치부설화는 가난한 사람이 부자가 된 계기와 내력을 담은 민담이다. 민담의 하위 유형의 하나이다. 구전 설화에서 주인공은 업신, 도깨비, 명당 발복 등의 초월적인 힘, 적덕이나 근면 성실, 검약에 대한 보답, 행운의 만남이나 횡재, 지략 혹은 속임수 등의 방법으로 부자가 된다. 그에 비해 문헌 설화에서는 농사, 장사, 근검 절약과 같이 스스로 터득한 노력으로 부자가 되거나, 장사 밑천을 빌려주는 후견인의 도움이나 권력의 비호에 기대어 부자가 된다.

특정 대상에 대해 신앙 차원에서 정성을 들여 기원하는 행위를 가리키는 종교용어. 정성·노구메 정성. # 내용 ‘정성’이라고도 한다. ‘치성을 드린다.’, ‘정성을 드린다.’고 하는 것은 민간신앙적 의례를 말한다. 절에서 불공을 드리거나 산신에게 정성을 드리는 것을 치성이라고 하는데, 모두 소원을 이루고자 신에게 제물을 차려놓고 비는 것이거나 배례하는 것이다. 특히, 자식을 얻고자 산신에게 비는 것을 ‘산치성’이라 하며, 100일간 하는 것을 ‘백일치성’이라 한다. 소원에 따라 입학을 위한 합격을 기원하는 것, 무사고 운전...

궁중에 경사가 있을 때 임금에게 올리던 송축내용의 한문문체. 치사. # 개설 일명 ‘치사(致辭)’라고도 한다. 궁중에 경사가 있을 때 잔치 자리에서 악공(樂工)이 임금에게 올리는 송축사로, 왕이나 왕후·왕자·공주들의 공적을 치하하고 왕실의 무궁한 번영 등을 송축하는 것을 그 내용으로 하고 있다. # 연원 및 변천 그 근원은 월(越)나라 신하들이 그 임금을 송축한 데에서 유래되었는데, 그 풍습이 후대로 이어져 송대(宋代)에 이르러 우리나라에까지 전파되게 되었다. 치어는 대체로 임금의 어연(御宴)이나 왕자·공주의 책봉연(冊...

개항기 통도사 춘담화상의 제자로 고운사 음관화상의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 서씨(徐氏). 호는 해담(海曇). 19세에 출가하여 통도사 춘담화상(春潭和尙)의 제자가 되었으며, 용문사 해주(海珠)에게 불경을 배우고 1894년(고종 31)에 고운사(孤雲寺) 음관화상(音觀和尙)의 법을 이어받았다. 그 뒤 통도사 강주(講主)가 되어 학도를 교육하였으며, 1929년 선교양종칠교정(禪敎兩宗七敎正)의 1인으로 추대되었다. 계율을 잘 지켰으므로 율사(律師)의 칭호를 들었으며, 보살계법회(菩薩戒法會)의 수계사(授戒師)로 활동하였다....

삼국시대 고구려의 제2대 유리왕의 왕비. # 내용 한인(漢人) 출신으로, 서기 전 17년(유리왕 3) 왕비 송씨(松氏)가 죽자, 화희(禾姬)와 함께 유리왕의 후실이 되었다. 그러나 서로 왕의 총애를 다투다가, 결국 유리왕이 사냥을 나간 사이에 화희로부터 심한 모욕을 당하고 스스로 왕궁을 떠났다. 이 사실을 안 유리왕이 급히 찾았으나 끝내 돌아오지 않았고, 유리왕은 이를 슬퍼하여 「황조가(黃鳥歌)」를 지었다.

1930∼1940년대 일제의 침략전쟁과 식민정책에 직간접적으로 부응하는 내용을 담아 상업적인 대중가요의 생산ㆍ유통 과정을 거쳐 유포된 노래. 군국가요. # 개설 1937년 일본이 중일전쟁[^1]을 일으킨 이후 전시체제가 강화되면서 침략전쟁과 식민정책에 협조적인 내용을 담은 노래들이 만들어졌다. 1937년 말에서 1938년 초에 걸치는 첫 번째 시기에 몇몇 곡이 발표되었고, 태평양전쟁[^2] 발발 이후인 1942년부터 1943년까지 두 번째 시기에 많은 작품이 집중적으로 발표되었다. 주로 전시체제와 관련된 작...

친일문학은 일제강점기에 일본의 식민주의 정책에 협조한 문학이다. 중일전쟁 이전에 조선총독부는 조선의 작가들로 하여금 특정한 내용을 다루지 못하도록 금지하곤 했지만, 특정한 내용을 다루라는 주문은 하지 않았다. 일제말에 이르면 조선총독부는 문학의 내용에 깊이 개입했다. 이 시기에 일본의 식민주의 정책에 이바지한 문학을 친일협력의 문학이라고 부를 수 있다. 내용적 측면에서는 자발적인 친일 협력을 통해 동아시아의 새로운 질서나 독립적 정체성을 찾으려고 했다. 친일 작가의 언어 선택에 따라 국민문학론, 이중언어론, 조선어 전용론으로 그 유형을 나눌 수 있다.

일제강점기에 건립된 신로마네스크 양식의 벽돌조 건물로 경상북도 칠곡군 왜관읍에 위치한 성당건물. # 개설 낙산리 가실마을에 있는 성당으로, 당초 칠곡낙산성당(漆谷洛山聖堂)으로 문화유산으로 지정되었으나 2006년 2월 칠곡가실성당으로 명칭이 변경되었다. 본당과 사제관 등 2동의 건물로, 2003년 4월 14일 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 역사적 변천 가실성당은 초대 주임으로 부임한 까밀로 빠이야스(하경조) 신부가 5칸 규모의 기와집 한 채를 매입하여 본당으로 사용한 것이 시초이다. 그 후 신자의...

경상북도 칠곡군 약목면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 연지대사가 창건한 사찰. # 내용 한국불교 태고종 소속이다. 806년(애장왕 7) 연지대사(蓮池大師)가 창건하여 미륵불과 약사여래를 함께 봉안하였으며, 일명 미륵당이절이라고도 한다. 창건 이후 몇 차례의 중건·중수를 거쳤으나 연대는 전해지지 않는다. 1743년(영조 19) 미륵당이 완전히 폐허화되었으며, 1872년(고종 9) 지방민인 무판(武判)이 돌무덤 속에 방치되어 있던 미륵석상을 찾아 불각을 짓고 봉안하였다. 1927년에 용화지(龍華池)를 파자 미륵당 터는 못 속...

남아메리카 남서부에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 칠레공화국(Republic of Chile)으로, 태평양 연안에 위치하며 해안선의 길이는 6435㎞이다. 세계에서 손꼽히는 지진다발국으로, 면적은 75만 6102㎢, 인구는 1750만 8260명(2015년 현재), 수도는 산티아고(Santiago)이다. 종족은 대부분이 메스티조(66％)와 백인(29％)으로 구성되어 있으며, 원주민 3%, 기타 2%이다. 공용어는 스페인어이며, 종교는 가톨릭교가 89％, 개신교가 11%이다. 기후는 국토가 기다랗게 뻗어 있기 때문에...

충청북도 괴산군 청안면 효재마을 칠보산(七寶山)에 있는 조선전기 이전에 창건된 사찰. # 내용 대한불교법화종(大韓佛敎法華宗)에 속한다. 창건 및 역사에 대해서는 거의 전하는 바가 없으나 현재의 이 절은 『동국여지승람』에 기록된 수암사(水庵寺) 터에 중건한 것으로, 조선 초기 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 조선 고종 때 간행된 『청안군읍지(淸安郡邑誌)』에 폐사가 되었다고 기록하였으며, 1957년에 마을 주민들이 파손된 탑의 부재(部材)를 모아 탑을 세우고, 석불 1구를 발굴하여 보호각을 지어서 봉안한 뒤 보안사라고 명명하였...

사찰에서 수명장수신인 칠성을 봉안하는 불교건축물. # 내용 칠성은 원래 중국에서 도교신앙과 깊은 관련을 맺고 형성된 다음 우리나라에 유입된 신으로, 처음에는 단순한 수호신으로 불교 속에 수용되었다가 다시 수명신 본래의 모습이 강조되고 불교화됨에 따라 독립된 칠성각을 만들어 봉안하게 되었다. 칠성각은 우리나라 사찰에서만 볼 수 있는 특유의 전각 중의 하나로서, 한국불교의 토착화 과정을 알 수 있는 자료가 된다. 우리나라 불교사의 초기 및 중기의 사찰에서는 칠성각을 찾아 볼 수 없으나, 조선시대에 들어와서 차츰 나타나기 시작하여...

｢칠성풀이｣는 전북의 씻김굿 ｢칠성풀이｣에서 연행하는 서사무가이다. 현재까지 20여 편이 채록되었는데 충남 부여에서 채록된 1편 이외에 모두 전북에서 채록되었다. ｢칠성풀이｣는 전북의 세습무도 연행하지만, 앉은굿을 연행하는 독경무를 통해서도 전승된다. 가부장제를 바탕으로 전실 아들과 후실의 갈등이 중심이 되는 이야기이다. 전실 아들을 해하려는 후실의 음모가 실패하고 마침내 벌을 받는 내용이며 권선징악이 바탕이 된다. ｢칠성풀이｣는 자손의 장수와 복을 기원하는 굿거리이며, 애를 낳지 못하고 죽은 조상을 씻어 주는 기능도 한다.

삼국시대 신라의 아찬 석품과 함께 모반을 계획한 주모자. 대신. # 개설 칠숙(柒宿)의 관등은 이찬(伊飡)에 이르렀다. 631년(진평왕 53) 5월 아찬(阿湌) 석품(石品)과 함께 모반(謀叛)을 계획하였다. 그러나 사전에 발각되어 동시(東市)에서 목을 베는 형을 받고 죽었으며, 그의 9족(族)도 함께 처형당하였다. 석품은 도망가서 백제 국경까지 이르렀다가 처자식을 보기 위하여 나무꾼으로 변장하여 신라로 돌아왔다가 붙잡혀 처형되었다. # 내용 칠숙의 모반은 진평왕(眞平王)의 말년에 발생하였기 때문에 그 원인에 대해서 대부분 ...

조선 후기의 학자, 최화진의 시가와 산문을 엮어 1867년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1867년 후손 종석(鍾奭)이 편집, 간행하였다. 서문은 없고 권말에 종석의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 58수, 서(書) 30편, 권2에 서(書) 50편, 권3에 잡저 4편, 서(序) 3편, 제문 17편, 애사 1편, 권4에 유사 2편 등이 수록되어 있다. 시 가운데 「농연제영(聾淵題詠)」 10수는 큰아버지가 거처하는 용연 주변의 경관을 노래한 것이며, 「독사물잠(讀四勿箴)」 2수와 「자경(自警)」...

조선 후기의 문신, 김몽화의 시가와 산문을 엮어 1901년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1901년 후손 준원(駿遠)이 편집, 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 이중린(李中麟)의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 106수, 권2에 시 88수, 설(說) 1편, 소(疏) 4편, 서(書) 7편, 서(序) 3편, 기(記) 2편, 발(跋) 7편, 권3에 행장 2편, 묘갈명 6편, 축문 11편, 제문 10편, 애사 4편, 상량문 7편, 잡저 3편, 권4에 부록으로 사제문(賜祭文)·묘지·묘갈명·가장·만사·...

조선 초기에 있었던 불교의 7종파. # 내용 여말선초 불교계에는 조계종(曹溪宗)·총지종(摠持宗)·천태소자종(天台疏字宗)·천태법사종(天台法事宗)·화엄종(華嚴宗)·도문종(道門宗)·자은종(慈恩宗)·중도종(中道宗)·신인종(神印宗)·남산종(南山宗)·시흥종(始興宗) 등 11종이 있었다. 이 11종은 1406년(태종 6)까지는 존속하였다. 태종은 즉위 7년인 1407년에 종래의 11종을 7종으로 혁파하였다. 즉, 조계종·천태종·화엄종·자은종·중신종(中神宗)·총남종(摠南宗)·시흥종 등으로, 종전의 총지종과 남산종을 합쳐 총남종을 만들고, ...

1691년 음력 8월에 관료 7명이 70세 이상 된 모친들을 모시고 경수연을 치른 뒤 이를 기념하여 제작한 조선시대 기록화. # 구성 및 형식 2013년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 63.5㎝, 가로 688.3㎝. 부산박물관 소장.「칠태부인경수연도」는 경수연 장면, 경수연의 주인공인 일곱 명의 태부인과 그들의 아들 · 사위 · 손자 · 외손자의 명단을 적은 좌목[七太夫人會宴座次], 병조판서 민종도(閔宗道, 1633~?)가 왕에게 음식을 하사받은 이튿날 예궐하여 올린 감사의 글[侍從臣兵曹判書閔宗道等老母食物謝箋], ...

아프리카 중서부 대서양 연안에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 카메룬공화국(Republic of Cameroon)이며, 대서양 연안 해안선의 길이는 402㎞이다. 면적은 47만 5440㎢, 인구는 237만 39218명(2015년 현재)이며, 수도는 야운데(Yaounde)이다. 종족 구성은 카메룬고원족 31%, 적도반투족 19%, 키르디족 11%, 후라니족 10% 등이며 이밨에 200여 부족이 있다. 언어는 프랑스어와 영어, 그리고 원주민어가 사용된다. 종교는 기독교 40%, 이슬람교 20%, 토착종교 40% 정도이다. 주...

아프리카 서북부 대서양상에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 카보 베르데 공화국(The Republic of Cabo Verde)으로, 대서양 연안 해안선의 길이는 965㎞이다. 세네갈의 서방 450㎞ 지점 대서양상에 15개의 섬으로 구성된 도서국가이며, 그 중 5개는 무인도이다. 면적은 4,033㎢, 인구는 54만 5993명(2015년 현재)이며, 수도는 프라이아(Praia)이다. 국민은 유럽 혼혈인 크레올레인이 71％, 아프리카인이 28％, 유럽인이 1％를 차지하고 있다. 언어는 포르투갈어를 사용하며, 종교는 주로 천주교로...