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서울 지방 휘몰이 잡가. # 내용 1910년대에 발생한 곡으로 추정된다. 중국과 우리 나라의 옛 비단의 이름과 패물을 주워섬기는 노랫말을 가지고 있다. 청색홍색(靑色紅色) 오화잡색(五花雜色) 당물당(唐物唐) 천 거래시에 동경천이며 남경천, 동양천이며 서양천이라, 동서양 거래시에 진속목속포속(眞屬木屬布屬) 고물(古物) 신물(新物) 비단천…… 송경식(誦經式)의 4박장단에 통절형식(通節形式)으로 되었다. 창법 또한 송경식으로 노랫말을 나열하는 것만 보통의 휘몰이잡가와 같을 뿐 곡조는 다르다. 현재 서도 지방에서 더러 불 ...

신라시대 옥보고(玉寶高)가 지은 거문고 악곡. # 내용 『삼국사기』 잡지 악조에 보이는 옥보고가 지은 거문고 악곡 30곡 중의 하나로, 가사와 악보가 전하지 않아 곡의 내용은 알기 어렵다.

현악기의 하나. # 내용 삼국시대부터 조선시대까지 궁중의 안팎에서 널리 연주되었던 대표적인 악기이다. 악기 분류법에 의하면 사부(絲部) 또는 현명악기(絃鳴樂器, chordophone)에 속한다. 『석명(釋名)』을 인용한 『삼국사기』에서 김부식(金富軾)은 “본래 북쪽 오랑캐들이 말 위에서 연주하던 현악기인데, 손을 밖으로 밀어서 소리내는 것을 비(琵)라고 했고, 안으로 끌어들여서 소리내는 것을 파(琶)라고 했다.”고 악기이름의 유래를 설명하고 있다. 본래 서역(西域)의 악기로 5세기경 고구려에 전해진 것으로 보인다. 종류에 ...

사계축 지역(현재 용산구 청파동 주변)의 남성 소리꾼이 불렀던 노래. # 개설 사계축이란 조선 시대 행정구역으로 용산방(龍山坊) 이하의 네 개의 계(契), 즉, 청파(靑坡) 1, 2, 3, 4계를 포함한 네 계 지역을 말한다. 용산방은 성문과 가까우면서 18세기 말에 이미 인구가 밀집된 지역이었다. 용산방은 세곡 운송의 중심지였고, 도시에 공급하는 농작물인 채소를 집중적으로 가꾸거나 수공업을 담당했던 지역이었다. 이 지역의 지리적·경제적 조건은 성 안과 동질적이면서도 개성적인 문화를 구가하게 만들었다. 이 지역에 살았던 남성 소 ...

향피리 위주로 편성되는 삼현육각으로 연주하는 음악. # 내용 향피리 위주로 편성되는 삼현육각으로 연주하는 음악. 일명 자진한잎·경풍년(慶豊年)이라고 한다. 가곡(歌曲)의 우조 두거(頭擧), 변조 두거, 계면조 두거, 그리고 계면조의 평롱(平弄), 계락(界樂), 편삭대엽(編數大葉) 등 여섯 곡을 가곡 반주의 양식이 아닌 독주나 합주의 형태로 연주할 때 붙여진 곡명이다. 가곡을 반주하기 위해서는 관현악기들, 즉 거문고·가야금·세피리·대금·해금·장구·단소·양금 등이 단재비［單差偏］로 편성되어 노래와 조화를 이루고 있으나 독주나 ...

홋소리와 진언(眞言)으로 부르는 범패. # 내용 먼저 나무시방불(南無十方佛)·나무시방법(南無十方法)·나무시방승(南無十方僧)이라는 사설을 홋소리로 부르고 난 다음 변식진언(變食眞言)·감로수진언(甘露水眞言)·일자수륜관진언(一字水輪觀眞言)·유해진언(乳海眞言)을 부른다. 특히 진언을 부를 때에는 불교의식의 한 가지인 바라춤이 수반되기 때문에 이를 ‘사다라니 바라’라고도 한다. 이 때 음악은 북과 징·호적 등으로 노래와 춤을 반주하게 되는데, 징과 북은 규칙적인 박자를 연주함으로써 경쾌한 리듬을 연출한다. 그러나 선율악기인 호적은 범 ...

제주도 농요(農謠). # 내용 일명 「검질소리」라고도 하며, 밭을 매거나 논을 맬 때 부르는 소리이다. 긴 것과 자진 것의 두가지가 있는데, 지역과 부르는 사람에 따라 노랫말과 음악에 약간의 차이가 있다. 노래는 길게 늘어뜨려진 제주도 특유의 시김새를 넣어가며 부르고 있다. 노랫말은 다음과 같다. 어이여랑 사대요 길고 긴 장천밭에 목화따는 저 처자야 어느덧 베를 낳어 관복 도복 지어보세 콩도 심고 팥도 심어 백곡성숙한 연후에 이것 저것 걷우어서 사당천신한 연후에 부모봉양 하옵시다.

판소리 ＜춘향가＞에서 이몽룡과 성춘향이 서로 사랑을 말하는 노래. # 내용 판소리 ＜춘향가＞에서 이몽룡과 성춘향이 서로 사랑을 말하는 노래. 이몽룡과 성춘향이 백년가약(百年佳約)을 맺고 사랑이 깊어졌을 때 사랑에 겨워 부르는 노래로서, 판소리의 각 유파에 따라 조금씩 다른 사설과 음악구조를 가지고 있다. 그 중에서 오늘날 가장 널리 불리는 사랑가로는 구조(舊調) 사랑가와 신조(新調) 사랑가가 있다. 구조 사랑가는 조선 순조 때의 판소리 명창 송광록(宋光錄)을 비롯하여 같은 ...

판소리 「춘향가」의 사랑가 대목을 따로 떼어내어 별도로 판을 짠 가야금 병창의 곡목. # 내용 구조(舊調)의 사랑가 대목을 변형시킨 것으로 「긴 사랑가」·「자진 사랑가」·「정자노래」까지 부르는 것이 보통이다. 장단 및 선율의 골격은 판소리와 비슷하며, 이 밖에 가야금병창에서 사용하는 특징적인 가락을 삽입하여 연주한다.

민요나 잡가에서 남녀의 사랑을 그린 노래. # 내용 민요나 잡가에서 나타나는 사랑가는 지방마다 여러 가지 형태로 전승되고 있다. 음악의 형식은 대체로 장절형식으로 되어 있으며, 후렴구에 ‘내 사랑아’라는 말이 나온다. 황해도의 「난봉가」, 함경도의 「어랑타령」, 0의 「등가타령」, 경기도의 「한강수타령」, 제주도 성읍지방의 「사랑가」 등이 여기에 속한다. 특히, 제주도 성읍 지방에서 전승되고 있는 「사랑가」는 세마치 장단에 레(re)·미(mi)·솔(sol)·라(la)·도(do)의 선율을 가지고 있으며, 제주도 향가락이 풍 ...

작자·연대 미상의 고려 속요. # 내용 작자·연대 미상의 고려 속요. 일명 ＜엇노리＞라고 한다. ≪시용향악보 時用鄕樂譜≫·≪금합자보 琴合字譜≫에 사설 및 악보가, ≪악장가사≫에는 그 가사만 전한다. 이와 같은 악보의 기록으로 미루어 ＜사모곡＞은 조선 초기까지 전승되었음을 짐작할 수 있다. 사설은 어머니의 사랑을 기린 내용으로 전체의 내용은 다음과 같다. 호ᄆᆡ도 ᄂᆞᆯ히어신 마ᄅᆞᄂᆞᆫ 낟ᄀᆞ티 들리도 어ᄲᅳ섀라 아바님도 어ᅀᅵ어신 마ᄅᆞᄂᆞᆫ 위 덩더둥셩 어마님 ᄀᆞ티 괴시리 어ᄡᅦ라 아소 님하 어마님 ...

삼국시대 신라에서 연주된 가야금곡. # 내용 진흥왕 때 우륵(于勒)이 지은 12곡 가운데 하나이다. 경상남도 사천지방(泗川地方)의 당시 이름을 딴 이 곡은 그 지방에서 불리던 민요 같은 노래를 가야금곡으로 편곡한 것으로 추정된다.

꽹과리·징·장구·북 등 네 가지 농악기로 연주하는 음악. # 내용 원래 사물(四物)이란 불교의식에 사용되던 악기인 법고(法鼓)·운판(雲板)·목어(木魚)·범종(梵鐘)을 가리키던 말이었으나, 뒤에 범패(梵唄)의 바깥채비 소리에 쓰이는 태평소·징·북·목탁을 가리키는 말로 전용되었다. 그리고 다시 절 걸립패의 꽹과리·징·장구·북을 가리키는 말로 전용되어 오늘에 이른다. 이러한 편성에 따른 음악은 1978년 최초로 ‘사물놀이’라는 이름으로 창단된 연주단에 의해서 본격적으로 시작되었다. 당시 이들의 농악을 다루는 연주 기량은 아주 뛰어 ...

경기도 민요. # 내용 곡명의 유래는 알 수 없으나, 근세의 소리꾼인 박춘재(朴春載)에 의하면 이 곡은 황해도 평산에서 생겼고, 「온정타령(溫井打令)」이라고 불렸다 한다. 약 20여 가지의 노랫말 가운데 가장 잘 알려진 노랫말의 첫절은 다음과 같다. 석탄 백탄타는데/연기나 펄석 나지요/이 내 가슴 타는데/연기도 김도 안나네/에헤요 어 허야/어여라난다/듸어라/허송세월을 말아라. 노랫말의 내용으로 볼 때 민족항일기의 억눌린 민족감정을 표현한 것이라고도 한다. 굿거리장단에 유절형식(有節形式)으로 되어 있고, 후렴이 뒤에 붙는다 ...

불교 범패(梵唄) 홋소리. # 내용 어느 재(齋)에서나 처음에 부르는 것으로서 향수를 사방에 뿌려 도량(道場)을 깨끗하게 한다는 뜻의 노래 뒤이어 도량게(道場偈)를 불러 신을 모셔 들인다. 무속의 ‘터닦음’과 같은 것으로, 사방찬의 사설은 다음과 같다. 일쇄동방결도량(一灑東方潔道場) 이쇄남방득청량(二灑南方得淸凉) 삼쇄서방구정토(三灑西方俱淨土) 사쇄북방영안강(四灑北方永安康) 위의 4구(四句)의 음악이 다 같아서 AAAA의 형식인데, 제4구 끝에는 잦는 소리를 더 넣어서 부른다. 사방찬의 사설은 특히 남도소리인 보 ...

서도좌창(西道坐唱). # 내용 서도좌창 「공명가(孔明歌)」에서 파생한 노래이다. 「공명가」의 노랫말은 제갈공명(諸葛孔明)이 남병산(南屛山)에서 내려와 조자룡(趙子龍)과 함께 배로 돌아가다가 서성(徐盛)·정봉(丁奉)의 배가 추격해오니 조자룡이 활로 격퇴하는 장면을 담은 것이다. 「사설공명가」의 노랫말은 제갈공명이 남병산에서 칠성단(七星壇)을 쌓고 축문(祝文)을 읽어 동남풍(東南風)을 비는 대목을 담은 것으로 전체길이는 「공명가」보다 짧다. 곡조의 장단은 「공명가」의 경우와 같이 대체로 3분박 보통 빠른 3박자(8분의 9박자)로 ...

통속화된 경기민요. # 내용 「방아타령」·「자진방아타령」과 짝을 이루는 것으로서 사설을 촘촘히 엮어 부르는 ‘엮음형식’에 속한다. 제창으로 부르는 후렴구에서는 ‘에라 우겨라 방아로구나’ 또는 ‘에이여라 방아흥아로다’라는 사설을 반복하며 메기는 소리에 해당하는 원마루에서는 여타의 민요 사설 중에서 방아에 관련된 것을 많이 차용한다. 「사설방아타령」의 사설은 다음과 같다. (후렴) 에헤에 에헤야 에라 우겨라 방아로구나 1. 경기도라 여주 이천 물방아가 제일인데 오곡백곡 잡곡 중에 자체벼만 찧어보세. 2. 마탄금 ...

판소리 단가로 사계절의 변화에 따라 느끼는 인생의 무상함을 노래함. 김연수가 지은 것으로 알려져 있으며, 「사절가」 또는 「이 산 저 산」이라고도 함. # 구성 및 형식 판소리 단가의 하나로 사계절 풍경의 변화에 따라 느끼는 인생의 무상함을 노래한다. 「사절가(四節歌)」 또는 「사철가」라고도 한다. 또한 “이 산 저 산 꽃이 피면”으로 시작하므로 「이 산 저 산」이라고도 부르는데, 단가는 첫 구절을 제목으로 삼는 경우가 많기 때문이다. 대부분의 단가가 중국의 인물이나 고사를 엮어 사설을 짜는 데 비해 이 단가는 대부분 평이한 우 ...

사악은 고려 중기에 송나라에서 들어와 『고려사』 악지에 소개되어 있는 중국음악이다. 48곡의 사악이 들어와 춤과 함께 연주되었다. 이 사악 중 〈헌선도〉·〈포구락〉·〈연화대〉 등은 당악정재로만 전승되었다. 〈낙양춘〉은 가사가 없어진 채 관현악음악으로 전승되었다. 〈보허자〉는 관현악곡으로 독립하여 많은 파생곡을 만들며 현재까지 연주되고 있다. 중국의 사악은 음악 없이 문헌으로만 전해진다. 반면 한국에서는 〈낙양춘〉· 〈보허자〉의 악보가 남아 있다. 이 두 곡은 연주법이 보존되어 있어 사악의 실체를 확인할 수 있는 좋은 자료이다.

삼국시대 신라에서 연주된 가야금곡. # 내용 「사자기」는 진흥왕 때 우륵이 지은 12곡 중 여덟째 악곡의 이름이다. 이 악곡은 최치원(崔致遠)의 「향악잡영(鄕樂雜詠)」5수 중 산예(狻猊 : 사자의 일종)와 관계 있을 것으로 보이며, 사자의 가면을 쓰고 연주하는 사자무의 반주음악으로 추정된다.