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조선후기 에 간행된 사주에 따라 인간의 운명을 판정하는 점술서. # 개설 불분권 1책으로 국한문 필사본과 한문본, 한글본이 있다. 이 책은 중국 고대사상인 주역에서 파생된 사주법으로, 인간의 운명을 판정하는 방법을 생년월일시에 따라 그림과 함께 이해하기 쉽게 설명하였다. 모두 14장으로 총론(總論)·십이성론(十二星論)·인명골격론(人命骨格論)·유년행운론(流年行運論)·심성론(心性論)·십이살론(十二殺論)·육친론(六親論)·직업론(職業論)·길흉론(吉凶論)·가택론(家宅論)·신상론(身上論)·소아관살론(小兒關煞論)·수명론(壽命論)·명부전( ...

당산제는 호남·영남 지역에서 마을의 수호신인 당산신에게 마을의 풍요와 평안 등을 기원하는 마을 제사이다. 당산굿, 동제, 당제라고도 한다. 제일은 음력 정월대보름이나 정초, 10월 보름이다. 제사는 대개 자정을 전후한 시간에 시작해 새벽에 마친다. 제의는 유교식 절차로 행해지고, 풍물을 치는 매굿과 병행하여 진행된다. 당산제를 마친 후 마을 구석구석과 각 집을 찾아가 굿을 친다. 이를 매구치기, 마당밟기, 지신밟기라고 한다. 당산제를 마친 후 줄다리기를 해서 풍흉을 점치기도 한다. 동제는 마을의 평안을 위한 제의이자 축제의 성격을 지니고 있다.

동해안 별신굿 중 당신(堂神)을 맞이하는 굿거리. # 내용 당신맞이는 마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식으로 ‘부정굿’과 ‘골매기 청좌굿’ 다음에 이어 세 번째로 진행된다. 그 진행과정은 당맞이 행렬, 제물진설(祭物陳設), 무축(巫祝), 헌작(獻酌), 무축, 소지(燒紙), 음복(飮福), 점복(占卜), 회정(回程) 순으로 이루어진다. ① 당맞이 행렬 : 무녀와 제주(祭主) 일행이 굿청을 떠나서 당이 있는 곳으로 이동한다. 이동 행렬은 골매기 신대, 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어서서 간간이 징과 꽹과리를 ...

매년 고기잡이 전 충청남도 당진시 송악읍 고대리 안섬마을에서 해상 안전과 풍어를 기원하며 행하는 마을제사. 풍어제. # 개설 안섬은 충청남도 당진시 송악읍 고대리에 있는 마을로, 이곳에서 마을의 풍어와 안녕을 기원하는 풍어제를 매년 음력 정월 첫 진일(辰日) 또는 진사일(辰巳日), 곧 용날에 행하는데, 병진일(丙辰日)은 피한다. 2001년 6월 30일 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 보존 전승되고 있다. # 연원 및 변천 안섬당제의 유래는 확실히 알 수 없으나 구전에 의하면 약 350년 전부터 시작되었다고 ...

대감은 무속에서 인간의 재복과 집안의 평안 및 번영을 담당한다고 믿는 무속신격이다. 서울, 경기 지역에서 무(巫)의 신령으로 받들어진다. 대감은 집터, 생업, 대문, 마을 등을 지키고 재복에 관여하는 수호신의 성격을 갖고 있다. 흔히 터주 또는 터줏대감이라 한다. 굿의 순서상 대감거리에서 대감을 모시고 논다. 대감의 종류는 터줏대감, 상산대감, 군웅대감 등 그 수가 헤아릴 수 없이 많다. 물질에 대한 욕구가 늘면서 대감신에 대한 신앙은 더 커지고 대감신의 종류도 차(車) 대감, 사무실 대감 등으로 현대화하였다.

서울·중부지방의 굿에서 대감신을 모시는 굿거리. # 내용 ‘대감거리’·‘대감놀이’라고도 한다. 대감신은 집터를 관장하고 수호하는 신으로, 흔히 ‘터주’ 또는 ‘터줏대감’이라고 한다. ‘대감’이라는 명칭은 신라시대 이후 무관(武官)의 명칭에서 유래된 것이라고도 하고, 또한 대감의 ‘감’은 신을 의미하는 고대어 ‘검’·‘ᄀᆞᆷ’에서 기원한 것이므로 대감은 큰 신이라는 뜻을 가지고 있다는 설도 있으나 확실하지는 않다. 대감의 종류는 상산대감·본향대감·별상대감·군웅대감·몸주대감·도깨비대감·안산대감·밖산대감·걸립대감·터줏대감 등 ...

강원도 평창군 대관령면 대관령 정상에 있는 대관령 국사성황을 모신 서낭당. # 내용 1984년 6월 2일에 인근에 위치한 대관령 산신각과 함께 강원도 기념물로 지정되었다. 대관령 국사성황사는 대관령 국사서낭(성황)을 모신 신당이다. 당우는 건평 5평 정도의 기와집이며, 내부 정면 벽에는 국사서낭 신상(神像)이 걸려 있다. 현재의 당우(堂宇)는 1944년에 중건되었다. 신상에는 백마를 타고 궁시(弓矢)를 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위를 하고 있는 모습이 그려져 있다. 또 ‘대관 ...

강원도 강릉시에 있는 대관령 국사여성황을 모신 서낭당. # 개설 대관령 국사여성황사는 대관령 국사서낭(성황)의 부인인 여서낭을 모시는 곳이다. 세 칸 기와집으로 되어있다. 정면 벽에는 머리를 길게 땋아 좌측 어깨 앞으로 늘어뜨린 여서낭 영정이 있으며, 그 앞에는 호랑이 한 마리가 그려져 있다. 화상(畵像)[^1] 앞에는 ‘국사여성황신위’라고 쓴 위패가 세워져 있다. 옛날에는 남문동 무기고 제방에 있었으나 3 · 1운동이 일어난 1919년을 전후하여 없어졌다고 하는데, 지금처럼 제방이 견고하지 못해서 큰물이 내려오면 떠내려가 ...

강원도 평창군 대관령면에 있는 풍농과 풍어를 기원하며 제를 올리는 산신당. # 내용 1984년 6월 2일에 인근에 위치한 대관령 국사성황사와 함께 강원도 기념물로 지정되었다. 현존하는 당우(堂宇)는 지은 지 40여 년밖에 되지 않은 것 같으나, 『임영지(臨瀛誌)』와 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』 등에 전하는 대관령 산신에 대한 기록으로 보아 그 역사는 오래된 것으로 보인다. 한 평 남짓한 조그만 골기와 맞배지붕의 당으로서 ‘산신당(山神堂)’이라는 현판이 가로로 붙어 있다. 왼쪽 기둥에는 ‘응천상지삼광(應天上之三光)’이라고 ...

강원도 평창군 대관령면 대관령 정상에 있는 대관령 국사성황을 모신 서낭당. 산신각. # 내용 1984년 강원도 기념물로 지정되었다. 대관령 서낭당(성황사)은 대관령 산신당(산신각) 서쪽 약 30m 거리에 있다. 현판에는 ‘大關嶺國師城隍祠(대관령국사성황사)’라고 쓰여 있다. 당우(사당)는 건평 5평 정도의 기와집이며, 내부 정면 벽에는 국사서낭 신상(神像)이 걸려 있다. 신상에는 백마를 타고 궁시(弓矢 : 활과 화살)를 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위를 하고 있는 모습이 그려져 있 ...

대［竿］나 나뭇가지를 통하여 신을 내리는 무속의례. # 내용 강신무(降神巫)와 세습무권(世襲巫圈) 모두에서 볼 수 있으며, 독경무(讀經巫)인 남자 장님무당［盲覡;맹격］들도 한다. 또 무당뿐만 아니라 일반인도 대를 내린다. 오히려 무당이 일반인에게 대를 잡히고 신을 내리게 하는 경우가 보다 일반적이라 할 수 있다. 그것은 무당의 영험을 보여주는 증거의 하나가 되기 때문이라고 여겨진다. 이러한 대를 ‘신간(神竿)’이라 하고 대를 잡는 사람을 ‘대잡이’라고 한다. 이 의례는 마을수호신인 서낭신이나 집안의 수호신인 성주신을 모실 ...

대전광역시 대덕구에 있는 고려시대 에 건립된 한 쌍의 장승. 석장승. # 내용 2기. 1989년 대전광역시 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 고려시대에 건립된 것이다. 거친 자연석에 눈 · 코 · 입을 적당히 다듬었으며, 높이는 각각 153㎝, 126㎝이다. 마을 입구 북쪽의 남상(男像)에는 ‘천하대장군’의 명문(銘文)이 새겨져 있고 그 옆에는 남근석을 세웠으며, 남쪽의 여상(女像)에는 ‘지하여장군’이라는 명문을 새기고 그 옆에 선돌［立石］을 세웠다. 음력 정월 열나흗날 밤 12시경 산신당에 제사를 지내고 장승에 ...

충청북도 보은군 속리산 마루에 있었던 대자재천왕을 모신 신당. # 내용 대자재천왕을 신으로 모신다. 《신증동국여지승람》에 의하면, 이 신은 매년 음력 10월 인일(人日)에 법주사(法住寺)에 내려오는데, 산중 사람들이 풍악을 울리면서 그 신령을 맞아다가 제사를 지낸다. 그러면 신령이 45일 동안 그곳에 머무르다가 돌아간다고 하였다. 이 사당의 유래는 분명하지 않다. 대자재천왕(Mahe○vara)은 본래 인도 바라문교의 창조신인 시바신(Siva神)을 달리 부른 것이고, 불교에 수용되어 욕계마왕(慾界魔王)으로 여겨지기도 한다. ...

대전광역시에 전승되는 굿으로 굿당 앞에 앉아 북과 꽹과리를 두드리면서 독경으로 굿을 진행하는무속의례. 앉은굿. # 개설 1994년 6월 7일에 대전광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 안택굿과 미친굿은 신석봉(申石奉), 설경은 송선자가 각각 예능보유자로 지정되었다. 앉은굿은 법사(法師)라고 불리는 독경무(讀經巫)가 굿당 앞에 앉아서 북과 꽹과리를 두드리면서 독경으로 굿을 진행하기 때문에 생긴 용어이다. 이 지역에서는 법사가 가장 전통적이며 기본적인 무당으로 보인다. 무당의 신봉자들도 선굿은 싫어하고 앉은굿을 ...

무속인이 굿을 하는 집의 남자주인을 가리키는 무속용어. # 내용 무당이 단골집의 남자주인을 일컫는 말로 대주가 남자인데 반해 여자주인은 계주(季主), 또는 기주라고 부른다. 대주는 집안을 대표하는 존재로서 계주의 남편이 없을 때는 맏아들이 이를 맡게 된다. 그래서 재수굿을 할 때에는 직접적으로 굿의 효과를 받는 대상이 된다. 굿하는 날짜를 잡을 때에도 대주와 계주의 생기복덕을 맞추는데, 특히 대주와 맞는 날짜가 중요하다. 무당은 굿을 하는 내내 대주의 이름과 나이를 부르면서 굿을 하는 주체임을 강조하고 대주를 중심으로 모 ...

황해도 지방에서 전승되는 무속의례 중 가장 규모가 큰마을굿. 무신굿·무속의례. # 개설 대택굿은 황해도에서 전승되는 무속의례 중 규모가 가장 큰 굿이다. 보통 만수대탁굿이라 부르고 만구대탁굿·대탁굿·만구대택굿이라고도 한다. 대택굿의 목적은 집안의 번창과 가족들의 건강, 노인의 불로장생 등 산 사람의 길한 복을 빌고, 동시에 조상들은 물론이고 살아 있는 노인들도 죽은 뒤 왕생극락할 것을 비는 데 있다. 무당이 스스로 자신의 대택굿을 벌이는 경우도 있는데, 어느 정도 큰무당으로서의 평판을 얻은 다음에야 할 수 있다. 이때 제 ...

1971년에 조직된 무당·점복자들의 단체. # 설립목적 설립목적은 전통적 무속문화의 연구개발과 그 보존을 통하여 승공태세의 확립을 꾀하려는 데 있다. 효과적인 목표달성을 위하여 연구소의 설치, 회원 상호간의 친목, 무속인들의 복지사업을 위한 복지원의 설치, 무속인들간의 국제교류, 기관지의 발행 등도 목표로 삼고 있다. # 연원 및 변천 서울 용산구에 중앙본부(대표자 崔湳檍)가 있고, 각 시도에 시·도지부와 군지부들이 도합 183개소가 있다. 처음 발족은 1950년대말 자유당 시절에 경신회(敬信會)로 시작하여 1960년대에는 ...

경기도 남양주시에 있는 맞배지붕 단칸 규모의 산신각. # 내용 1996년 경기도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 산신각은 맞배지붕을 한 단칸의 규모로서, 평면은 앞부분이 터지고 뒷부분은 문과 벽으로 되어 있는 전당후실제(前堂後室制)로 되어 있다. 기단은 3.1m×4.1m 크기의 장대석으로 둘렀으며, 전당은 전돌로 깔려 있다. 후실의 전면은 6쪽의 판벽과 판문으로 되어 있는데, 판벽과 판문에는 책거리 · 꽃 · 쌍희문(雙喜文) 등을 음각하고 호화롭게 단청을 하였다. 이와 함께 산신각 건물 전체가 단청으로 되어 있 ...

덕물산 최영 장군 사는 북한 황해북도 개성시에 있었던 고려 후기 무신 최영 관련 사당이다. 장군사는 ‘장군님당’ 또는 ‘장군당’이라고도 불렀다. 사당의 정확한 건립 연대와 창건자는 알려져 있지 않다. 개성의 동남쪽 교외에 있는 해발 200m 정도인 덕물산 꼭대기에 있었다. 고려 말의 충신 최영을 위시하여 그의 가족과 여러 무신(巫神)을 모신 사당이다. 덕물산 최영 장군사는 무당들이 으뜸가는 성지로 여겼다. 조선조에는 민간의 처녀를 뽑아 그곳에 살면서 장군을 모시게 한 풍속이 있었다. 광복 후 미신타파운동으로 철거되었다.

동물이나 사람의 형상을 한 귀신. # 내용 도채비·독각귀(獨脚鬼)·독갑이［狐魅］·허주(虛主)·허체(虛體)·망량(魍魎)·영감(제주도) 등의 이름으로 불리기도 한다. ≪삼국유사≫ 등 여러 문헌에도 기록되어 있는 것을 볼 때 삼국시대도 이미 도깨비신앙이 존재하고 있었다고 추측된다. 인간에게 긍정적인 면과 부정적인 면의 양면성을 보이고 있으나 인간을 살해할 만큼 악독하지 않고, 인간의 꾀에 넘어가 초자연적 힘을 이용당하는 미련함을 보이는 것이 특징적이다. 불도깨비·거인도깨비 등과 같이 가시적인 도깨비와 형체는 보이지 않고 사발 ...