민중사학은 역사발전의 주체는 민중이라는 대전제 아래 민족적·사회경제적 모순구조를 분석하고 그 모순을 해결해 가는 민중의 활동을 역사서술의 중심에 두는 역사학계의 학문사조이다. 1980년대 초반 정창렬, 이만열, 강만길 등이 민중의 역할을 중시하는 시대적 경향을 수용하여 제시하였다. 역사문제연구소·망원한국사연구실·한국근대사연구회·한국역사연구회·역사학연구소가 중심이 되어 민중사학을 연구하고 보급하는 데 기여하였다. 민중적 민족주의사학을 계승하면서도 민족주의를 상대화하고, 도식적 역사발전 단계론을 비판하며 민중의 자기 해방 과정을 중시하는 특징이 있다.

고려시대 문인 임유정의 시 「궁중사경」·「영설」·「추일도중」등을 수록하여 1440년에 간행한 시집. # 개설 목판본. 3권 1책. 원래의 제목은 ‘임좨주백가의시집(林祭酒百家衣詩集)’이다. 일반적으로 ‘백가의집’이라고도 불린다. # 편찬/발간 경위 현재 전하는 중간본에는 조문발(趙文拔)의 서와 남수문(南秀文)의 발이 있다. 서문에 의하면, 초간본은 최우(崔瑀)가 임유정이 죽은 뒤에 일부를 수습하여 간행하였다고 하였다. 구체적 연대는 알 수 없다. 임유정 사후에 바로 간행되었음을 알 수 있다. 중간본 발문에 의하면 1440년(...

삼국시대 신라 승려 둔륜이 『범망경보살계본』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 당(堂) 현장(玄奬) 번역의 『유가사지론(瑜伽師地論)』 전100권 중 권40∼권41과 저자의 『유가론기(瑜伽論記)』 전24권(上·下48권) 중 권10 상하를 후대인(後代人)이 회편(會編)한 책이다. 대승불교의 십선계(十善戒)가 중기 대승불교의 유가계(瑜伽戒)로 발달하고, 다시 십중사십팔경계(十重四十八輕戒)의 범망계(范網戒)로 발달하였는데, 일찍이 신라의 유식가(唯識家)에서는 대체로 유가계를 설하고 있는 보살선계경(菩薩善戒經)이나 보살지지경...

불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)은 조선 전기 황해도 구중사에서 간행한 불경이다. 이 불경은 1562년(명종 17) 8월에 황해도 서흥(瑞興)에 있는 고덕산(高德山) 구중사(俱衆寺)에서 간행한 판본이다. 구중사에서 간행된 불서들에 대해서는 거의 알려져 있지 않으며, 이 판본도 희귀한 편이다. 내용은 죄악을 없애고, 장수멸죄(長壽滅罪)하는 방법과 악귀들로부터 아이들을 보호하는 가르침에 대한 밀교(密敎) 계통의 경전이다.

고려시대의 관직. # 개설 중서문하성(中書門下省)과 합문(閤門)·동궁관(東宮官)·제비주부(諸妃主府)에 설치되었다. 품계와 정원은 관부에 따라 다르다. # 내용 중서문하성에는 중서사인(中書舍人)과 기거사인(起居舍人)이 있었다. 중서사인은 930년(태조 13)에 처음 설치된 내의사인(內議舍人)이, 성종(成宗) 때에 내사사인(內史舍人)으로 바뀐 뒤, 문종(文宗) 관제에서 정원 1인, 종4품 관직으로 정비된 것이다. 이후 1298년(충렬왕 24)에 도첨의사인(都僉議舍人)으로 개칭되면서 품계도 정4품으로 올랐다. 1356년(...

사전(祀典)은 고려 및 조선시대에 국가에서 공식적으로 행하는 각종 제사에 관한 규범이나 규정이다. 『고려사』 예지(禮志)는 길례(吉禮), 흉례(凶禮), 군례(軍禮), 빈례(賓禮), 가례(嘉禮)의 오례(五禮) 체계로 구성되어 있다. 유교적 체제로 정리되어 있으나, 연등회, 팔관회도 포함하고 있어 고려가 유교 일변도의 의례로 운영한 것이 아님을 알 수 있다. 예지에 등재된 의례 외에도 불교, 도교 등의 국가 행사가 자주 거행되었다.

신라시대의 관서. # 내용 어룡성(御龍省)에 소속되어 있던 근시(近侍)조직의 하나. 설치연대는 확실하지 않다. 국왕의 시종·문필·비서업무를 담당하였다. 759년(경덕왕 18)에 중사성(中事省)으로 고쳤다가, 776년(혜공왕 12)에 다시 본래대로 바꾸었다. 그러나 9세기 중엽에 다시 중사성으로 개칭되었다. 752년에 동궁(東宮) 관제가 제정될 때 동궁중사성이 설치되었다. 최근 안압지에서 발굴된 신라시대의 목간(木簡) 중에는 세택과 관계 있는 것이 몇 점 발견되었다. 관원조직을 보면 국왕 직속의 경우 대사(大舍) 8인, 종...

조선 후기의 승려, 도안의 시가와 산문을 엮어 1717년에 찬록한 시문집. # 내용 2권 2책. 목판본. 그의 문인들이 만년의 유고를 모아 1717년(숙종 43)에 찬록한 것이다. 권상은 대부분 시로 오언절구 24수, 오언율시 37수, 칠언절구 32수, 「봉민정언창도유산(奉閔正言昌道游山)」 등 독립된 율시 116수를 포함한 칠언율시 126수, 잡저로 「산중사시사(山中四時詞)」 등의 노래와 서간문, 임종게(臨終偈) 등이 수록되어 있다. 권하에는 「약사사소(藥師舍疏)」 등 소(疏) 19편, 「강서원각암북신전기(江西圓覺庵北辰殿...

이성태는 일제강점기 사회주의운동가이다. 상해에서 『독립신문』 기자로 활동하다가 귀국한 후, 신생활사그룹과 민중사 등에서 활동하면서 물산장려운동에 대한 반대 투쟁을 전개하였다. 조선공산당에 참여하여 중앙집행위원으로, 당 기관지로 지정된 『조선지광』의 책임자를 겸하였다. 소련으로 망명한 후 스파이 혐의로 총살되었다가 복권되었다.

학자 안확이 한국사에 관하여 저술한 학술서. # 개설 회동서관(匯東書館)에서 간행하였다. 조선정치사라고도 한다. 저자는 당초 조선문명사를 『조선민족사고』·『조선미술사개론』·『조선학예사』·『조선문학사』·『조선정치사』·『조선경제사』·『조선외교사』·『조선육해군사』 등 8책으로 계획하였다. 그러나 『조선문학사』와 『조선정치사』 만 간행되었을 뿐이다. 또 『조선문학사』의 간행에서는 정작 조선문명사의 시리즈 이름을 붙이지 않아 『조선정치사』가 조선문명사를 대표하게 되었다. 간행 당시의 정확한 내재명은 ‘조선문명사(5), 일명 조선정...

1926년 1월 16일 오사카에 거주하는 재일한인 아나키스트들이 만든 사상단체. # 개설 일본 오사카지역에서 재일 한인들의 주거권 확보와 해고방지 문제, 직업소개 등 생존권과 관련한 여러 현안들을 해결하고 민족운동 전개에 앞장선 아나키스트들의 사상단체이다. # 연원 및 변천 1926년 1월 3일 일본 오사카에서 친일파의 거두 이선홍(李善洪)이 친일단체를 결성하려 하자, 한인 아나키스트 김태엽(金泰燁)이 소동을 일으켜 대회를 중단시켰다. 이 일을 계기로 임시의장을 맡은 이춘식(李春植)이 친일단체 대신 ‘명실공히 투쟁적으로 민...

주종건은 일제강점기 사회주의운동가이다. 사회혁명당, 상하이파 고려공산당, 민중사, 조선공산당 창립대표회 준비위원회, 조선공산당, 조선공산당 후원회 등의 지도자로 활동하였다. 물산장려운동에 반대하여 「무산계급과 물산장려」라는 글을 발표하였다.

중사(中使)는 삼국시대, 신라 하대 금석문에서 국왕과 승려 사이의 교류를 중개하는 모습으로 자주 등장하는 사인(使人) 관직이다. 중국에서 주로 환관(宦官)이 임명되어, 환관 자체를 지칭하는 용어로 사용되었다. 신라의 경우도 중사의 역할을 맡은 환관들이 존재하였을 가능성이 제기되어 있다.

신라시대 관등상의 특진제도(特進制度). # 개설 6두품 이하의 신분에 속한 사람들을 위해 설정되었다. # 내용 및 변천 신라의 관등제도는 신분제도인 골품제(骨品制)와 밀접한 관련성을 가지고 있었다. 즉, 진골(眞骨)은 최고관등인 이벌찬(伊伐飡)까지 승진할 수 있었으나 6두품은 제6관등인 아찬(阿飡)까지, 5두품은 제10관등인 대나마(大奈麻)까지, 4두품은 제12관등인 대사(大舍)까지로 승진의 한계가 정해져 있었다. 이러한 관등과 신분과의 계층적 4구분은 복색(服色)·관직과도 상호 대응되어 각 계층마다 복색을 달리했으며,...

신라시대 지방의 지배계층. # 개설 신라에서는 중고기(中古期) 이래 지방사회의 유력자를 촌주(村主)로 임명하여 지배의 매개역할을 수행하게 했다. 촌주는 지방관을 보좌하여 지방사회에서 이루어지는 수취와 역역동원, 군역징발 등에서 일정한 역할을 하였다. # 내용 촌주는 진촌주(眞村主)와 차촌주(次村主)로 나눠진다. 지방의 현(縣)은 여러 개의 행정촌(行政村)으로 구성되어 있었다. 그리고 각 행정촌은 몇 개의 자연촌(自然村)으로 구성되어 있었다. 자연촌은 지방통치의 기본단위였다. 진촌주는 행정촌의 업무를 담당하였고, 차촌주는 진...

신라시대의 관직. # 내용 사인이란 궁중에 소속된 이른바 근시직(近侍職)을 가리키는데, 그 직급에 따라서 상사인(上舍人)·중사인(中舍人)·하사인의 구별이 있었다. 『삼국사기(三國史記)』 권48 실혜전(實兮傳)에 의하면, 진평왕 때 하사인이었던 진제(珍堤)가 상사인 실혜를 시기, 질투하여 왕에게 참소하였다는 이야기가 보이고 있다. 한편, 전라남도 곡성의 대안사적인선사조륜청정탑(大安寺寂忍禪師照輪淸淨塔)의 비문에 의하면, 872년(경문왕 12) 당시 요극일(姚克一)의 관직이 중사인이었는데, 이는 동궁(東宮)중사성(中事省) 소속...

환관은 고려·조선시대 궁정에서 사역하는 내관(內官)으로 거세된 사람이다. 환자, 환시, 환수, 화자, 엄인(?人), 혼관(?官), 혼시(?寺), 엄시(?寺), 엄수(?竪), 폐환(嬖宦), 중환(中宦), 내환(內宦), 시인(寺人), 황문(黃門), 중사(中使), 총환(寵宦) 등으로 기록되어 있는데 내시로 통칭되었다. 궁문수위, 어전 내의 보안, 관비의 감독, 궁중의 전명(傳命), 궁정 내의 청소 및 대내의 감선(監膳), 왕의 출행시 수행, 제의식의 각종 잡역을 담당하였다. 1894년 갑오개혁 때 폐지되었다.