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제후ㆍ왕ㆍ명족에 관해 다룬 기전체 사서의 한 편목. # 내용 사마천(司馬遷)이 『사기(史記)』를 편찬하면서 처음으로 만들었으며, 분봉된 국가의 군주나 제후들 혹은 중요한 역사적 인물의 사적 및 사회에 특출한 재능을 보인 인물들을 주로 다루고 있다. ‘세가’라는 용어는 그 전에도 사용되었으나, 그 때는 국가 공직이나 봉록의 세습권을 가진 가문에 붙여진 이름으로, 황제의 본기(本紀)에 대한 제후의 열국사(列國史)라는 의미로 사용된 것은 아니다. 사마천은 “하늘의 별자리인 28수(宿)가 북극성 주위를 운행하고, 수레의 30개 ...

남북국시대 때, 이찬 관등으로 집사부시중, 상대등 등을 역임한 통일신라의 귀족·관리. # 내용 진골출신으로 이찬(伊飡)의 관등에까지 올랐다. 785년(원성왕 1) 2월 원성왕이 즉위한 직후에 단행된 인사 때에 집사부시중에 임명되어 790년 1월 종기(宗基)와 교체되었다. 그러나 792년 8월에 상대등 충렴(忠廉)이 죽자 그 후임에 임명되었다. 그의 상대등 퇴임 사실은 기록에 보이지 않으나 801년(애장왕 2) 2월 언승(彦昇 : 뒤의 헌덕왕)이 상대등에 임명될 때까지 재임한 것으로 짐작된다.

조선시대 일본 각지로부터 교역을 위해 해마다 우리 나라로 도항해 온 선박. # 내용 연례송사(年例送使)라고도 하며, 고려시대 진봉선(進奉船)에서 유래한다. 조선은 건국 직후부터 왜구의 금압을 위해 여러 가지 회유 및 통제 정책을 추진하였다. 그래서 평화적으로 교역을 희망하는 자들에게는 후하게 접대한다는 원칙을 세워 자유로운 무역을 허락하였다. 그러나 이러한 회유책은 왜구금압에는 큰 성과가 있었다. 그러나 이들이 연속해 도항해 오자 조선에서는 군사적인 위협과 경제적인 부담을 느끼게 되었다. 그리하여 태종 때부터는 각종 통제 ...

세계시민의식은 자신을 세계의 시민으로 인식하고, 세계적 문제에 대해 책임감을 갖고, 다양한 문화와 배경을 가진 사람들과 더불어 살아가려는 가치와 태도이다. 국가라는 시공간을 넘어 국제사회와 인류와 같이 더 큰 운명공동체와의 연대의식 아래에서 일어난다.

1922년 중국 상해(上海)에서 조직되었던 독립운동단체. # 내용 대한민국임시정부 요인 조소앙(趙素昻) 등 10여명이 중심이 되어 한인(韓人)의 대동단결과 민족의식 고취를 위하여 1922년 4월 15일 조직하였다. 이 회는 회원 약 500여명을 확보할 예정이었는데 당시 확보된 회원은 약 200여명이었다. 이 회의 약장에 의하면 조직은 국적·종교를 불문하고 17세 이상의 남녀로 조직한다고 하였다. 강령은 독립·평등·자유를 한민족의 정치·경제·종교상에 실현한다고 천명하였다. 중앙집행위원은 각 지방대표회에서, 지방집행위원은 그 ...

시신을 한 곳에 안치, 보존해 일정기간이 지나 살이 썩으면 뼈만 추려서 항아리나 돌방에 다시 안치하는 장례법. 이차장·복장·구토롱. # 내용 이차장(二次葬)[^1] · 이중장제(二重葬制)의 일종이다. 중국 남부 지방이나 대만, 일본의 오키나와, 우리나라 남해안 일부 지방에서 현재까지 행해지고 있는 것으로 보아 환태평양지구(環太平洋地區)에서 나타나는 묘제(墓制) 중의 하나라고 볼 수 있다. 우리나라의 경우 『삼국지』위서 동이전에 이러한 장례법이 소개되어 있다. 이후 불교와 유교가 도입되면서 장례에도 변화가 일어나는데 화장하 ...

세관감시서는 개항기에 빈번하던 밀무역을 감시하기 위하여 각지의 세관 산하에 설치되었던 행정관서이다. 1909년에 ‘세관 관제’가 제정되면서 정식 관서로 출범하게 되었으며, 밀무역 감시 외에 수출입과 관련된 기타 각종 업무들도 취급하였다. 부산 · 인천 · 원산 · 진남포(鎭南浦) 등 각 세관에 부속되어 1910년 한일합병 때까지 전국 각지에 총 10여 곳이 개설되었다.

삼국시대에 창건되어 고려 중기까지 강원도 영월에 있었던 것으로 추정되는 사찰. 흥교사. # 연원 및 변천 세달사는 후고구려를 건국한 궁예와 관련된 전설이 전한다. 『삼국사기(三國史記)』열전(列傳)제(第)10 궁예(弓裔)조에 따르면, 헌안왕(또는 경문왕)의 아들이었던 궁예가 신분을 숨긴 채 살다가 10살이 될 무렵 세달사로 출가했는데, 그곳이 흥교사라는 기록이 있어 같은 곳임을 알 수 있다. 『삼국유사(三國遺事)』탑상(塔像)제(第)4 낙산이대성 관음정취조신(洛山二大聖 觀音正趣調信)조에도 "옛날 경주가 서울이었을 때, 세달사(지 ...

고려후기 충렬왕 때 민지·권보가 왕명으로 정가신의 『천추금경록』을 증수 교정하여 편찬한 역사서. # 내용 정가신(鄭可臣)이 지은 『천추금경록(千秋金鏡錄)』을 민지(閔漬)와 권보(權溥)가 충렬왕의 명으로 증수(增修)하여 7권으로 편찬하였다. 현존하지 않기 때문에 자세한 것은 알 수 없으나, 『고려사(高麗史)』민지전에 의하면 호경대왕(虎景大王) 이래 원종(元宗)까지를 서술하고 세계도(世系圖)를 첨가한 편년체 사서로 추정된다. 이 책은 1309년(충선왕 복위 1)에 『천추금경록』(원문에는 『금경록(金鏡錄)』)과 함께 원나라에 보내 ...

세상을 다스리는 도리 또는 방도. # 내용 조선시대에는 사림정치(士林政治)에서 표방되었던 통치 원리, 즉 천리(天理)를 밝히고, 인심을 바르게 하며, 이단을 배척하고, 정학(正學)을 북돋우는 일 등을 뜻하는 말로 쓰였다. 그리고 경우에 따라서는 이러한 통치를 이룩하기 위한 권력의 행사나 행사자를 가리키기도 하였다. 조선시대의 사림은 유가(儒家) 본래의 정치 철학을 좇아 군주(君主)나 일부 신료(臣僚)의 독재적 정치 운영을 부정하고, 지식인들의 광범한 참여를 통한 일종의 여론정치 내지는 현인(賢人)들의 철인정치(哲人政治)를 지 ...

조선후기 특히 19세기에 한 명 혹은 극소수의 권세가를 중심으로 국가가 운영되던 정치형태. # 개설 조선의 정치이념으로 볼 때 국정의 정점에 있어야 할 국왕의 권력과 권위가 크게 약화되었다는 데 특징이 있다. 세도(世道)란 ‘세상 가운데의 도리’란 뜻으로서, ‘그 도리를 이끌어나갈 책임’을 함께 뜻하기도 했다. 세도의 책임은 원래 국왕에게 있어야 하지만, 조선후기에 신료의 발언권이 강해짐에 따라 유학자의 대표격이라 할 수 있는 산림(山林)이 세도의 담당자로 지목되곤 하였다. 19세기의 권세가는 위와 같은 논리에서 합리화되었으며, ...

고려시대 종5품의 동궁관직. # 내용 1068년(문종 22)에 처음 두어졌으며, 정원은 1인이다. 그 뒤 1098년(숙종 3)에 태자궁료(太子宮僚)를 둘 때에는 설치되지 않았고, 1390년에 춘방원(春坊院)에 정7품, 정원 1인의 관직으로 다시 두어졌다.

세마(洗馬)는 조선시대, 세자익위사(世子翊衛司)에 소속된 정9품 관직이다. 세자익위사는 세자의 호위를 담당하던 관서였으며, 계방(桂坊)이라고도 하였다. 익위사의 관직은 무반직이었으나 문반도 임명되었다. 세자가 궁궐 밖으로 거동할 때 의장을 준비하여 들고 호위하였다. 세자가 궁궐 안에서 거동하거나 각종 의례에 참석할 때 호위를 맡았다. 세자를 가까이에서 호위하는 만큼 신뢰도와 충성도가 중요한 관직이었고, 때로는 외척이나 공신의 자제들을 임명하기도 하였다.

세발토기는 백제지역에서 출토되는 발이 세 개 달린 토기이다. 가장 전형적인 백제 토기로 뚜껑접시 형태의 둥그런 배신(杯身) 아래에 짧은 다리가 3개 달려 있어서 삼족토기라고도 한다. 한성기 초기에는 배신의 바닥이 매우 편평하며 바닥과 배신이 각을 이루는 형태로 서울 몽촌토성이나 풍납동 토성, 홍성 신금성 같은 생활유적에서만 출토되었다. 그 기능에 대해서는 정확하지는 않지만 제사나 공헌용에 쓰이는 의기적인 성격도 있었을 것으로 추정된다. 사비기에는 부장되는 사례가 줄어들어 부여 왕궁지와 동남리 건물지와 같은 중요 생활유적에서 많이 출토되었다.

조선 후기 예조의 전객사에서 1637년에서 1665년 사이에 조선과 왜의 사신이 협상한 사항들을 수록한 등록. # 서지적 사항 2책. 필사본. 주로 세선감축(歲船減縮)과 도서교대(圖書交代) 등에 관한 교섭 내용들인데, 왕의 재결을 받아 예조의 전객사(典客司)에서 등록한 것이다. # 내용 제1책에는 1637년 3월∼1646년 11월의 사항들이, 제2책에는 1647년 11월∼1665년 7월의 사항들이 각각 실려 있다. 구성 문건은 동래부사·경상좌우수사·경상감사·접위관(接慰官) 등의 장계(狀啓)와 그에 대한 비변사·예조의 회답 ...

세속오계는 신라시대 화랑이 지켜야 했던 다섯 가지 계율이다. 원광법사가 사량부의 화랑 기산과 추항이 가르침을 청하자 내려준 계율이다. 사군이충, 사친이효, 교우이신, 임전무퇴, 살생유택이 그 내용이다. 유교·불교·도교 등 세 가지 사상이 전래되기 전부터 신라에 존재하던 풍류·화랑도 등의 고유사상을 기반으로 하여 공동체의식과 철저한 의리 정신, 숭고한 희생 정신, 그리고 선량한 인간의 정신을 담은 세속오계가 나온 것이다. 그 당시 신라인들이 가지고 있던 시대정신이 당대의 석학인 원광의 탁월한 식견을 통하여 구체적으로 정리·표현된 것이라 할 수 있다.

조선시대 왕세손의 교육을 담당하기 위하여 설치되었던 관서. # 내용 ‘강서원’이라고도 하였다. 상설기관은 아니고 필요한 때에만 설치되었는데, 1448년(세종 30)·1648년(인조 26)·1751년(영조 27)에 각각 설치되었다. 관원은 사(師, 종1품)·부(傅, 종1품)·좌우유선(左右諭善, 당하3품∼종2품)·좌우익선(左右翊善, 종4품)·좌우권독(左右勸讀, 종5품)·좌우찬독(左右贊讀, 종6품) 등 각각 1인씩이다. 사와 부는 겸관이고, 그 아래는 녹관(祿官)이었다. 1903년(광무 7)에는 황태손강서원(皇太孫講書院)으로 ...

조선시대 왕세손(王世孫)을 모시고 호위하는 임무를 맡았던 관서. # 내용 조선시대에 왕세손을 위한 강학(講學)이나 시위(侍衛)를 맡는 기관이 설치된 것은 1448년(세종 30) 세종의 왕세손을 위한 경우와, 1649년(인조 27) 인조의 왕세손을 위한 경우, 그리고 1751년(영조 27) 영조의 왕세손을 위한 경우 등 몇 번의 사례가 있을 뿐이다. 그런데 1759년에 산(祘)이 새로이 영조의 왕세손으로 책봉되고, 뒤이어 사도세자(思悼世子)가 죽음을 당하면서 그가 바로 왕위계승의 후보자로 됨으로써 종래 왕세손이 가지던 의미와는 ...

삼국시대 신라의 제9대 벌휴이사금의 아들인 왕자. # 내용 일명 골정(骨正) 혹은 홀쟁갈문왕(忽爭葛文王). 성은 석씨(昔氏). 신라 제9대 벌휴이사금의 아들이며, 제11대 조분이사금과 제12대 첨해이사금의 아버지이다. 첨해이사금 원년(247) 7월에 세신갈문왕으로 추봉되었다. 세신갈문왕의 아들 첨해이사금은 형인 조분이사금과 더불어 전왕인 나해이사금과는 종형제간이다. 따라서, 왕실의 성은 같은 석씨이지만 가계는 달라지고 있다. 그러므로 골정은 독립된 가계의 시조 내지는 장(長)으로서 세신갈문왕으로 책봉되었다고 할 수 있다. ...

삼국시대 신라의 「연오랑세오녀설화」의 주인공. # 개설 연오랑의 부인이다. 157년(아달라이사금 4)에 동해 바닷가에 연오랑과 세오녀 부부가 살고 있었다. 하루는 연오랑이 바다에 가서 해초를 따고 있던 중, 갑자기 바위 하나가(또는 물고기 한 마리)가 나타나 연오랑을 싣고 일본으로 가버렸다. 그리고 그곳에서 왕이 되었다. 세오녀는 남편이 돌아오지 않자, 찾다가 남편이 벗어놓은 신발을 보고, 그 바위 위로 올라가니, 바위는 또한 그전처럼 세오녀를 싣고 갔다. 부부가 서로 만나게 되어 세오녀는 귀비(貴妃)가 되었다. 이때, ...