조선시대의 분청사기 자라병. # 내용 1991년 국보로 지정되었다. 높이 9.4㎝, 입지름 4㎝, 밑지름 6.3㎝, 몸지름 23㎝. 국립중앙박물관 소장. 박지기법(剝地技法: 그릇을 백토로 분장한 다음, 무늬를 제외한 배경을 긁어내는 방식으로 백색의 무늬만을 남기는 기법)으로 모란을 새기고 그 배경에 철채(鐵彩)를 한 자라모양의 병이다. 목을 움츠리고 있는 듯한 자라모양의 이 병은 백토 분장을 한 후, 박지기법으로 무늬 이외의 배경의 백토를 긁어내고 다시 긁어낸 곳에는 철분이 많이 있는 안료를 덧발랐다. 무늬의 백색과 배경의 ...

조선 전기의 분청사기 병. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 높이 20.4㎝, 입지름 5.2㎝, 밑지름 8㎝. 간송미술관 소장. 회색의 태토 위에 백토(白土)로 분장(粉粧)을 하여 무늬를 그리고, 그 이외의 배경을 긁어낸 뒤, 긁어낸 부분에 다시 철채(鐵彩)를 입혔다. 어두운 녹색의 배경과 흰 무늬와의 대조가 선명하게 잘 어울린다. 무늬는 변형된 모란무늬로 간주되며 격식에 매이지 않은 자유스럽고 활달한 감각을 보여주고 있어 조선시대 도공(圖工)들이 재구성한 뛰어난 도안의 표현력을 엿볼 수 있다. 병의 목 주변에는 수직선...

조선 전기 15세기에 제작된 분청사기 편병. # 개설 2006년 보물로 지정되었다. 둥근 모양의 몸통 양면을 눌러서 납짝하게 만든 편병으로, 전체적으로 양감이 있다. 무게중심이 몸통의 아랫부분에 놓여 있어 안정감을 준다. # 내용 어깨와 몸통 부분에 백토를 분장(粉粧)한 후, 어깨 부분에 국판문대(菊瓣文帶)를 둘렀다. 몸통 부분은 앞뒷면과 양 옆면의 4개 문양대로 나뉘었는데, 앞뒷면에는 박지(剝地)와 조화(彫花) 기법을 사용하여 중앙부에 태극문을 배치하고 그 주위에 소용돌이치는 구름을 새겼다. 양 옆면은 다시 3개의 문양대...

조선시대의 분청사기 장군(물·술 등을 담아 옮길 때 쓰는 그릇). # 개설 1991년 보물로 지정되었다. 높이 21.6㎝, 입지름 5.3㎝, 밑지름 15.3㎝, 길이 34.5㎝. 삼성미술관 리움 소장. # 내용 타원 모양의 몸통의 상부 중앙에 주둥이를 두었다. 옆면의 한쪽은 평행하게 그은 선으로 이루어진 국화꽃 한 송이를 새겨서 마무리하였다. 다른 한쪽은 편평하게 하여 굽처럼 이 부분이 밑으로 가게 세우고 유약을 바르지 않고 모래를 깔아 구웠다. 백토 분장 후 모란무늬를 새겼는데, 무늬의 배치를 위하여 두 줄 종선을 그...

조선 전기에 제작된 분청사기 편병. # 개설 2003년 보물로 지정되었다. 편병(扁甁)은 조선 전반기 주로 15세기에 유행했던 기종으로 백자나 분청사기, 흑유자 등에 골고루 나타난다. 고려 청자의 편병이 둥근 항아리를 제작한 후 양 옆구리를 적당히 두들겨서 항아리의 느낌이 어느 정도 남아 있는 것과 달리 조선시대 편병은 더 두들겨서 납작하게 하거나 아예 접시 두 장을 별도로 제작하여 붙이기도 하였다. 이 편병의 경우는 전자의 방법으로 만들어진 것으로 비교적 둥글고 양감이 있는 형태다. 어느 경우든 편병은 이름에서 알 수 있듯이 ...

분청사기 상감 ‘경태5년명’ 이선제 묘지는 조선 전기, 문신 이선제의 분청사기로 만든 묘지(墓誌)이다. 불교식 위패형으로 1454년에 제작되었다. 조선 15세기 전반은 주자가례의 상장례가 제도적으로 구체화되기 이전으로 다양한 형태의 자기제 묘지가 제작되었다. 이선제 묘지도 형태와 제작 기법에서 과도기적인 유교식 상장례의 정황을 볼 수 있는 자료이다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었고, 국립광주박물관에 소장되어 있다.

조선 전기의 분청사기 묘지(墓誌). # 내용 1974년 보물로 지정되었다. 높이 9.4㎝, 입지름 35.8㎝, 밑지름 13㎝. 삼성미술관 리움 소장. 유색(釉色)이 청록색에 가까운 분청사기이다. 구연부(口緣部)에 쓰인 명문을 보면 “正統五年庚申十一月一日母女作(정통오년경신십일월일일모녀작)”으로 시작되고 있어서 이 반(盤)의 제작연대가 1440년(세종 22)임을 알 수 있는 매우 귀중한 역사적 자료이다. 턱이 비교적 넓은 반으로 명문 내용을 통해 보면 묘지(墓誌)임을 알 수 있다. 턱의 끝부분은 위쪽을 향하여 살짝 올라갔으며 ...

다양한 장식기법이 조화를 이룬 15세기 분청사기 항아리. # 내용 2004년 보물로 지정되었다. 높이 38㎝에 이르는 크기와 넓은 어깨의 당당한 양감이 잘 어울리는 항아리이다. 항아리 바닥의 안쪽에 굽을 만들어 다리를 밖으로 드러내지 않았는데 이 점이 위쪽에 비해 아래쪽이 좁은 항아리의 형태에 안정감을 갖게 한다. 이와 함께 항아리의 표면 전체를 다섯 개의 면(面)으로 분할하여 네 가지의 기법으로 장식하였다. 즉 구연과 목은 귀얄분장으로, 두 부분으로 구분된 어깨의 윗단에는 식물의 줄기를 모아 만든 풀비인 귀얄로 백토분장을 한 ...

분청사기 상감 사각 묘지 및 분청사기 인화문 사각 편병은 1447년 사망한 숙부인 정씨의 분청사기묘지 및 묘지와 같은 시기에 제작된 것으로 추정되는 분청사기이다. 상감 사각 묘지는 몸통이 세로방향으로 길쭉한 사각의 통형으로, 죽은 사람의 이름과 태어나고 죽은 날이 적혀있는 지문이 적혀 있다. 인화문 사각 편병은 몸통이 가로방향으로 긴 장방형으로, 윗면의 중앙에는 커다란 구연이 있다. 사각 묘지는 15세기 중엽의 자기제 묘지의 제작 양상을 보여준다. 또한 사각 편병은 인화기법 분청사기의 절정기를 가늠할 수 있는 자료로서 의의가 있다.

『불교(佛敎)』는 일제강점기인 1924년에 재단법인 조선불교중앙교무원이 기관지로 발행한 월간 불교 잡지이다. 종교성을 다룬 논설, 불교개혁론, 경전의 번역, 전통 문화의 소개, 불교 문학 작품 등 근대 불교의 성격을 알 수 있는 다양한 장르의 글들이 총망라되어 있다. 이 잡지는 당대 불교계의 동향과 인식을 살펴볼 수 있는 중요한 자료로 의미가 크다.

불씨를 손으로 점화, 발사시키는 화포(火砲). # 개설 불씨를 손으로 약선(藥線)에 붙여 발사하는 지화식(持火式) 점화법의 유일한 후장식(後裝式：탄환을 포신의 뒤쪽에서 장전하는 방식) 화포이다. 이는 발사틀의 구실을 하는 모포(母砲)와 실탄을 장전하여 모포에 삽입, 발사하는 자포(子砲)로 분리되고, 또한 그 형체가 큰 1호로부터 작은 5호까지로 구분되어, 화포의 제원(諸元)이나 화약과 실탄의 용량 등의 차이를 두고 있다. 그 형체는 전체에 비하여 몸통이 길고 포구 쪽이 가는 형이며, 자포가 삽입되는 장전처는 장방형으로 포구 ...

『불설대보부모은중경』은 평양의 대성산 광법사에서 목판으로 복각하여 1454년에 간행한 불교경전이다. 부모의 은혜와 그 보답을 강조하는 불경으로, 1454년 평양 광법사에서 간행된 목판본이며, 1987년 보물로 지정되었다. 이 판본은 1378년 무오본을 모본으로 복각한 것으로, 조선 초기 간행된 판본과 동일한 계통을 형성하고 있다. 은중경은 당나라에서 찬술되어 한국에 전래된 것으로 고려 말부터 공덕을 위해 널리 간행·유통되었다. 본문에 도상을 적절한 위치에 배치하는 방식으로 된 이 판본은 현재 국내 유일본으로 추정되며, 불교 판본 연구에 중요한 의미를 지닌다.

조선전기 간경도감에서 『아미타경』을 국역하여 1464년에 간행한 불교경전. # 내용 1책. 목판본. 1990년 보물로 지정되었다. 서울 대한불교천태관문사에 있다. 원문에 국문 현토(懸吐)와 국한문혼용의 번역, 한문주석으로 되어 있다. 이 가운데 한문주석은 천태지자대사(天台智者大師)설로 보인다. 이 판본은 인출(印出)하자 바로 불복(佛腹)에 봉안하여 잘 보존되어 종이가 희고 표지가 없다. 권말에 ‘天順八年甲申歲朝鮮國刊經都監奉敎雕造(천순8년갑신세조선국간경도감봉교조조)’라는 간기가 있다. 그리고 당대의 명필가인 안혜(安惠)의 글씨를 ...

『불설잡장경』은 부처가 여러 가지 잡다한 이야기를 설교한 경이라는 뜻으로, 목련과 아귀의 문답을 통해 아귀들이 고통 받는 인연과 선인(善人)들이 좋은 과보를 받는다는 인연에 대해 설한 경전이다. 1284년에 조성한 금자대장경(金字大藏經) 중 하나로, 단간(斷簡)의 형태로 남아 있다.

불암사는 경기도 남양주시 천보산(天寶山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 지증대사 도헌이 824년에 창건하였다고 알려진 사찰이다. 그러나 도헌이 824년에 출생하였으므로 이 기록은 믿기 어렵다. 이후 도선이 중창하고, 조선에 들어와 무학이 삼창하였다고 한다. 『신증동국여지승람』에 불암사가 보이며, 조선 후기 이후 지속적으로 중수가 이루어졌다. 특히 보물로 지정된 석씨원류응화사적목판, 목조관음보살좌상을 비롯하여 경기도 유형 문화재인 불암사경판 등은 17·18세기에 제작된 것으로 당시 불암사의 사격(寺格)을 짐작하게 한다.

경기도 남양주시 불암산(佛巖山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 지증국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 신라 흥덕왕 때 지증국사(智證國師)가 불암사와 함께 창건하였다고 하나 확실히 고증할 길이 없다. 그 뒤 1882년(고종 19)에 오위장(五衛將)으로 있던 이장군(李將軍)이 입산하여 암자를 짓고 수도하였으며, 1922년에 김한구(金漢九)가 퇴락한 당우를 보수하고 염불 정진하였다. 1956년에는 주지 창근(昶根)이 요사채를 중수하였고, 1960년에는 법당을 신축하여 오늘...

경상북도 울진군 서면 불영사 대웅전에 있는 불화. # 개설 1997년 보물로 지정되었다. 1733년(영조 9)에 굉원(宏遠), 명준(明俊), 순일(淳日) 등 6명의 화원(畵員) 비구(比丘)가 제작하였다. 항마촉지인(降魔觸地印: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)의 석가불좌상이 영축산에서 법화경을 설법하는 법회 모임인 영산회상도이다. # 내용 석가불좌상을 중심으로 십대보살(十大菩薩), 십대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 신장 등이 둘러선 군도(群圖)식 구도이다. 키 모양 광배(光背: 회화나 조각에...

경상북도 김천시 증산면 불영산(佛靈山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 증산면사무소 자리가 옛 절터이다. 신라 말에 도선(道詵)이 창건하였으며, 중창 및 중수의 역사는 알 수 없으나, 6·25 직후 공비들에 의해 소실되었다. 그 전까지만 해도 대웅전을 비롯하여 명부전(冥府殿), 사천왕문, 2동의 요사채 등의 당우들이 있었고, 사천왕상과 시왕상 · 괘불(掛佛) · 배례석 · 당간지주 · 범종 등 많은 문화유산들이 있었다. 현재에는 정교하게 두 송이의 활짝 핀 연꽃을 조각한 배례석과 당간지주,...

경상북도 김천시 증산면 불영산(佛靈山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 858년(헌안왕 2) 도선(道詵)이 창건하였고, 혜철(惠哲)이 머물기도 하였다. 조선 중기에 의룡율사(義龍律師)가 중창하였고, 1647년(인조 25) 화재로 소실되자 벽암(碧巖)이 허정(虛靜)을 보내 중건하였으며, 1782년(정조 6) 4월 다시 불타자 환우(喚愚)와 대운(大運)이 20여년 후에 중건하였다. 그 뒤 1897년(고종 34)경에 폐사되어 대중이 흩어졌...

삼한시대 마한의 소국. # 내용 마한 54소국 중의 하나이다. 『삼국지(三國志)』위서 동이전 한조(韓條)에는 삼한의 여러 소국이름이 열거되어 있는데, 이들 나라이름은 당시 중국음(中國音)에 따라 한자로 표기한 것으로 현행 우리 나라의 한자음에 가까워 위치비정에 참고가 된다. 불운국은 『삼국지』한조의 기록순서로 보아 지금의 전라도지역에 위치하였던 것으로 보인다. 구체적으로 그 위치를 백제의 벌음지현(伐音支縣)이었던 충청남도 공주의 서쪽으로 추정하는 견해와, 백제의 파부리군(波夫里郡)이었던 전라남도 보성군 복내면(福內面)일대로 ...