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1478년 민규가 편찬한 여흥민씨의 족보. # 내용 원본은 전하지 않고, 민규의 서문만 구서(舊序)의 형태로 전해지고 있다. 그러나 이 서문 또한 족보 편찬의 배경, 경위, 체제 등에 대한 언급은 보이지 않고 민씨의 기원과 상대 세계, 15세기 후반까지의 현달한 인물에 대해서만 개략적으로 언급하였다. 민씨의 기원에 대해서는 이규보(李奎報)의 시를 인용하여 여주(驪州: 驪江) 기원설보다는 공자의 제자 민자건(閔子騫)과 관련된 중국 기원설을 따르고 있다. 전술한 대로 편찬의 배경, 경위, 체제 등에 대한 별다른 언급이 없지만 ...

혈연, 지연, 학연이라는 전통적 사회관계를 우선시하거나 중요하게 여기는 사고방식을 가리키는 사회현상. # 개설 연고주의를 설명할 때, 연결주의와 연줄주의를 구분할 필요가 있다. 이 둘 모두 영어로는 네트워크(network)이지만, 후자는 지연이나, 혈연, 학연처럼 특수주의적이고 폐쇄적인 관계인 반면, 전자는 보편주의적 성격에 의해 맺어지는 개방적 관계이다. 연줄주의는 상대적으로 감정적으로 이끌리는 경우도 있지만 궁극적으로는 개인의 이득을 얻기 위해 특정 대상을 선호하거나 혜택을 주는 관계이다. 연줄주의가 개인과 그 소속집단에게는 ...

근무연한에 따라 임금과 직급이 상승하는 임금제도. 연공서열제. # 개설 연공제 하에서 근무연한은 호봉[^1]에 따라 계산되며, 임금과 직급은 이에 비례해서 자동적으로 높아진다. 이 제도는 호봉제를 적용함으로써 연령과 근속연수, 직급에 따라 급여와 임금 인상이 보장된다. # 내용 한국 기업의 연공제는 양적 의미의 연공제라고 볼 수 있다. 다시 말해 노동자의 개별 능력과 질적 차이를 반영하지 않은 채 양적으로 동일 분량의 노동을 하는 사람이라면 모두 동일임금을 받는 방식이다. 연공제는 임금 인상을 연 단위로 보장하기 때 ...

연관공은 상하수도, 난방 및 각종 액체와 기체를 공급하는 도관 및 시설물을 조립, 설치, 보수하는 근로자이다. 과거에는 주거 형태가 단순하고 물이나 난방의 공급이 배관과는 연관성이 없었기 때문에 필요가 없었던 직업이다. 현대 주택의 등장에 따라 상하수도 배관이 필요해졌고, 집의 냉난방도 우리나라 한옥의 온돌 구들장이나 서구식 주택의 기존 벽난로에서 변형되어 보일러에서 끓인 물이 배관을 따라 온기를 공급하는 방식이 되면서 배관공의 필요성이 증대하였다. 취사를 위한 가스 기기 설치에도 배관이 필요해졌다.

중국 길림성 연변조선족자치주를 이루고 있는 우리 동포들의 사회. # 개설 연변조선족자치주는 길림성내의 동부에 위치하며 대략 동경 127∼131°, 북위 42∼44°사이에 걸쳐 있다. 동쪽으로는 소련의 연해주(沿海州)와 인접하여 있고, 남쪽으로는 두만강을 사이에 두고 북한과 마주보고 있으며, 북쪽은 흑룡강성(黑龍江省)과 닿아 있다. 또한 서쪽은 길림성의 통화지구(通化地區)와 접하여 있다. 동서의 길이는 약 306㎞이고, 총 면적은 4만 2,700㎢로 길림성 면적의 23.7％를 차지한다. 연변조선족자치주는 6시 2현으로 이루어 ...

아버지 생전에 죽은 어머니 소상(小祥) 형식을 11개월 만에 치르는 상례의식. 상례. # 내용 연제사(練祭祀)·연사(練祀)라고도 한다. 본래 오복제(五服制)에 따르면 아버지상에는 참최(斬衰) 3년으로 되어 있지만 아버지는 살아 있고 어머니가 먼저 죽었을 때는 자최장기(齊衰杖朞)라 하여 1년상을 지내게 된다. 그러나 1년 안에 대상(大祥)까지 치러야 하므로 11개월이 지나 날을 택하여 소상을 지내고 13개월 될 때 대상의 형식을 갖추고 15개월에 담제(禫祭)를 지내게 된다. 소상 형식의 연제를 지낼 때는 궤연(几筵: 죽은 사람 ...

인척관계에 있는 특정 성씨의 집안들 간에 지속적으로 맺는 혼인. # 내용 한 성씨가 다른 성씨로부터 맞이한 며느리가 얌전하고 착실하여 시부모의 마음에 들 뿐만 아니라 그 며느리로 인하여 집안이 융성하게 되고 자녀가 번성하면 그 뒤 계속 그 집안에서 며느리를 맞게 된다. 연줄혼인은 며느리의 개인적 성격만이 아니라 그 며느리의 집안이 주로 고려되었다. 특히 양반집안에서는 양가의 가풍(家風)이나 학통(學統)을 중시하였으며, 사색당론(四色黨論)에 따라 연줄혼인을 하는 성씨와 서로 혼인하기를 피하는 성씨가 있었다. 즐겨 혼인하는 ...

연추는 러시아 연해주에 있었던 한인 마을이다. 시모노보, 얀치헤(延秋, 煙秋, 烟秋)라고도 한다. 마을의 이름은 마을 옆을 흐르는 강인 연추하(延秋河)를 따서 붙였다. 1863년에 한인들이 러시아 연해주 지신허에 마을을 이루었다. 1868년에 지신허 마을에서 서쪽으로 14㎞ 떨어진 연추 강변으로 옮겨 정착하였다. 1917년 러시아 혁명이 일어난 뒤, 1923년 중연추 마을이 집단 농장으로 개조되었다. 1937년 카자흐스탄의 크즐오르다로 마을 주민이 강제 이주되면서 상연추 마을도 폐쇄되었다. 1972년에 하연추 마을 이름을 러시아어인 추카노보로 바꾸었다.

연탄의 공급량 부족으로 값이 폭등한 사회현상. 주유종탄·석탄산업·오일쇼크. # 개설 1960년대 이후 두 차례의 큰 연탄파동이 있었다. 첫 번째 파동은 1966년 정부가 물가를 안정시키기 위해 강력한 가격통제 정책을 펴면서 발생했다. 정부는 장당 15원이던 연탄 값을 8원으로 묶는 정책을 펴자, 연탄 값 인상을 요구하는 업자들이 생산량을 줄였고, 공급량이 부족해진 연탄 값은 3∼4배까지 오르게 되었다. 두 번째 파동은 1974년 오일쇼크 전후 공급량 부족으로 일어났다. 정부는 오일쇼크의 영향으로 기름 값이 오르기 시작하자 연 ...

새해를 축하하는 인사편지 또는 그에 이용되는 엽서. # 변천 15세기 독일에서 아기 예수의 모습과 신년을 축복하는 글이 담긴 카드를 동판(銅版)으로 인쇄한 것이 연하장의 시초이다. 그러다 18세기 말에 이르러 명함이 나돌면서 이에 그림을 넣는 새로운 풍습이 시작되었고, 독일·오스트리아·프랑스 등지에서는 이를 신년을 맞아 친지들에게 보내는 인사장으로 사용하였다. 19세기 후반부터 영국과 미국에서 크리스마스 카드를 주고 받게 되면서 크리스마스 축하와 신년 인사를 함께 인쇄하였는데, 이것이 오늘날 연하장의 전신이다. 우리에게도 ...

열녀는 남편이 죽은 후에 수절하거나 위난 시 죽음으로 정절을 지킨 여성이다. 열부라고도 한다. ‘충신은 두 임금을 섬기지 않고 열녀는 두 남편을 섬기지 않는다’는 말이 중국 전국시대에 있는 것으로 볼 때 열녀의 연원은 매우 깊다. 우리나라의 열녀 개념은 유교 사회의 등장과 더불어 정착되었다. 유교 사회에서 남편에 대한 아내의 순종과 수절은 부부관계의 가장 중요한 덕목이었다. ‘삼종지도’, 불경이부’, ‘일부종사’로 정의되는 유교적 여성관 확립은 교육을 위한 서적 간행·모범사례 발굴 및 전파, 포상 등 조선시대 위정자들의 엄청난 노력 위에 이루어진 것이었다.

엿을 파는 일에 종사하는 직업인. 장수. # 내용 엿장수는 한 곳에 앉아 파는 좌상(坐商)과 엿목판을 가지고 다니며 파는 행상(行商)이 있다. 좌상은 넓적하고 얄팍하게 만든 엿판대기를 장방형의 엿고리에 담아놓고 주문에 따라 쇳조각을 대고 엿가위 등으로 쳐서 떼어 판다. 나이 어린 엿장수들은 가락을 지어만든 엿이 담긴 목판의 좌우 양쪽에 천을 둘러 목에 감고 사람이 많이 모인 곳을 찾아다니며 팔며, 특히 겨울밤에는 “엿 사려.” 하는 엿단쇠소리를 길게 늘이며 다니는 것이 보통이다. 시골에서는 현금 대신 곡식을 내어 엿을 바 ...

전라남도 영광군 대마면에 있는 조선후기 정유재란 당시 순절한 밀양박씨 부인 관련 정려각. # 내용 1976년 전라남도 기념물로 지정되었다. 정유재란 때 전라남도 함평군 월야면 월악리에 거주하던 동래정씨(東來鄭氏), 진주정씨(晉州鄭氏) 문중의 부녀들 10여 명이 피신하던 중 현재의 영광군 백수면 대신리 묵방포 앞바다에서 왜적의 배를 만나자, 이때 진주정씨(晉州鄭氏) 정박(鄭博)의 처 밀양박씨 부인이 왜적들에게 잡혀 대마도(對馬島)로 끌려가던 중 남해 앞바다에서 투신 순절하였다고 전한다. 그 뒤 1872년(고종 9) 당시 전라도 ...

충청북도 영동군 용산면 신항리에 있는 한말의 상여. # 내용 1994년 충청북도 민속자료로 지정되었다. 1습(襲). 1909년(순종 3)에 제작된 것으로, 재료는 목재와 천이고, 대차와 소차 이중구조이다. 왕가의 상여로 고종의 6촌 형인 이용강 대감이 충정북도 영동군 황간면 금계리로 유배 온 뒤 1870년에 세상을 떠나자, 고종이 그를 애도해 하사한 것으로 알려 졌으나, 실제는 세종의 열셋째 아들인 밀성군(密城君)의 15세손 이용직(李容直, 1824∼1909)의 것으로 밝혀졌다. 한 동안 주민들이 고종의 6촌 형인 이용강 대 ...

보호자가 없거나 이에 준하는 3세 미만의 아동을 보호, 양육하는 것을 목적으로 하는 시설(아동복지법 시행령 제2조). # 내용 우리나라에서 1950년경까지는 영아들도 일반 무의탁고아들과 함께 고아원에서 혼합, 수용되었으나 1960년대부터는 영아의 특수양육보호의 필요성에 따라 영아원에 분리, 수용하는 독립시설로 발전되어오고 있다. 연령 면에서도 초기에는 6세 미만, 다음에는 5세 미만, 오늘날에는 3세 미만으로 규정짓고 있다. 영아는 한시라도 보호를 결할 수 없는 대상으로 매일 정시에 실시하는 수유·식사·기저귀교환·목욕·일광욕 ...

시신을 장지로 운구하는 도구인 상여를 제작하는 기능장. # 내용 1987년 5월 13일 경상북도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었으나 기능보유자였던 경상북도 영양군의 김재환(金載煥)의 사망으로 인해 전승이 끊겼으며, 2004년 2월 27일 경상북도 무형문화재에서 해제되었다. 기능보유자였던 김재환은 24세경부터 50여 년이 넘도록 상여 제작에 종사하였으며, 상여와 영이(靈轜) · 관(棺) · 혼백상자 등 장례에 필요한 도구 일체를 제작했다. 그가 제작하는 상여는 대체로 서민용으로 비교적 화려한 특색을 가지고 있다. ...

영양남씨 족보는 조선 후기 문신 남자(南磁)가 1680년에 편찬하고, 1712년 안동의 남흥재사에서 3권 1책으로 간행한 것이다. 체제는 서문, 영양남씨선대가고문자, 범례, 보도, 발문, 문중완의로 구성되어 있다. 형태는 8층 횡간으로 되어 있고, 『천자문』의 순서에 따라 자표가 매겨져 있다. 권1에는 군보로부터 14세손까지, 권2와 권3에는 14세손에서 18세손까지 수록되어 있다. 서문에 따르면, 남융달이 족보 편찬에 착수하여, 그의 아들 남자가 1680년 경에 편찬을 완료했다. 이후 약 30년이 지난 1712년에 자손과 동종들에 의해 안동에서 간행되었다.

1792년 경상도 영양현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 1책. 필사본. 크기는 세로 55㎝, 가로 38㎝, 분량은 250매. 완본(完本)이나 마지막 부분(北面의 호적 대부분)이 많이 낙장되어 있다. 장서각 도서에 있는데, 표지에는 무주적상산사고(赤裳山史庫) 소장본임을 알려주는 기록이 있다. 조선시대의 호적대장 일반에서 보는 기재양식을 보이고 있으나, 각 이(里)내의 마을(自然村落)별로 호적을 기재하고, 이별로 호구통계를 제시하고 있는 것이 특이하다.

영일을 본관으로 하는 정씨의 대동보(大同譜)로, 지주사공인 정습명(鄭襲明)과 감무공인 정극유(鄭克儒)를 중시조로 하는 족보. # 내용 영일정씨는 영일(迎日), 연일(延日) 또는 오천(烏川)이라는 관향을 고려시대부터 지금까지 쓰고 있다. 영일, 연일은 고려시대의 현 이름이다. 지금은 경상북도 포항시 연일읍이다. 이 집안의 초간본은 경상좌병사 정세필과 별좌공 정응선(鄭膺善)이 1575년(을해)에 경상도 좌병영(울산)에서 2권으로 간행되었으나 현전하지 않는다. 정세필이 1553년(가정 계축)에 지은 서문만 후대에 간행된 족보에 구보 ...

조선 후기의 학자, 정선이 관혼상제의 설(說)과 논의를 정리하여 1708년에 3권 3책으로 간행한 예서. # 내용 3권 3책. 목판본. 1813년(순조 13)에 간행하였다. 장서각 도서에 있다. 책머리에는 1708년 3월에 쓴 권두인(權斗寅)의 서문에 이어 1698년 정월에 쓴 저자의 서문과 인용서목이 있으며, 책끝에는 안연석(安鍊石)·조술도(趙述道) 및 저자의 종4대손인 내성(來成)의 발문이 있다. 체재는 『가례(家禮)』나 『통전(通典)』 등의 책을 본떠서 12개의 강목(綱目)으로 나누고, 이를 다시 195개의 작은 항 ...