음력 정월 첫 진일(辰日)을 가리키는 세시풍속. 첫 용날. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 용날’이라고도 한다. 이날 새벽 하늘에 사는 용이 지상에 내려와 우물에 알을 풀어놓고 가는데 이 우물물을 제일 먼저 길어다가 밥을 지어 먹으면, 그 해 운이 좋아 농사가 대풍이 든다고 한다. 따라서 부녀자들은 이날 남보다 먼저 일어나 우물물을 길어오기에 바빴다고 한다. 『동국세시기』에는 이러한 풍습을 ‘용알뜨기’라 하고 대보름날［上元］ 풍속으로 기록하고 있다. 용의 알을 먼저 떠간 사람이 그 표시로 지푸라기를 잘라 우물...

음력 정월의 첫 축일(丑日)을 가리키는 세시풍속. 첫소날. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 소날’이라 부르기도 한다. 농가에 있어 소는 매우 소중한 존재로, 힘이 세기 때문에 사람이 하는 힘든 일을 많이 해결해준다. 논을 갈고 밭을 갈며 무거운 짐을 운반해준다. 이러한 일을 사람이 하자면 몇 사람이 힘을 합하여 해야 하는데, 소는 혼자서 맡아 할 수 있기 때문에, 농가에서는 일꾼 둘 또는 셋으로 하루를 계산하고 있다. 농가에서는 소중한 소를 함부로 다루지 않았다. 잘 먹여 힘을 길러야 했으며, 특히 소날인...

음력 정월의 첫 해일(亥日)을 가리키는 세시풍속. 첫 돼지일. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 돼지날’이라고도 한다. 이날에는 얼굴이 검거나 피부색이 검은 사람은 왕겨나 콩깍지로 문지르면 살결이 희고 고와진다고 전한다. 돼지가 살결이 검고 거친 데서 그 반대의 뜻으로 이러한 민속이 생긴 것이다. 이날에 바느질을 하면 손가락이 아리고, 머리를 빗으면 풍증(風症)이 생긴다고 해서 바느질도 하지 않고 머리도 빗지 않는다. 『동국세시기』에 의하면 조선시대 궁중에서는 나이가 젊고 지위가 낮은 내관들 수백인이 횃불을 들...

경상북도 상주시 남성동에 있는 정신지체 및 지체부자유 공립 특수학교. # 연원 및 변천 1986년 6월 9일 상희학교 설립 인가를 받아, 1989년 9월 1일 유치원 1학급, 초등 4학급, 중등 2학급으로 개교하였다. 1987년 3월 1일에 초등 2학급, 중등 2학급을 증설하여 11학급으로 편성하였다. 1988년 3월 1일 초등 2학급, 중등 2학급을 증설하여 15학급으로 편성하였고, 경상북도 교육청 지정 특수교육 시범학교로 지정받아 공개되었다. 1989년 3월 1일 초등 2학급, 고등 2학급을 증설하여 19학급을 편성하였고...

1970년부터 시작된 범국민적 지역사회 개발운동. # 개설 근면 · 자조 · 협동의 기본 정신과 실천을 범국민적 · 범국가적으로 추진함으로써, 국가발전을 가속적으로 촉진시키려는 목적으로 진행된 운동이다. 새마을운동에 대한 정의는 논자에 따라 매우 다양하다. 그리고 다른 모든 기획적 사회변동계획과 마찬가지로 새마을운동도 발의 이후 오늘에 이르기까지 상당한 변화과정을 거쳤다. 첫째 범주의 정의는 한국고유의 농촌통합개발의 성공적인 유형이라고 보는 것이다. 새마을운동이 상대적으로 낙후되어 있던 농촌지역을 획기적으로 개발하면서...

부안∼군산을 연결하는 세계 최장의 방조제 33.9km를 축조하여 간척토지 28,300ha와 호소 11,800ha를 조성하고 여기에 경제와 산업·관광을 아우르면서 동북아 경제중심지로 비상할 녹색성장과 청정생태환경의 ‘글로벌 명품 새만금’을 건설하려는 국책사업. # 개설 ‘새만금’의 유래는 김제 · 만경평야를 일컬어왔던 ‘금만(金萬)’을 말을 바꾸어 ‘만금(萬金)’에 새롭다는 ‘새’자를 붙여 ‘새만금’으로 명명한 것에서 비롯된다. 즉 김제 · 만경평야와 같은 새로운 광활한 땅이 만들어 진다는 것을 함축하고 있다. 1987년 1...

문원사에서 박남수의 시 「외로운 개체」·「새의 암장1, 2, 3」·「아침 이미지」등을 수록하여 1970년에 간행한 시집. # 개설 90면. 21cm. 1970년 문원사에서 발행하였다. 책 표지에 ‘한국시인협회’를 간행자로 제시하고 있는 ‘현대시인선집’의 하나로, 서문에 해당하는 시 형태의 짧은 글이 하나 있고, 마지막에 시인의 연보가 달려 있다. 내용 전체가 4부로 구성되어 있으며, 총 30편의 시가 실려 있다. 박남수의 네 번째 시집이다. # 내용 이 시집은 견고하고 이지적인 언어로 대상의 심상을 세밀하게 묘사하며 삶의 ...

녹나무과 녹나무속에 속하는 상록 활엽 교목. # 개설 제주도, 울릉도 및 경상남도와 전라남도 해안가에 분포한다. 신신무라고도 부른다. 원산지는 한국, 중국, 일본이다. 학명은Cinnamomum yabunikkei H.Ohba 이다. 나무의 지름은 30∼80㎝이고, 높이는 18m에 이른다. 경상남도 통영시 욕지면 우도에 있는 생달나무 세 그루는 후박나무와 함께 1984년 11월 19일에 천연기념물로 지정되어 있는데, 마을을 지켜주고 있는 성황당 나무로 주민들이 잘 보호하고 있다. # 생태 잎은 어긋나기 또는 마주나기를 하...

생물학적 지표는 특정 장소에 서식하는 생물의 종류로써 환경 오염의 정도를 알 수 있는 지표이다. 수질을 판정하는 기준은 물속에 사는 생물로 수질을 판정하는 생물학적 수질지표를 이용한다. 생물 변화는 판정이 쉽고 장기간에 걸친 오염의 영향을 알 수 있다는 장점이 있다. 대기오염의 유무는 지표식물을 이용하여 잎이나 줄기 등의 변화를 관찰하여 판단한다. 수질지표로는 민물에 사는 물고기가, 대기오염 지표로는 들깨나 지의류가 주로 사용된다. 환경지표에 이용되는 생물은 환경 변화에 민감하고 분포의 폭이 넓으며 관찰이나 취급이 용이한 종류를 선택한다.

생태관광은 자연환경·고유문화·역사유적의 보전, 생태 지역에 대한 관찰과 학습을 포괄하는 관광이다. 생태계와 자연환경을 유지하면서 관광산업이 함께 발전하는 지속가능관광을 포함한다. 관광이 늘면서 자연 생태계의 훼손, 관광지 지역민의 경제적 박탈감 등이 문제가 되었다. 이에 생태관광은 관광이 경제·사회적 목적이 환경적 목표와 조화를 이루어야 한다는 취지에서 시작됐다. 우리나라의 생태관광은 문화기행, 마을 체험과 기행, 템플스테이, 자전거 여행 등이 있다. 미래 생태관광의 최종 목표는 지속가능관광으로서 관광의 보람과 지역사회의 이익 보장이다.

생태중심주의는 인간은 자연의 일부이기 때문에 다른 생명체들과 공생, 공존해야 한다고 주장하는 사상이다. 인간을 자연 위에 군림하는 존재가 아니라 자연의 일부로 바라보며, 자연을 구성하는 인간, 생물, 무생물 등의 개체들을 개별적으로 보는 개체론적 관점이 아닌 거대한 생명공동체의 일부라고 생각하는 전일론적 관점을 견지하고 있다.

문자기보법과 음의 시가를 표시할 수 있는 부호를 함께 사용한 생황의 악보. # 내용 율자보(律字譜)·공척보(工尺譜) 등의 문자기보법과 음의 시가(時價)를 표시할 수 있는 부호를 함께 사용한 악보이다. 현존하는 생황자보는 『유예지(游藝志)』(정조 때의 악보)와 『방산한씨금보(芳山韓氏琴譜)』(1916)이며, 이 중에서 『유예지』의 내용이 대표적인 생황자보로 꼽힌다. 『유예지』의 생황자보를 조금 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 생황 17개의 관은 각각 一(구음은 루(루)), 二(구음은 로(盧)), 三(구음은 예(芮)), 四(...

서울특별시 강동구에 있었던 조선전기 학자 서거정의 묘지석. 묘지(墓誌). # 개설 서거정 선생 묘지석은 1975년에 도시계획에 따라 그의 묘역이 서울특별시 강동구 방이동에서 경기도 화성군 봉담면 왕림리로 이전하는 과정 중에 출토된 유물이다. 이후 달성서씨 사계공파 종회에서 보관하다가 경기도박물관에 기증된 후 박물관에서 보관하고 있다. 1989년 6월 1일 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 서거정(徐居正, 1420~1488)은 조선 전기 문신으로 본관은 대구, 호는 사가정(四佳亭)이며, 어머니는 ...

조선 후기에, 형조판서, 병조판서, 대사헌 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 달성(達成). 자는 임세(任世), 호는 묘옹(卯翁). 문헌공 서종태(徐宗泰)의 현손으로, 증조는 좌의정 서명균(徐命均)이고, 할아버지는 영의정 서지수(徐志修)이며, 아버지는 대제학 서유신(徐有臣)이다. 이조판서 서영보(徐榮輔)의 동생이다. 어려서 서유로(徐有老)의 양자로 들어갔다. # 생애 및 활동사항 음보(蔭補: 공훈이나 현직 정3품 당상관의 자손에게 과거를 거치지 않고 관직을 주던 제도)로 기용되어 순창·예천의 군수를 지내다가, 1825년(순...

서경천도론은 고려 시기 서경(지금의 평양)으로 수도를 옮기자고 한 논의이다. 고려를 건국한 태조는 고구려의 옛 수도였던 평양을 서경이라고 칭하고 백성들을 이주시켰다. 서경 세력을 기반으로 왕위에 오른 정종이 서경천도를 시도하였으나 무산되었다. 인종대에 요나라가 멸망하고 금나라가 성장하는 국제질서 속에서 묘청과 정지상 등이 도참설에 기반하여 서경천도를 주도하였다. 고려 주변의 국제정세와 왕권의 위상을 둘러싼 국내정세 등과도 밀접한 관련을 맺고 전개되었다. 서경천도는 평양이 고려의 확실한 영역이자 북방의 주요 거점으로서 개발되는 계기가 되었다.

조선 전기에, 사간원정언, 충주목사, 예조참의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 달성(達城). 자는 백공(伯鞏). 서미생(徐彌生)의 증손으로, 할아버지는 서거광(徐居廣)이고, 아버지는 정랑 서팽소(徐彭召)이며, 어머니는 양지(楊沚)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1526년(중종 21) 생원으로서 별시 문과에 병과로 급제하고 1534년 사간원정언(司諫院正言)이 되었다. 1548년(명종 3) 충주목사를 지내고, 이듬해 예조참의를 역임하였다. 사절을 받들고 명나라에 갔다가 도중에 병사하였다.

｢서귀본향당본풀이｣는 제주도 서귀포시 서귀(西歸)·동홍(東烘) 두 마을 본향당 신격의 내력을 노래한 당본풀이 서사무가이다. 바람운님(바람웃도)이 처음에는 고산국과 인연을 맺었다가 처제인 지산국을 아내로 삼아 좌정하기까지의 과정이 노래 된다. 이웃한 서홍리 본향당의 신격은 고산국인데, 이 마을 본향당의 본풀이는 ｢서귀본향당본풀이｣와 유사한 줄거리를 지니면서도 고산국을 우위에 두는 서사화 방식이 드러난다. 당본풀이로는 드물게 애정의 문제가 드러나 있어 주목된다.

서귀포상예동유적은 제주특별자치도 서귀포시 상예동에 있는 철기시대∽통일신라시대의 바위그늘집터 및 생활유적이다. 예래천의 하천 계곡을 따라 형성되었다. 유적에서는 바위그늘집터, 동굴입구집터 등이 확인되었으며, 예래천 하류에 대한 발굴 조사 결과 하천 범람을 예방하기 위한 돌무지와 하천 서벽에서 흘러내리는 물을 담수하기 위한 구덩이가 조사되었다. 출토 유물은 곽지리식 토기가 대다수이며 일부 고내리식 토기도 수습되는 점으로 미루어 보아 철기시대∽통일신라시대에 형성된 유적으로 해석된다.

제주특별자치도 서귀포시 대정읍 동일리 서산사에 봉안되어 있는 보살좌상과 복장유물 일괄. # 개설 2004년 제주특별자치도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 목조보살좌상 내부에서 발견된 발원문을 통하여 1534년(중종 29)에 지헌(智軒) 및 성명 미상의 조각승이 이 보살상을 조성하였음을 알 수 있다. # 내용 목조보살좌상은 당당히 어깨를 펴고 고개를 앞으로 숙이고 있는 모습이다. 머리에는 금속으로 만든 원통형 보관을 쓰고 있지만, 조성 이후에 제작된 것으로 보인다. 머리를 묶은 보계(寶髻)는 부러져 망실되었고,...

고려 후기에, 야별초지유, 견룡행수, 상장군 등을 역임하였으며, 최씨정권을 붕괴시킨 무오정변에 참여한 무신·공신. # 생애 및 활동사항 가계와 출신지는 자세히 알 수 없다. 서균한(徐均漢)은 최씨무인정권(崔氏武人政權) 시대 군인(軍人)으로 입신(立身)하여 1258년(고종 45) 초반에 야별초지유(夜別抄指諭)·견룡행수(牽龍行首)에 이르렀다. 『고려사(高麗史)』 반역열전(叛逆列傳) 김준전과 『문화유씨가정보(文化柳氏嘉靖譜)』에 실려 있는 「상서도관첩(尙書都官貼)」의 내용을 통해서, 서균한은 야별초지유와 견룡행수를 겸직한 것으로 보인다...