경기도 용인시 수지구 서봉사터에 있는 고려후기 에 건립된 승려 현오국사의 탑비. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 비신 높이 1.88m, 너비 0.97m. 점판암으로 화강암의 부석(趺石) 위에 섰으며 이수(螭首)는 없다. 제액(題額)은 ‘贈諡玄悟國師碑銘(증시현오국사비명)’의 8자로 자경(字徑) 8㎝의 전서(篆書)이며, 본문은 자경 3.3㎝의 해서(楷書)이다. 명문(銘文)에 의하면 현오국사는 고려 중기의 승(僧)으로 이름은 종린(宗璘), 자는 중지(重之), 속성(俗姓)은 왕씨(王氏)이다. 인종이 일찍이 대각국사(大覺國師)...

전라북도(현, 전북특별자치도) 익산시 용화산(龍華山)에 있었던 삼국시대 백제의 승려 지명이 머물던 사찰. # 내용 『삼국유사』에는 이 절에 머물렀던 지명법사(知命法師)에 대한 다음과 같은 설화가 있다. 백제의 제30대 임금인 무왕의 어릴 적 이름은 서동(薯童)이었는데, 신라 진평왕의 셋째공주 선화(善花)와 혼인하여 백제에 돌아와 살면서 금(金)을 언덕처럼 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 계책을 물었다. 법사는 신통력으로 보낼 수 있으니 금을 가져오라고 하였다. 공주가 편지를 써서 금과 함께 사자사 앞에 가져다놓...

울진 광흥사 소장 『명양경(冥陽經)』은 1538년(중종 33)에 간행된 안동 광흥사판 후쇄본으로 수륙재의 의식과 절차를 수록한 불교의례집이다. 『명양경』의 표제는 '천지명양수륙재의찬요'이나, 일반적으로 '중례문'으로 많이 알려져 있다. 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼을 천도하여 극락왕생하도록 지내는 의식인 수륙재(水陸齋)의 의식과 절차를 수록한 의식집이다. 「설회인유편」부터 「보신회향편」까지 총 54편의 수륙재 의식문이 수록되어 있다.

이규보는 고려시대 동지공거, 수태보 문하시랑평장사 등을 역임한 문신이자 학자이다. 1168년(의종 22)에 태어나 1241년(고종 28)에 사망했다. 문재에 뛰어났으나 형식적인 과거시험 글을 멸시하여 국자시에 낙방하다가 네 번째 응시에서 수석합격을 했다. 급제 후에도 관직을 받지 못하고 사회 혼란 속에서 『동명왕편』을 지었다. 무신집권자인 최충헌을 국가 대공로자로 칭송하는 시를 짓고서야 관직에 진출했고, 이후 최씨 정권에서 문필가로서 무인정권을 보좌하며 승승장구했다. 무인정권에 봉사한 입신출세주의자이자 보신주의자라는 평가를 받는다.

이문은 마을을 보호하고 침입자를 단속하기 위해 마을 입구에 세운 인공적 장치이다. 기록에 의하면 이문은 국가적 방범 시책으로 세조 11년인 1465년에 처음 한성에 설치하면서 전국적으로 실시하게 된 것으로 알려져 있다. 이문은 물리적으로 주로 야간 통행자를 검문하는 곳이지만, 민속 신앙적인 관념에 근거하여 외부의 잡귀 침입을 물리치기 위해 세운 장승, 입석, 솟대 등의 인공물이 세워진 곳으로도 확대하여 이해할 필요가 있다.

고려시대 때, 우정언, 지제고, 전중시어사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 완산(完山: 전북특별자치도 전주시). 자(字)는 비민(庇民). 아버지는 검교대자첨사(檢校大子詹事) 이언균(李彦均)이다. # 생애 및 활동사항 어려서부터 외숙인 이지명(李知命)에게 학문을 배웠다. 1160년(의종 14년) 17세의 나이로 사마시(司馬試)에 합격하고 몇 년 뒤 과거에 급제하였다. 이후 안변대도호부판관(安邊大都護府判官), 첨사부녹사(詹事府錄事)를 역임하였다. 당시 집권자인 최충헌(崔忠獻)의 표창을 받아 중서주서(中書注書)로 발탁된 다...

「장수바위설화」는 옛날에 존재했던 장수가 살거나 움직였던 흔적이 남아 있다고 일컬어지는 바위에 관한 설화이다. 주로 장수가 움직였던 바위, 장수의 발자국이 남아 있는 바위, 장수가 공깃돌로 들고 놀던 바위, 장수의 칼이나 갑옷이 숨겨져 있는 바위, 장수가 사라지면서 들어간 바위 등에 얽힌 이야기로 전승(傳承)되는데, 이들 바위는 연행 및 전승 집단 내에서 신성(神聖)한 힘이 흐르는 장소, 혹은 주술적(呪術的) 의례(儀禮)나 종교적(儀禮) 기원과 연관이 있는 장소로 인식되는 경우가 많다.

「장자못 설화」는 인색한 장자가 시주받으러 온 스님에게 쇠똥을 담아 주자, 며느리가 시아버지 몰래 스님에게 제대로 시주하고 장자의 집이 무너져 내리는 것을 피해 스님의 뒤를 따르다가 뒤를 돌아보지 말라는 금기를 어기는 바람에 돌이 되었다는 내용의 이야기다. 이와 유사한 서사적 구성을 보여주는 이야기가 세계 여러 문화권에서 전승되고 있다. 한국에도 전국 여러 지역에서 지명, 혹은 지형 유래담으로 연행·전승되고 있는 대표적인 「광포 전설」이다.

고려시대 때, 이부원외랑 지제고, 사재소경 호부시랑 위위경 등을 역임한 문신. # 개설 홍천(洪川) 출신이며 본명은 장충정(張忠正)이다. 아버지 장문위(張文緯)는 검교예부상서 행사재소경(檢校禮部尙書行司宰少卿)에 추증되었고, 조부 장제망(張齊望)은 태자소보(太子少保)에 추봉되었으며, 증조 장진(張瑨)은 상식봉어(尙食奉御)에 추봉되었다. 어머니 왕씨(王氏)는 태자소보(太子少保)에 추증된 왕현(王鉉)의 딸이었다. # 생애 및 활동사항 19세에 진사(進士)에 합격하였고, 5대조 장원지(張元之)의 음(蔭)을 받아 처음 중서이부(中書...

전라남도 신안군 지도읍 읍내리에 있는 공립초등학교. # 연원 및 변천 지도교육은 1720년경 주자, 정여창, 김굉필을 모시고 제향을 지내던 두류단에서 시작되었으며 1896년 초대 오횡목 지도군수가 여러 마을 서재의 학동을 격려하였다는 『지도총쇄록』의 기록으로 서재(서당)이 마을 교육기관이었으며 1897년 1군 1교 설립의 원칙에 의해 봉정산 아래 세워진 향교가 신안군의 교육을 담당하였다. 1909년 6월 22일 지금의 지도초등학교 자리에 지명사립학교가 세워졌다. 1910년 4월 1일 지도공립보통학교, 1938년 4월 1일 지...

고려 전기에, 예빈성 낭중, 상서예부시랑 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 중국 송나라 천주(泉州: 宋 江南, 현재의 중국 복건성 晉江專區) 출신이다. 37세 때인 970년(광종 21)에 송나라 천주의 지례사(持禮使)를 따라 고려에 와서 조정에 배알하였다. 광종은 채인범을 머무르게 하고 관고(官誥)를 내려 예빈성(禮賓省) 낭중(郎中)에 임명하고 주택 한 채와 토지·노비 등을 하사하였다. 경전과 역사에 널리 통달하고 문장을 잘 지어 임금을 보좌하였는데, 성종 때에는 상서예부시랑(尙書禮部侍郞)이 되었다. 998년(목종 1...

『천지명양수륙잡문』 목판은 조선 전기, 순천 송광사에서 수륙재의 유래, 방문 등을 정리한 『천지명양수륙잡문』을 새긴 목판이다. 1531년(중종 26) 5월에 송광사에서 판각하였다. 16세기에 간행된 것 중에서는 송광사본이 가장 앞서며, 조선시대에 간행된 『천지명양수륙잡문』의 현전 판본 중에서 가장 오래된 것으로 보존 상태도 양호하여 자료적 가치가 크다.

조선후기 승려 치조가 지명(持名) 염불을 권유하는 내용을 발췌하여 1870년에 간행한 의례서. 불교의례서·염불서. # 내용 1책. 편자가 지자(者子)의 정토십의론(淨土十疑論) 비석(飛錫)의 염불삼매보왕론(念佛三昧寶王論) 등을 비롯한 37종의 정토 관련 전적 중에서 염불수행인에게 도움이 될 만한 구절 120칙(則)을 가려 뽑아 엮은 책이다. 특별한 분류 체계는 없으나 오로지 염불 특히 지명(持名) 염불을 주장하고 권유하는 내용만을 뽑았다. 자서(自序)에 따르면, 청주(淸珠)를 탁수(濁水)에 넣으면 불이 곧 청정해지듯이 염불을 ...

촌락신화는 마을의 자연‧문화‧역사에 대한 내력을 신화적으로 의미화하여 전승하는 이야기이다. 마을 공동체의 신화적 관념이 드러난 서사 형태와 언술의 총체로, 마을의 자연물에 대한 신화적 이야기, 마을의 시작에 신화적 요소를 담아낸 이야기, 마을 수호신에 대한 이야기 등으로 전래되고 있다. 촌락신화에는 우리가 사는 마을을 신성한 공간으로 여기면서 삶의 풍요와 안녕을 기원하는 마음이 담겨져 있다. 이러한 신화는 공동체의 유대감 및 지역 정체성을 구성하고 지속시키는 역할을 한다.

고려 후기에, 경선점녹사, 내시, 감문위섭산원 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 동주(東州, 鐵圓). 자(字)는 소우(昭于). 평장사(平章事)를 지낸 최유청(崔惟淸)의 증손자이자 문하시중(門下侍中)을 지낸 최종준(崔宗峻)의 아들이다. 지문하성사(知門下省事) 김공(金公)의 딸과 결혼하여 1남 2녀를 두었다. # 생애 및 활동사항 명문 가문에서 태어났으나, 태어난 달에 오래 살지 못할까 염려되어 속언(俗諺)에 따라 거적[苫]으로 싸서 길가에 버렸다. 사촌누이가 거두어 길렀으므로 어렸을 때 이름을 소점(小苫)이라고 하였다. 문...

고려 후기에, 개부의동삼사 상주국, 문하시랑평장사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창원(昌原). 태조(太祖) 때의 공신(功臣) 최준옹(崔俊邕)의 후손이며, 아버지는 평장사(平章事) 최유청(崔惟淸)이다. # 생애 및 활동사항 1178년(명종 8) 공부낭중(工部郎中)으로 흥화도찰방사(興化道察訪使)를 겸임하였다. 1180년 우사간(右司諫)으로 명종(明宗)의 아우인 원경국사(元敬國師) 충희(冲曦)가 궁중에서 궁녀들과 음란한 행위를 한다고 탄핵하였다가 파면되었다. 1186년 판장작감(判將作監)이 되어 대사성(大司成) 황보 탁(皇...

1961년 불교학자 권상로가 전국의 지명을 망라하여 편찬한 사전. 지명사전. # 내용 1961년에 간행되었다. 『신증동국여지승람』을 주로 하여 『삼국사기(三國史記)』·『고려사(高麗史)』 등 각종 지리지에 나오는 모든 지명을 망라하여 가나다 순으로 열거하면서 설명하였다. 서문에도 말한 바와 같이, 원문을 그대로 번역하여 옮겨놓고 있다. 그리고 그 지명이 지금의 어디에 해당하는가를 현재의 행정지명으로 명시하여 고금의 지명을 쉽게 알 수 있게 하였는데, 이 책의 특색이라 하겠다. 부록에는 역대지리연혁일람표, 철도 선명 및 이정...

전북특별자치도 무주군 무주읍 읍내리 소재 향산사에 소장되어 있는 불서 및 다라니판. # 개설 1474년(성종 5)부터 1831년(순조 31)까지 간행된 불서(佛書) 17책 19권과 다라니판(多羅尼板) 1매로서, 2005년 6월 3일 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 불서는 향산사에 소장되어 있는 97책(목판본 75, 필사본 12, 신식본 10) 중 일부인데 세부적으로 살펴보면 다음과 같다. 불교의식을 기록한 『법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 1563년(명...

「허목 설화」는 조선 숙종 때의 문신 · 학자인 미수(眉叟) 허목(許穆)에 관한 설화이다. 「허목 설화」는 허목이 삼척부사였을 때 세운 퇴조비, 뱀이 복수하기 위해 조카 허적으로 태어난 것을 꿰뚫어 본 이야기, 허목과 송시열의 갈등과 도술 이야기 등으로 그의 이인적 면모가 부각되고 있다.

｢호남가(湖南歌)｣는 호남의 여러 지명을 넣어 노래한 단가(短歌)이다. 서술자가 제주도에서 호남 지방으로 건너와 여러 지명을 하나씩 들어가며, 지명의 뜻을 살려 그 지방의 특색과 풍경 등을 노래하는 내용으로, 단가 계열과 가사 계열이 존재한다. 신재효(申在孝) 창작설이 가장 유력하다.