선원사(禪源寺)는 1232년에 인천광역시 강화도로 천도한 뒤, 집정자였던 최우가 1245년에 자신의 원찰로 창건한 사찰이다. 1236년에 재조대장경 판각이 시작되었고, 선원사는 대장도감에서 만들어지기 시작한 대장경을 봉안, 관리하기 위해 세워진 것으로 이해된다. 그러나 1398년(태조 7)에 대장경판이 한양의 지천사로 옮겨진 후 별다른 기록을 찾아보기 어렵게 되었다. 이에 폐사 연대가 분명하지 않은 실정이다. 1977년에 지금의 선원사지가 사적으로 지정되어 발굴 조사가 진행되었으나, 그 위치를 비정하는 데 이견이 많다.

선재동자는 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 「입법계품(入法界品)」에 등장하는 구도자이다. 『대방광불화엄경』 「입법계품」 가운데 복성(福城) 동쪽 장엄당사라림(莊嚴幢娑羅林)에서 문수보살을 만나 문수보살이 설하는 일체 불법(佛法)을 듣고 위없는 올바른 깨달음을 얻기 위해 발심(發心)한 후, 문수보살의 권유에 따라서 남쪽으로 길을 떠나 여러 선지식(善知識)을 찾아다니며 그들의 해탈문을 듣고 마지막에 보현보살이 설하는 보현십대원으로 다함없이 회향하는 수행자이다.

고려시대 불교의 한 종파. # 내용 대각국사묘지(大覺國師墓誌)에 보이는 육학종(六學宗) 가운데 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 분야를 여섯으로 나누고 그 하나하나의 이름을 열거하였는데 그 속에 선적종이 들어 있다. 그러므로 여기에 보이는 선적종은 하나의 종파이름이 아니라 불교를 공부하는 전공분야로서의 학종(學宗)을 가리킨 것이라고 할 수 있다. 이 선적종을 달마선종(達磨禪宗)으로 보는 학자도 적지 않다. 물론, 선적종이나 선종이나 그 글자 뜻으로 보면 같다. 선(禪)이나 선적(禪寂)이 모두 인도말의 ‘자하나(Jh...

조선전기 중국과 우리나라 고승의 법어와 행장 등 4종을 합철한 불교서. # 개설 중국과 우리나라 고승의 법어와 행장 등 4종의 책을 한 책으로 합철해 놓았다. 4종은 북송의 연수(延壽)가 지은 『선종유심결』, 확암화상이 깨달음의 과정을 마치 소를 찾아가는 과정에 비유한 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州梁山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』, 보조국사 지눌이 지은 선 수행의 지침서인 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』, 양억(楊億)이 지은 현각(玄覺)의 행장인 『무상대사행장(無相大師行狀)』등이다. 2011년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)...

불교 종파의 하나인 선종의 이념이나 그와 관련되는 소재를 다룬 도석화(道釋畵). 선화. # 개설 일본에서는 약칭하여 ‘선화(禪畵)’라고 부른다. 선종의 전법(傳法)[^1] 형식이 직관적으로 사자상승(師資相承)[^2]되기 때문에 그 정신적 체험의 경지를 직관적인 시각의 세계로 표현하여 전법의 수단으로 그리기 시작하였다. 주로 선승들이 수행 중 여가에 그려왔으나 선기적(禪機的) 내용이나 사상 등이 사대부들의 사유 방식과 연계되어 교양화되고 취미화됨으로써 감상화로도 다루어졌다. 채색을 사용하는 경우도 있으나...

조선후기 문신 송규렴의 후손가에 전하는 9권의 서간집. 한문편지·한글편지. # 개설 후손이 선조의 필적을 전하기 위하여 송규렴을 중심으로 집안사람 사이에 오간 편지를 배접하여 책으로 만든 것이다. 성책(成冊)한 사람은 알 수 없으며, 각 권마다 ‘先札’이라는 표제 아래 一~九의 순서를 적어 놓았다. 1권에서 8권까지는 대부분 한문 편지를 배접한 것이며, 9권은 한글 편지 112건을 싣고 있다. # 서지적 사항 9권 모두 세로 46.㎝, 가로 33㎝의 크기로, 표제인 ‘先札(선찰)’은 각 권의 표지 왼쪽 상단에 붓으로 쓰여 ...

1786년부터 1893년까지 선전관청에서 수행한 업무를 기록한 일지. 업무일지. # 개설 현존하는 것은 1786년(정조 10)부터 1893년(고종 30)까지 조선 후기 107년간의 전 110책 필사본이다. 그러나 이 책에는 중간 중간에 상당량 낙질된 부분이 있고 또한 유사한 형태의 다른 일기류가 삽입, 편철된 부분도 있다. 규장각도서에 있다. # 내용 선전관청은 조선초부터 왕실의 의장(儀仗)·취타(吹打)·시위(侍衛)·전령(傳令)·비표(秘標)의 출납 등을 관장하던 특수기관으로서, 선전관은 무관 최고의 청요직으로 간주되었다...

선혜부인은 삼국시대 신라 제21대 소지마립간의 왕비이다. 이벌찬 내숙의 딸이다. 소지마립간과 선혜부인의 혼인 시기는 내숙이 이벌찬에 등용된 소지마립간 8년(486)을 기준으로 추측할 수 있다. 그 이전에는 내숙에 대한 관련 기록이 전하지 않기 때문이다. 소지마립간 대에 일어난 분수승과 궁주의 내통 관련 내용을 다룬 『삼국유사』의 사금갑 설화는 궁주를 선혜부인으로 볼 수 있는지에 따라 다양하게 해석될 수 있다.

1751년 선혜청이 각 전(殿)·궁(宮)·방(房)에 진배하는 물품의 수량, 그 단가 및 진배담당자 등을 기록한 역사서. # 내용 7책. 수서본(手書本). 제1책에는 이 정례(定例)가 균역법(均役法)의 실시에 따라 각종 경비의 절감이 필요하게 된 데서 『탁지정례(度支定例)』에 의거하여 마련하는 것임을 밝힌 판돈녕부사(判敦寧府事) 신만(申晩)의 봉교(奉敎) 서문이 있고, 이어 대전(大殿)과 중궁전(中宮殿)에 대한 각종 명목의 진상 물선(物膳)이 그 단가(單價) 및 진배담당자와 함께 기록되어 있다. 그리고 제2책에는 인수궁(仁...

조선 후기의 화가 이인상(李麟祥)이 소나무와 눈을 소재로 그린 산수화. # 개설 종이 바탕에 수묵으로 그렸고, 크기는 세로 117.2㎝, 가로 52.6㎝이며, 국립중앙박물관에 소장되어 있다. # 내용 눈이 내린 겨울에 추위를 견디는 소나무의 모습은 어려운 상황에서도 절개를 지키는 선비의 꼿꼿한 기상을 상징한다. 이인상이 화면 가운데에 소나무를 대담하고 강렬하게 배치한 것은 이러한 상징성을 강조하기 위한 배려로 보인다. 곧은 소나무 위에는 타지법(拖枝法 : 90도로 꺾여 굴곡이 심한 나뭇가지)의 각이 진 나뭇가지가 춤을 추는...

강원도 속초시 설악산(雪嶽山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 암자. 신흥사. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(神興寺)의 부속암자이다. 652년(진덕여왕 6) 자장(慈藏)이 신흥사의 전신인 향성사(香城寺)와 함께 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 ...

강원도 양양군 양양읍 설악산 관모봉(冠母峰)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(神興寺)의 말사이다. 원효(元曉)가 설악산에 와서 처음 일출암(日出庵)을 짓고 2년 후인 689년(신문왕 9)에 이 절을 창건하였으며, 이어서 청련암(靑蓮庵)을 세웠다고 전한다. 그러나 원효는 686년에 입적하였으므로 창건연대에는 신빙성이 없다. 그 뒤 1690년(숙종 16)에 취원(聚遠)이 중건하고 영천사(靈泉寺)라 하였다가 1887년(고종 24)에 지화(知和)와 도윤(道允)이 ...

강원도 양양군 강현면 설악산(雪嶽山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 승려 도의국사가 창건한 사찰. # 내용 신라 선문구산(禪門九山)의 효시가 되었던 가지산파(迦智山派)의 초조(初祖) 도의국사(道義國師)가 창건한 사찰이다. 도의는 784년(선덕왕 5)에 당나라로 가서 서당지장(西堂智藏)의 선법(禪法)을 이어받고 821년(헌덕왕 13)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 때였으므로 선법을 익히려고 하지 않았다. 그리하여 이곳에 들어와서 40년 동안 수도하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자 염거(廉居)와 손상좌 ...

조선 후기의 학자, 지광한의 시가와 산문을 엮어 1976년에 간행한 시문집. # 내용 불분권 4책. 필사본. 1976년 7대손 헌영(憲英)이 간행하였다. 권말에 헌영의 발문이 있다. 정리되지 않은 사본을 그대로 영인, 간행해 체재와 권수 및 책 수의 순서가 없고, 중복된 내용과 오자 및 탈자가 약간 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 부(賦) 17수, 시 735수, 명 3편, 조(操) 6편, 가(歌) 11편, 회문(回文) 1편, 책(策) 1편, 논(論) 3편, 서(書) 32편, 지(誌) 1편, 전(傳) 2편, 애사 6편, 제...

조선 후기의 승려, 추붕의 시·기·소·지 등을 수록한 시문집. # 내용 목판본. 3권 3책. 1710년(숙종 36) 묘향산 판전(板殿)에서 2권까지를 개판하였고, 1714년(숙종 40)에 3권을 개판하였다. 책 끝에는 추붕의 제자 법종(法宗)이 쓴 발문이 있다. 이 책은 일반 시문집의 체재와는 달리 시·서(序)·기(記)·소(疏)·지(誌)·발문 등이 혼합하여 편찬되어 있다. 이는 수록된 글들을 지은 연대순으로 엮었기 때문으로 보인다. 권1에는 오언 또는 칠언으로 된 절구(絶句)와 율시(律詩) 390수를 순서 없이 수록하고 그 ...

삼국시대 신라의 왕흥사잠성전투에 참전한 군인. # 생애 및 활동사항 신라는 당과 군사동맹(軍事同盟)을 바탕으로 660년(무열왕 7) 7월 29일 웅진성(熊津城)에서 백제 의자왕(義慈王)의 항복을 받고 백제 통합을 이룩하였다. 같은 해 9월 3일 당나라 장수 소정방(蘇定方)은 백제왕과 왕족 및 신료 93인 그리고 인민 1만 2천인을 거느리고 당으로 돌아갔다. 그러나 백제의 남은 지방 성주와 백성들이 적극적으로 기병(起兵)하여 백제부흥운동을 전개하여 백제 영토 내에서 잔류한 당군(唐軍)과 많은 전투가 벌어졌다. 이에 신라 무열왕...

제주특별자치도 서귀포시 성산읍 고성리 신양마을에 연결된 육계도. # 명칭 유래 섭지코지의 ‘섭지’는 재사(才士)가 많이 배출되는 지세라는 의미와 좁은 땅을 뜻하는 협지(狹地)에서 유래했다는 두 가지 견해가 있다. ‘코지’는 바다 쪽으로 튀어나온 땅을 가리키는 곶(串) 또는 갑(岬)의 제주어이다. 섭지코지 남동쪽 해안의 선돌바위에 얽힌 전설에 따르면, 이곳에서 목욕을 하던 선녀를 본 용왕의 막내아들이 용왕에게 선녀와의 혼인을 간청하였다. 용왕은 백일 후 혼인을 ...

신라시대의 특수 지역. # 개설 성은 이두로서 불교 사원의 역직명(役職名)으로 사용되었는데, 일반적으로는 수공업 관계의 제조(製造)를 뜻하는 말이었다. 성의 이름으로 여금·보검·탁금·진금은 금속의 세공이나 도금의 제작 및 비단의 생산 등과 관련이 있다. 이로써 성은 고대 귀족의 사치품 제작을 위한 수공업품의 제작 장소이거나 수공업의 직업별 집단 거주지였음을 알 수 있다. # 유래와 내용 『삼국사기(三國史記)』 지리지의 삼국유명미상지분조(三國有名未詳地分條)에 나오는데 ① 보검성(寶劍成)·진금성(進錦成)·여금성(麗金成)·탁...

서울특별시 구로구 항동에 있는 사립 특수학교. # 연원 및 변천 1974년에 대한 성공회 유지재단 이천환 주교에 의해 정신지체아 특수학교가 성공회 대학 내에 설립되고 같은해 5월 개교하였다. 1985년에 중학교 6학급이 그리고 1988년에는 고등학교 6학급이 설치 인가되었으며, 2009년에는 1학급의 전공과 과정이 인가되었다. 1991년에는 관리실, 작업실 등 교사가 준공 되었고, 2003년도에는 신축교사가 준공되었다. # 현황 본교의 교훈은 서로 믿고, 서로 돕고, 서로 사랑하자이며 씩씩한 기상과 무궁한 발전을 기원하는 ...

성가소비녀회는 1943년 파리외방전교회 소속 생제(Singer, 成載德) 신부에 의하여 창설된 여성 방인수도회(邦人修道會)이자 서울대교구 설립 수도회이다. 가난한 이들과 함께 살며 그들을 돕는 것이 설립 목적이다. 혜화동에 설립한 수녀회는 1968년 현재의 정릉동으로 이전되었으며, 1990년대에 체제와 사업을 대폭 쇄신했다. 2008년에 의정부관구와 인천관구를 설립했다. 국내와 해외에 파견되어 선교, 본당사목, 사회사업, 의료 사업, 유아 교육, 빈민 사목, 생태 환경, 교포 사목, 한글 학교 등에서 활동하고 있다.