거, 현재, 미래의 세 시제에 걸친 2종의 인과 관계로 해석하는 것을 말하며, 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이란 12연기를 이전과 이후의 두 시제에 걸친 1종의 인과 관계로 해석하는 것을 말한다.

불교문학은 불교의 사상과 신념을 전하는 동시에 언어의 미학적 가치 실현을 중시하는 종교문학이다. 한국 불교문학은 성립 과정에서 중국의 영향이 컸다. 신라의 향가는 불교적 신앙 체험과 서정 세계를 독창적으로 표출하였다. 조선시대에는 불전의 재창작이나 승려의 개인 문집 발간이 이루어졌다. 근대기 이후 불교문학은 갈래, 기법, 창작층에서 과거와 차이가 있다. 이 중 한용운은 불교시의 초석을 다졌으며, 이광수는 소설 분야에서 개척자 역할을 했다. 불교문학은 불교의 전파라는 목적에만 머물지 않고 우리 문학의 영역과 미적 범주를 확장했다.

삼륜(三輪)은 '세 가지 수레바퀴'라는 의미의 불교 용어이다. 불전에서 매우 다양한 의미로 사용된다. 기세간을 지탱하는 요소, 여래의 삼업(三業), 부처의 설법, 즉 전법륜(轉法輪), 타인에게 베푸는 보시의 세 가지 청정한 요소, 윤회하는 세계의 모습 등의 용례가 있다.

「설공찬전」은 1511년(중종 6) 무렵 채수(蔡壽)가 지은 고전 소설이다. 본래 한문으로 쓰였고 한글로 번역되어 크게 유행했다. 현재 한문본은 전하지 않으며, 국문본은 설공찬의 영혼이 사촌 형제 설공침의 몸에 빙의하여, 여러 가지 사건을 일으키다가 저승에 관해 이야기하는 부분까지만 전하고 있다. 당시 이 작품이 담고 있는 불교 윤회, 지옥, 무속적 내용인 귀신 빙의 등이 크게 문제가 되었다. 애초에 한글로 창작되지는 않았으나, 한글로 표기된 최초 소설이라는 점에서 소설사적 의의가 크다.

조선전기 문신 유관·윤회가 실록에 따라『고려국사』를 수교하여 편찬한 역사서. # 내용 1395년(태조 4)에 정도전(鄭道傳) 등이 편찬한 『고려국사(高麗國史)』가 내용이 소략하고 궐루된 사실이 많았고 필삭(筆削)과 포폄(褒貶)의 불공정에 의하여 많은 오류를 범하였으며, 왕과 왕실의 참의(僭擬)한 칭호를 개서하는 등 문제점이 있었으므로 개찬의 논의가 일어났다. 즉, 태종 때 하륜(河倫)의 개수, 세종 즉위 초 유관과 변계량(卞季良)의 개수작업 등이 그것이다. 『수교고려사』는 1421년에 완성된 『고려국사』개수가 변계량의 주장으로 ...

1425년 변계량·맹사성 등이 『경상도지리지』를 비롯한 팔도지리지를 모아 편찬한 지리서. # 내용 조선왕조 최초의 관찬지지(官撰地誌)이다. 현존하지는 않는다. 『세종실록』의 기록에 의하면 세종은 1424년(세종 6) 대제학 변계량(卞季良)에게 조선 전역에 걸친 지리 및 주·부·군·현의 연혁을 찬진하라는 명령을 내렸다. 이때 각 도별로 지리지가 편찬되었다. 그 뒤 편찬위원에 변경이 있었던지 1432년 맹사성(孟思誠)·권진(權軫)·윤회(尹淮)·신장(申檣) 등이 『신찬팔도지리지』를 완성하여 세종에게 진헌하였다. 그러나 실물은 지금...

조선 후기에, 의빈부도사, 상의원주부, 개성부도사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 언성(彦聖). 파산부원군(坡山府院君) 윤지임(尹之任)의 증손으로, 할아버지는 윤원필(尹元弼)이다. 아버지는 천안군수 윤회(尹繪)이며, 어머니는 이공의(李公毅)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1588년(선조 21) 생원시에 1등으로 합격한 뒤, 1591년 왕자사부(王子師傅)가 되고, 1596년 홍산현감(鴻山縣監)이 되었다. 이 때 이몽학(李夢鶴)이 홍산에서 가토[加藤淸正]가 다시 침입해온다는 허망한 요설을 퍼뜨려 승속(...

조선 전기에, 병조좌랑, 동지중추부사, 동래부사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 경림(景霖). 윤사은(尹師殷)의 증손으로, 할아버지는 윤걸(尹傑)이다. 아버지는 돈녕부첨정 윤회정(尹懷貞)이며, 어머니는 임천조씨(林川趙氏)로 군자감정(軍資監正) 조익(趙翊)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1543년(중종 38) 사마시에 합격하여 진사가 되고, 1552년(명종 7) 식년문과에 병과로 급제하였다. 전적을 거쳐 1555년 암행어사로 나갔다가 이어 홍문관정자, 저작·박사·수찬·정언 등을 역임하고, 이듬해 황해...

조선 전기에, 사헌부장령, 홍문관응교, 승정원교감 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 덕수(德水). 자는 형지(馨之), 호는 연헌(蓮軒). 공조참의 이양(李揚)의 증손으로, 할아버지는 지돈녕부사 이명신(李明晨)이다. 아버지는 지온양군사 이추(李抽)이며, 어머니는 예문관대제학(藝文館大提學) 윤회(尹淮)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1467년(세조 13) 사마시를 거쳐, 1477년(성종 8) 식년 문과에 병과로 급제해 승문원정자·박사·장례원사평(掌隷院司評)을 역임하였다. 1487년 성균관전적으로 『동국여지승람』 편찬에 참여...

사후세계의 교주인 지장보살의 불상. # 개설 지장보살은 관음보살[^1]과 함께 우리나라 2대 보살의 하나로, ‘위로는 부처의 도를 구하며, 아래로는 중생을 구제’하는 보살도를 실천하며, 천(天) · 인(人) · 아수라(阿修羅) · 축생(畜生) · 아귀(餓鬼) · 지옥(地獄) 등 육도윤회(六道輪廻)에서 고통을 받는 중생들을 남김없이 구제하기 위해 성불(成佛)마저도 포기한 대비(大悲)의 보살이다. # 연원 및 변천 지장보살은 인도 브라만교[^2]에서 대지의 신으로 신앙하던 지천(地天, prthivi)에서...

지장보살화는 사후세계의 교주인 지장보살을 그린 불화이다. 지장보살은 고통을 받는 중생들을 구제하기 위해 성불마저도 포기한 대비의 보살이다. 우리나라에서는 8세기 진표율사에 의해 지장보살 신앙이 전파된 이래 크게 유행하였다. 고려 시대에는 지장보살이 명부전의 주존으로 봉안되면서 불화가 다수 제작되었다. 지장보살도에는 단독으로 그리는 독존도가 있는데 두건을 쓰고 보주와 석장을 들고 있다. 협시보살이나 여러 보살과 함께 그리는 지장삼존도, 지장보살도도 있다. 또 지장시왕도는 시왕을 함께 묘사하여 대웅전 등의 중단탱화로 조성되었다.

｢한조삼성기봉(漢朝三姓奇逢)｣은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 한나라 시절 실제 인물인 광무제, 곽 황후, 음후 등이 당나라 시대에 다시 태어나 한나라 시절의 일에 대한 인과대로 인생을 살아 가는 모습을 그린 작품이다.

환생설화(還生說話) 는 한 번의 생이 끝난 후 다시 다른 세계에서 다른 존재로서 살아가는 내용의 이야기다. '환생'은 한 번 더 생을 살아간다는 의미의 '재생'과는 다르며, 죽었다 되살아나는 '거듭남'의 과정과도 다르다. '환생'의 개념은 불교의 윤회 관념에 가장 가까우며, '환생설화'의 형성과 전승에는 불교 서사의 영향이 일정하게 존재함을 추론할 수 있다.